• 安海正│抵抗,是為了存在

    【編按】本文由定居台灣的巴勒斯坦學者安海正(Dr. Hazem Almassry)撰寫,新國際獲作者授權轉載。作者深刻批判以色列建國的神話與宗教殖民本質,指出1948年的「大災難」(Nakba)並非過往歷史,而是一場從代爾亞辛村大屠殺延續至今日加薩的長期種族清洗。在西方霸權與雙重標準的掩護下,以色列企圖透過殺戮、掠奪與驅離來徹底抹除巴勒斯坦人的存在。對此,作者堅定宣告:「抵抗,是為了存在。」 面對持續的滅絕危機,巴勒斯坦人沒有妥協的餘地,無論是武力自衛、文字書寫還是記憶傳承,都是生存的必要義務。抵抗不單是為了拒絕不義的現狀,更是向世界證明巴勒斯坦民族拒絕安靜消失。安海正呼籲,世代傳播這份記憶與憤怒是巴勒斯坦人最後的防線;一旦選擇遺忘或與罪行和解,掠奪將被徹底合法化。只要堅守真相、拒絕屈服,巴勒斯坦的生命與權利就永遠不會死去。 就在這樣的日子裡,一群恐怖分子在被偷來的土地上,建立了一個流氓國家! 每年五月,以色列人都會慶祝他們所謂的「獨立」。他們在我們村莊的廢墟上空施放煙火。他們在那些曾經擁有阿拉伯名字、後來被抹去的街道上跳舞。 他們向孩子講述「一片沒有人民的土地,給一個沒有土地的民族」這類神話,彷彿我的祖父、你的祖父從未存在過;彷彿從雅法延伸到拉姆拉的柑橘園從未存在過;彷彿巴勒斯坦的城市只是一些等待被人居住的幽靈。  這個謊言巨大到侮辱人的理智,但它正是整個國家建立其上的謊言。 這個想法,在核心上就是犯罪。想像一下,一群人大多來自東歐,卻決定用一本宗教經典來證明他們有權偷走另一個民族的家園。他們的祖先是否從未踏上這片土地,並不重要。巴勒斯坦人是否已經在這裡連續生活了數百年,耕種土地、建立城市、在耶路撒冷、海法與納布盧斯那些至今仍然矗立的石屋裡養育孩子,也不重要。《聖經》告訴他們,這片土地屬於他們。 於是,殺戮、驅逐與掠奪就成了宗教工程。拖拉機被轉化成土地所有權證書,而錫安主義者則把信仰改造成一種殖民意識形態,用來替每一項罪行辯護。 他們所依據的歷史解讀,也沒有少一點扭曲。他們談論大衛與所羅門王國,彷彿那能給予他們今天驅逐此地居民的權利。即使我們暫且假設這些敘述是真實的,而這本身在歷史學界就有很大爭議,這套邏輯仍然從根本上站不住腳。 巴勒斯坦人自己就是這片土地原始居民的後代:迦南人、非利士人,以及那些在幾個世紀裡逐漸轉為基督徒、後來又轉為穆斯林的古代猶太人。DNA 不會說謊。我們才是留在這裡的人,是從未離開的人。 至於構成今日以色列多數人口的阿什肯納茲人,他們的祖先來自可薩人與歐洲改宗群體,並沒有真正把他們與這片土地連在一起的血緣關係。 即使兩千年前曾經存在一個猶太王國,這也不會給一個波蘭或烏克蘭猶太人權利,去驅逐一個在此地從未中斷生活的民族。 否則,我們也應該允許美洲原住民驅逐今日美國境內的所有人;應該把澳洲交還給原住民;應該把白人逐出南非。更諷刺的是,按照同樣邏輯,我們更應該把錫安主義者自己逐出巴勒斯坦,把這片土地歸還給它真正居民的後代,也就是我們。 錫安主義的邏輯經不起任何嚴肅檢驗。可是,以色列正是建立在這套邏輯之上,並且至今仍用坦克與戰機來保衛它。  1948年發生的事情,並不是通常意義上的戰爭。那是一場經過精密規劃與組織的種族清洗行動。 錫安主義武裝組織—哈加納、伊爾貢與史登幫—並不是在與正規軍作戰。他們襲擊的是毫無防備的巴勒斯坦村莊,屠殺婦女與兒童,以製造恐懼,迫使居民逃離。 Deir Yassin massacre就是其中最著名的例子。1948年4月9日,錫安主義武裝進入這座村莊,殺害超過一百名巴勒斯坦人,其中大多是婦女、兒童與老人。孕婦被剖腹,嬰兒在母親面前遭到殺害,房屋連同裡面的居民一起被焚燒。 這並不是孤立事件。Tantura、Lydda、Ramla以及數十座村莊與城市,都發生過類似的大屠殺。 目的非常清楚:讓巴勒斯坦人恐懼到不得不拋下一切逃命。 而我們確實逃了。超過七十五萬名巴勒斯坦人被趕出自己的家園。村莊被推土機夷為平地,以防居民返回。土地被新成立的國家透過法律沒收,用法律讓掠奪看起來合法。

  • 鍾喬│存在,是為了抵抗

    【編按】本文作者為差事劇團負責人、詩人鍾喬,新國際獲作者授權轉載。文章記錄了作者與定居台灣的加薩學者安海正(Hazem)一家跨越國界的深厚情誼。安海正的母親與家園在無情的轟炸中喪亡與毀滅,面對故鄉持續上演的「大災難」(Nakba)與種族清洗,他將悲痛化為思想的武器,即將出版首部中文著作《加薩文集:茉莉樹下》。對安海正而言,「抵抗,是為了存在」,在隨時面臨滅絕的絕境中,書寫與發聲是他拒絕被世界抹除、對抗遺忘的必要生存之道。

    鍾喬不僅陪伴安海正一家度過這段艱難歲月,更透過與其妻女在劇場、誦詩等文化行動上的合作,以及一場和平論壇的觀察,深刻反思戰爭的殘酷與和平倡議的困境。他以無國界的詩歌與藝術為加薩受難的眾生祈福,期盼這份深刻的內在迴響能帶來力量,讓和平與重生的希望,有朝一日能如故鄉茉莉花般,在廢墟中再次綻放。

  • 5/17活動│台灣共產黨:台灣左翼抗日運動史的探尋與再現

    戚嘉林教授於2026年初出版了重量級大作《台灣共產黨》一書。戚老師是南非首府普勒陀利亞大學國際關係學博士,曾在非洲、拉美、亞洲駐外工作多年,返台後任教於世新c大學。戚老師的歷史著作,向來以考察詳實、資料豐厚著稱。我們有幸邀請戚老師到左翼書房介紹他的近著《台灣共產黨》,並當場舉辦簽書會。

作為「社會主義理論家」的毛澤東

作為「社會主義理論家」的毛澤東──讀〈蘇聯《政治經濟學教科書》談話紀錄〉 ■王洪喆 (2013.9.20《新國際》) 「大躍進」時期,毛澤東為什麼要帶著幹部讀蘇聯的《政治經濟學教科書》?這實質上反映了建國後毛對於黨內理論水準的焦慮。

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在《人間》與《人間思想》的背後

在《人間》與《人間思想》的背後 ■賀照田 (2014.2.21《新國際》) 【編按】由賀照田和高士明主編的《人間思想》大陸版即將創刊,本文為賀照田執筆的發刊詞。小說家陳映真於1985年集資募才,創辦《人間》雜誌,距今已近30年。《人間》雜誌曾經是報告文學和報導攝影的典範,培植了許許多多優異的作家和攝影工作者。《人間思想》承襲《人間》的精神,在日漸荒枯的人間,重新追索人的靈魂,探尋生命的意義。

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從台灣與釣魚島問題透視中外關係

從台灣與釣魚島問題透視中外關係 ■俞力工 (2012.9.28《新國際》)   1945年8月12日美國總統杜魯門發佈命令,指派麥克阿瑟將軍為盟邦統帥,接受日本投降。過後兩星期,即1945年9月2日,盟國統帥總司令麥克阿瑟便在當日日本天皇簽署投降檔後,發佈了「麥克阿瑟第一號命令」。其中,第一條,a款規定「位於中國(滿洲除外)、台灣及北緯十六度以北法屬印度支那之前日本國指揮官,以及該地駐屯之所有陸、海、空和後備部隊,向蔣介石委員長投降。」第十二條也具體說明「日本國及日本國統治下之軍部、行政長官及私人,應嚴格且迅速服從本命令及爾後盟國統帥或其他盟國軍部長官所發出之一切指示,若有遲延或不遵守本命和爾後任何命令之規定者,以及被盟國統帥認定為系對盟國有害之行為時,得由盟國軍部長官及日本國政府加以嚴重且迅速之處罰。 」

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是美國利用中日矛盾,還是製造中日矛盾?

是美國利用中日矛盾,還是製造中日矛盾? ■俞力工 (2012.9.28《新國際》) 有關中美關係的研究,臺灣方面能人甚多,例如臺灣的王曉波教授早就為文揭發「美國還在南北戰爭之前,就有直接染指臺灣的念頭」。後因內戰,遂將策略改變為「拿臺灣來挑撥中、日關係」。中方不查,還屢屢邀請美國充當調人,其後果自然不堪設想。

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九一八為什麼是國恥?

九一八為什麼是國恥?──日本侵略中國東北之回顧 ◎王錦思 (2012.9.28《新國際》)   81年了,又到一年的九一八,家鄉,東北已不再是3千萬父老同胞,由於日本「狗盜」行為出現,中華大地又不寧靜。只是反日行動抗議表達呼聲難能可貴,最好別傷及無辜,我鼓吹10多年的「九一八全國鳴警報行動」還要繼續推進。

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上廁所可是很嚴肅的事兒

上廁所可是很嚴肅的事兒 ◎張郁琳 (2012.9.14《新國際》) 精神文明和環境文明一手抓 前進一小步,文明一大步! 情不在切,貼心就成!「紙」不在多,夠用就行! 留下的都應是該留下的。 同志們,沖啊! ~~轉載網路上的廁所名言 轉眼將在這個月末繞道北京回台灣,近一年接觸不少人,聽到我來自寶島,難免問句:「來這兒還習慣嗎?」我總會說挺習慣的,偶爾視情況加上一句:「除了廁所以外」。

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當國家不再保衛國民健康

當國家不再保衛國民健康 ◎蘇偉碩 (2012.9.14《新國際》) 攙有瘦肉精的北美牛肉重回台灣市場,不同的是,這次是以「安全無虞」的姿態「合法」上市。瘦肉精對人體健康有害的事實沒有改變,改變的是國家機器的態度。從全面查緝銷燬到使用政府預算宣傳美國所使用的瘦肉精無害,在短短的一年內演出有如川劇的變臉的,正是必須依法保障國民健康的「國家」。迫使依憲法第一條握有「主權」的你我必須面對這一個事實:國家已經不再保衛國民健康時,誰來?

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在質疑中前進

在質疑中前進 ── 阿拉伯世界的民主之路 ◎林深靖 (2012.9.14《新國際》) 9月11日,利比亞東部大城班加西和埃及首府開羅相繼爆發反美示威,美國外交官或死或傷,這是自2001年九一一事件之後,阿拉伯世界再一次對華盛頓當局發出警訊。根據媒體報導,今年911攻擊美國使館的行動是源自一部美籍導演拍攝的電影《穆斯林的無知》(Innocence of Muslims),影片中充斥刻意羞辱伊斯蘭先知穆罕默德的對白和畫面。

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回看毛澤東與共和國六十年

回看毛澤東與共和國六十年 ——錢理群新書《毛澤東時代和後毛澤東時代》討論會緣起 ◎賀照田 (2012.7.6《新國際》) 2012年1月,台北的聯經出版公司推出錢理群《毛澤東時代和後毛澤東時代(1949-2009)——另一種歷史書寫》大書,一出來就引起熱烈反響,被很多學界有識之士認為是近年有關中華人民共和國歷史書寫的重要收穫,並馬上會在韓國、日本推出該書的韓譯本和日譯本。鑒於該書的多方面貢獻,6月9日─10日,香港嶺南大學群芳文化研究及發展部、亞際書院、台灣世新大學台灣社會研究國際中心、台灣交通大學亞太/文化研究室聯合在香港嶺南大學召開了整整兩天針對該書的討論會。來自中國大陸、臺灣、香港、韓國、日本的30多位學者參與了這次討論會。本人做為討論會的組織者之一,謹對於會議的籌辦略書其緣起。

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知識青年與未來中國

知識青年與未來中國──從網路流行語看中國知識青年經濟與社會心理處境 ■賀照田 (2012.8.31《新國際》) 【編按】本文是作者2012年8月於首爾大學北京夏令營演講的紀錄。今年活動的主題是「現代中國的理解」,邀請中國大陸學者演講,分別有「思想、歷史、文化、社會」、「政治、外交、經濟、社會」兩大系列,每個系列有5場演講。作者所擔任的是「思想、歷史、文化、社會」部分的第三講。賀照田現任職於中國社科院文學所。 你們到北京參加這麼長時間的一個夏令營,而夏令營直接以「現代中國的理解」為號召,你們回韓國,同學、親戚、朋友肯定要問如何理解、把握中國的問題。而你們作為首爾大學的學生,一定想回答得有高度些。但如何理解、把握中國的問題,卻很困難,不僅對你們這些外國學生如此,對我們這些一直生活在中國,且以中國研究為專業的人也是如此。

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