• 【平行空間-左翼書房 論壇】「永續」,誰有資格?當「永續」成為市場門檻

    本演講將從玉里稻米長期發展的經驗出發,探討地方政府的產地認證、合作組織的供應整合、民間共享加工與企業採購,如何把田間的生產實作轉化為可被市場辨識的產品與供應資格。這些制度安排一方面可能降低農民在認證、加工與市場連結上的門檻,另一方面也可能重新配置價格決定、驗收、庫存與市場風險。

  • 呂新雨 | 村超的千億流量從哪裡來?

    (編按)本文作者為華東師範大學紫江特聘教授呂新雨,新國際獲授權轉載。

    原文導語:村超為什麼會火?為什麼一場鄉村足球賽能帶動一個縣的發展,讓普通人參與其中,也讓一個西南小城走向全國?很多人講過它的流量神話:百億、千億級,還有總書記點贊。流量從哪裡來?靠什麼撐住?又要往哪裡去?

  • 傅大為|我們為何在第一島鏈反戰?

    本文為新書《誰的島鏈》(傅大為等編,廣場出版,2026)的〈導言〉,新國際獲作者授權轉載。作者傅大為是國立陽明交通大學榮譽教授,長年深耕學術,近年來更積極投入台灣的反戰論述。

    文章直指「第一島鏈」非自然地理產物,而是美國二戰後為圍堵東亞社會主義國家所強行建構的軍事霸權防線。作者強調,反戰運動必須直視帶來區域動盪的核心「美國因素」,並反思台灣內部盲目親美與「防衛思覺失調」的集體心理。若對此書有興趣的讀者,可參考以下連結:https://www.books.com.tw/products/0011061892

良知探熱針

良知探熱針 ◎張翠容   為甚麼一張鈙利亞小難民伏屍海邊的照片,可以如此震撼人心?除了我們不得不直視孩子成為戰火最大受害者這個現實,而所引發的同情心外,我想還有一個理由,就是隱藏在心靈深處的內疚感。作為成年人,是有責任保護孩子的,但我們無奈未能做到,眼巴巴看著他任由潮水沖來沖去。正如小難民的姑姑說,全世界都有責任。

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還他們的生存權

還他們的生存權 ◎張翠容   湧現在地中海的一波難民潮,當歐洲各國互相推卸之際,突然來了一張圖片:一名年僅三歲的鈙利亞小難民阿蘭,伏屍土耳其一海灘上,全球給攫住了,好像由於這張圖片才知道這些難民的悲哀。問題是,如果同情心只停留於消費性的,它能維持多久?月前我們對緬甸羅興亞族難民關注了兩星期,今次呢?

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關於「敘利亞難民潮」的兩點觀察

關於「敘利亞難民潮」的兩點觀察 ◎趙平復   一、「敘利亞難民」有多少? 敘利亞國內有近半人口——約700萬人——流離失所。400餘萬人亡命國外,其中近200萬人在土耳其,逾100萬人在黎巴嫩。黎巴嫩當局大幅削減對難民的資助,是促發這次的赴歐逃亡潮的一個重要因素。 在西方帝國主義的指導之下,投入了數以百億計美元,直接組織了神權反動武裝、發動了敘利亞內戰,對敘利亞實行慘無人道的經濟封鎖,苟合了所謂「敘利亞革命政府」的沙特阿拉伯與及海灣諸國,它們收容的敘利亞難民人數是:零。

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談歐洲的難民問題與自食苦果

談歐洲的難民問題與自食苦果 ◎俞力工 【編按:難民問題近日在歐洲成為最重大的議題,就政治、經濟、人道而言,都是對民主生活,對全球化世局的一大考驗。針對難民問題,哲學家齊澤克在《倫敦書評》雜誌指出:「那些呼籲開放邊界的人是偽君子。他們非常清楚這絕不會發生,因為這將立即在歐洲觸發民粹主義的反抗。而反移民的民粹主義者也很清楚,如果對難民不管不顧,那些非洲與中東的人根本無法解決本國的問題,改變所在的社會。」他近一步分析道:西歐會阻止他們去那樣做。歐洲的干涉讓利比亞陷入混亂,美國對伊拉克的進攻為伊斯蘭國的崛起創造了條件,目前中非共和國的內戰並非由於種族仇恨,而是由於在該國北部發現了石油,法國等國正透過他們的代理人為了這些資源的控制權爭鬥不休。全球對礦產的渴求,唆使剛果民主共和國的軍閥們在1990年代到2000年代之初相互混戰。 旅居維也納的評論家俞力工賜稿《新國際》,對於難民問題有其獨到的觀察與分析。我們在此與《新國際》的讀者分享。】 難民,就一般情況,主要分政治難民與經濟難民。國際上 對待兩種難民的態度不一,絕大多數傾向於排斥經濟難民,對政治難民則較寬容。

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發展與全球化──南北關係與國際合作新模式之探討(下)

發展與全球化──南北關係與國際合作新模式之探討(下) ■皮耶‧玻岱 Pierre Beaudet 譯■林智貞 (2013.3.8《新國際》)   顯然,全球化仍是由少數幾國,尤其是三巨頭國家們主導的過程,亦即由西歐、日本與北美組成的權力中心。但如今有小部分的南方國家也成為了主角。根據世銀,有3個南方國家(中國、巴西、印度)現已名列世界前十大經濟體。

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發展與全球化──南北關係與國際合作新模式之探討 (上)

發展與全球化──南北關係與國際合作新模式之探討 (上) ■皮耶‧玻岱 Pierre Beaudet 譯■林智貞 (2013.2.22《新國際》)   過去10年來,世界經濟的國際化已經改變了許多社會與國家之結構與治理的方式,同時也造成了時間與空間的壓縮現象,也就是我們所謂的「全球化」。 本文將聚焦於上述變化對發展與合作帶來的衝擊,尤其是「全球之北」(Global North)與「全球之南」(Global South)之間的關係。第一部分簡短地探討在新經濟、社會與政治脈絡中各國整合的過程(亦即「全球化」),第二部分則檢視晚近「全球之南」各國間浮現的新模式。希望透過觀察,可以對近年國際合作中逐漸浮上檯面的新趨勢有初步的結論。

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直到永遠的勝利--致民眾戲劇的老伙伴 莫昭如

  【(2013.1.18《新國際》)編按】本文是詩人導演鍾喬新書《靠左走:人間差事》(心靈工坊出版社)中的一篇。在台灣,鍾喬做為左派文化人,孤獨地以詩、散文、小說、戲劇以及身體與行動,那面翻飛的理想旗幟下,靠左行走。 中國國家一級評論家,中國戲劇文學學會名譽會長林克歡如此評論本書: 鍾喬,一位詩人、小說家、劇作者、導演,更重要的是,一位結合創作與社會實踐的文化左翼人。他長期關注階級、族群、環保議題,反美、反戰、反資本主義、反全球化,視野恢宏,文字犀利、立場鮮明。《靠左走:人間差事》呈現鍾喬30年來的思想及實踐軌跡,同時爬梳了創作和社會對話的心路歷程。他以散文的情感,向一路靠左的先行者致敬;以詩的熱情,對藝術創作提出反思;以宏觀的行腳,凝視第三世界,尋覓文化反抗的可能性。 作為一個極富詩人氣質的戲劇家,作為一個遠離「等待啟蒙或啟蒙他人者」的思想者,鍾喬的文化實踐,不是在幽靜的書齋,不是在知識生產的大學課堂,而是在底層民眾的現實與記憶中,展開創作與學習。

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美國特色:志願主義──訪談費舍教授

美國特色:志願主義──訪談費舍教授 訪■尼可拉斯.杜弗Nicolas DUVOUX 譯■林智貞 (2012.12.21《新國際》)   社會學家費舍(Claude S. Fischer)在《美國製造》一書中主張在美國,最適合用來描述其社會連繫特色的是志願主義(voluntarism)而非個人主義(individualism),且用志願主義這個概念最能讓我們了解美國相較於西方其他社會的特殊之處。費舍是加州柏克萊大學的社會學教授。剛出版了《美國製造:美國文化性格的社會史》一書,全面性地重新檢視了美國是如何有別與其他西方社會的各項論點。

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21世紀的推銷員之死──從鮑伯狄倫的〈像一顆滾石〉看美國債信危機

21世紀的推銷員之死──從鮑伯狄倫的〈像一顆滾石〉看美國債信危機 ■路況 (2012.12.21《新國際》) 金融海嘯爆發以來,世人紛紛譴責美國金融肥貓與財經政客的尸位素餐與人謀不臧。然而,有一群同樣欠罵,難辭其咎的豬頭卻成為漏網之魚,那就是哈佛、耶魯大學法商學院的財經教授、蛋頭學者。這群號稱是世界級的頂尖學者、王牌教授,其中不乏諾貝爾獎大師,面對這麼嚴重的世紀性經濟大災難,事前既未提出任何預警與防範措施,災難爆發後,連「事後諸葛亮」也不夠格,提不出任何高明像話的病因診斷與解救方案。直至美國債危機與歐債危機相繼爆發,所謂的「歐豬五國」很可能隨時一國宣告破產而拖垮全世界,這群蛋頭學者與豬頭大師仍然還是夸夸其談,言不及義,大言不慚,廢話連篇。經濟學家簡直是一群廢材,諾貝爾經濟學獎可以休矣,乾脆廢掉算了!

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你必須改變你的生活──尼采、里爾克與自我救贖(下)

你必須改變你的生活──尼采、里爾克與自我救贖(上) ■許煜 (2012.12.21《新國際》)   「歷史」的真正意義何在? 早在幾年前,我開始對於東方人的時間以及歷史觀念感到興趣。我說的歷史觀並不是說中國人如何篡改歷史等等,而是東方如何去感受自己存在的歷史性。日本哲學家,京都學派的西谷啟治在1980年代指出了,中國、日本、印度文化並沒有真正地認識歷史一字的含義: 「基本上來說,『歷史的』同時存在於中國、印度以及日本。但我覺得其實在這些國家裡,並沒有真正地了解歷史這個詞的含義。」(註1)

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