消失的香港主體與延續的殖民管治 ◎游靜 【編按】本文依據游靜於7月15日「香港回歸20年：往何處去？」論壇當日的發言內容整理而成，題目、標題與圖片為編輯所加。她的發言從香港日常的問題延伸到體制層面與殖民歷史，對於殖民文化下的香港主體問題、殖民管治與「一國兩制」的關係、香港最嚴重的土地與住房問題、香港人從殖民到回歸後的心理情感狀態、香港與中國大陸如何看待「自由」的不同，提出精闢的觀察。她最後期許，中港應努力疏理自己的歷史經驗，從中形成共通的語言、相互對話。
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香港回歸20周年發言稿──左翼視野的消失與再思香港政制改革
香港回歸20周年發言稿 ──左翼視野的消失與再思香港政制改革 ◎黃德北 【編按】7月15日「重新思考社會主義」論壇以《香港回歸20年：往何處去？》為題，邀請台灣與香港的朋友參與討論。本文為世新大學社會發展研究所黃德北教授當天的發言稿，發言中他批評在冷戰反共下，台港共同缺乏左翼的群眾力量與政治經濟學的視野，同時他也反對回歸後中共仍維持殖民的既得利益，使左翼受到壓抑。不過，他表示，雖然支持蓬勃的社運，但對當中與西方帝國主義唱和處有所保留，並對香港社會歧視大陸感到反感。最後，作為一個政治學者，他指出香港日益困頓的政治改革，應該要取消功能組別並進行全面的憲政體制改革。他認為香港不應該師法已無法回應問題的美國憲政體制及高度保守反動的台灣政治，而是參考歐洲的全面比例代表制，讓人民可以發聲。副標題為編輯所加。
Read more【論壇重溫】重新思考社會主義論壇：香港回歸20年，往何處去？
【論壇重溫】重新思考社會主義論壇：香港回歸20年，往何處去？ 時 間：2017年07月15日（六）14:00-17:00 場 地：臺北市客家文化會館1樓會議室（靠捷運大安站） 主辦單位：苦勞網、新國際 與 談： 盧 荻（倫敦大學亞非學院經濟系教授） 張翠容（香港獨立新聞工作者、國際時事評論員） 游 靜（香港大學名譽教授） 丘延亮（中原大學原住民專班老師） 主持 / 引言： 鄭亘良（香港嶺南大學文化研究博士） 林深靖（新國際編輯）、黃德北（世新大學社會發展研究所教授兼所長） 直播影像來源：苦勞網臉書
Read more【香港回歸20年專題】本土與左翼——運動連結與民間社會契約
【香港回歸20年專題】本土與左翼——運動連結與民間社會契約 ◎ 蕭裕均 本文轉載自《思想香港》第二期（2013年11月） 階級與本土 【編案：香港文化研究學者馬國明曾這樣形容，「主權移交」指的是英國把香港的主權移交中國大陸，「收回主權」指的是中國大陸收回香港的主權，二者符合客觀的事實描述。相較之下，「回歸祖國」的說法帶著濃厚的感情，對於中共而言，代表結束了民族百年的屈辱，但是同時，對於一部分香港民眾而言，卻對「回歸」帶著恐懼、焦慮。1997年至今20年，官方一句「人心未回歸」，道盡了「回歸」下中港的政治經濟與社會矛盾，以及兩地歷史經驗與政治情感的斷裂，本系列搭配【重新思考社會主義】七月十五日【香港回歸20年，往何處去？】論壇，將轉載一系列文章，希望重新理解「回歸」的政治與問題。 2003年，香港群眾於七月一日上街（簡稱「七一」），抗議「國安法」（基本法第二十三條）立法，十年後（2013年）香港政府的認受性仍舊不足，同時泛民派分裂與中港矛盾加劇，香港嶺南大學舉辦了小型工作坊，針對「七一」進行討論。蕭裕均為勞工及青年研究學者，本文為其發言稿，嘗試討論「本土」與「左翼」的關係。他針對香港近年出現的「本土」，區分出「保守」（排外）與「進步」（土地、保育）兩種力量，並區分只重經濟階級的「左翼經濟論」與同時關注文化的「左翼關係論」，批評香港社會排外的問題與運動訴諸改變政府單方面契約的限制，最後嘗試指出面對新自由主義化時「進步本土」與「左翼關係論」可能的連結。回應者蘇耀昌加入過基層權益互助社、基層大學、街工等團體，質疑蕭文的分類忽略與簡化了「左翼經濟論」在階級與歷史唯物分析的意義，指出「大香港人」的身分想像與中港身分對立，與階級問題息息相關。】 （以下內容係根據2013年6月工作坊發言内容整理）
Read more【香港回歸20年專題】超越公民運動的抗爭
【香港回歸20年專題】超越公民運動的抗爭 ◎游靜 本文轉載自：文化研究@嶺南，42。 【編案：香港文化研究學者馬國明曾這樣形容，「主權移交」指的是英國把香港的主權移交中國大陸，「收回主權」指的是中國大陸收回香港的主權，二者符合客觀的事實描述。相較之下，「回歸祖國」的說法帶著濃厚的感情，對於中共而言，代表結束了民族百年的屈辱，但是同時，對於一部分香港民眾而言，卻對「回歸」帶著恐懼、焦慮。1997年至今20年，官方一句「人心未回歸」，道盡了「回歸」下中港的政治經濟與社會矛盾，以及兩地歷史經驗與政治情感的斷裂，本系列搭配【重新思考社會主義】七月十五日【香港回歸20年，往何處去？】論壇，將轉載一系列文章，希望重新理解「回歸」的政治與問題。 香港社會運動慣常訴諸「和理非非」，香港大學榮譽教授、嶺南大學文化研究系副教授游靜則反思，「和理非非」的道德感召固然能以委屈獲得正當性，但是其隱含的文明化想像，也可能排除了社會上各種的非公民、庶民、賤民，並形成民主與民生的偽對立。】
Read more【香港回歸20年專題】你無法逃避民主回歸
【香港回歸20年專題】你無法逃避民主回歸 ◎盧荻 本文轉載自《彼時彼岸》：https://course5293.wordpress.com/2015/07/17/你無法逃避民主回歸/ 【編案：香港文化研究學者馬國明曾這樣形容，「主權移交」指的是英國把香港的主權移交中國大陸，「收回主權」指的是中國大陸收回香港的主權，二者符合客觀的事實描述。相較之下，「回歸祖國」的說法帶著濃厚的感情，對於中共而言，代表結束了民族百年的屈辱，但是同時，對於一部分香港民眾而言，卻對「回歸」帶著恐懼、焦慮。1997年至今20年，官方一句「人心未回歸」，道盡了「回歸」下中港的政治經濟與社會矛盾，以及兩地歷史經驗與政治情感的斷裂，本系列搭配【重新思考社會主義】七月十五日【香港回歸20年，往何處去？】論壇，將轉載一系列文章，希望重新理解「回歸」的政治與問題。 隨著2014年831人大決定與雨傘運動爆發，1980年代以來的「民主回歸」論，即被視為是失敗且過時的政治觀。倫敦大學亞非學院經濟系盧荻教授，對中國經濟發展性質與新自由主義的關係，有精采的討論。本文同樣地將視角，拉到中國在世界體系的位置與社會主義下人民與民族解放的意義，認為香港與中國的關係，必須看到資本主義內外的力量，指出「民主回歸」是現實、也具備合理性，並依此批判主流「民主回歸」論的問題，主張香港應「主動」回歸，作爲中國人民的一部分，與中國大陸人民建立良性互動，擔起國家主人的角色，共同建設超越歷史資本主義的中國未來。】
Read more【香港回歸20年專題】民主回歸論的萌芽與夭折：從曾澍基早年的幾篇文章說起
【香港回歸20年專題】 民主回歸論的萌芽與夭折：從曾澍基早年的幾篇文章說起 ◎羅永生 本文轉載自《思想香港》第8期（2015年12月）珠海事件‧自由主義與民主回歸 【編案：香港文化研究學者馬國明曾這樣形容，「主權移交」指的是英國把香港的主權移交中國大陸，「收回主權」指的是中國大陸收回香港的主權，二者符合客觀的事實描述。相較之下，「回歸祖國」的說法帶著濃厚的感情，對於中共而言，代表結束了民族百年的屈辱，但是同時，對於一部分香港民眾而言，卻對「回歸」帶著恐懼、焦慮。1997年至今20年，官方一句「人心未回歸」，道盡了「回歸」下中港的政治經濟與社會矛盾，以及兩地歷史經驗與政治情感的斷裂，本系列搭配【重新思考社會主義】七月十五日【香港回歸20年，往何處去？】論壇，將轉載一系列文章，希望重新理解「回歸」的政治與問題。 隨著2014年831人大決定與雨傘運動爆發，1980年代以來的「民主回歸」論，被視為是失敗的政治觀，要為當今爭取普選失敗負責。但是，嶺南大學文化研究系副教授羅永生指出這種「原罪審判」式的評論，輕忽「民主回歸論」的歷史脈絡、對中英談判期間的實質影響，以及繼後塑造了怎樣的具體實踐內容等問題。本文透過研究七十至八十年曾澍基的文章與爭論，探索「民主回歸」論的萌芽與夭折史。】
Read more【香港回歸20年專題】 離棄「人心」的「回歸」——政治化的污名與經濟化的困局
【香港回歸20年專題】 離棄「人心」的「回歸」——政治化的污名與經濟化的困局 ◎許寶強 本文轉載自：許寶強（2017），〈離棄「人心」的「回歸」–政治化的污名與經濟化的困局〉，羅金義編：《回歸20年：香港精神的變易》，香港：香港城市大學出版社。 【編案：香港文化研究學者馬國明曾這樣形容，「主權移交」指的是英國把香港的主權移交中國大陸，「收回主權」指的是中國大陸收回香港的主權，二者符合客觀的事實描述。相較之下，「回歸祖國」的說法帶著濃厚的感情，對於中共而言，代表結束了民族百年的屈辱，但是同時，對於一部分香港民眾而言，卻對「回歸」帶著恐懼、焦慮。1997年至今20年，官方一句「人心未回歸」，道盡了「回歸」下中港的政治經濟與社會矛盾，以及兩地歷史經驗與政治情感的斷裂，本系列搭配【重新思考社會主義】七月十五日【香港回歸20年，往何處去？】論壇，將轉載一系列文章，希望重新理解「回歸」的政治與問題。 隨著2014年831人大決定與雨傘運動爆發，1980年代以來的「民主回歸」論，被視為是失敗且過時的政治觀。推動香港民間教育、嶺南大學文化研究系副教授許寶強，則重新論述「回歸」的意涵，並指出香港政治與社會的諸多矛盾，包括表現在地域或國族的民粹政治，係根源於去政治化的殖民主義接合了新自由主義，因而造成了「反政治化」、強調「經濟化」經濟發展的問題。在此意義下，「回歸」可以意味著抵抗「新自由主義」大計的「回歸」「人心」】
Read more【香港回歸20年專題】公民社會與虛擬自由主義的解體：兼論公民共和的後殖主體性
【香港回歸20年專題】 公民社會與虛擬自由主義的解體：兼論公民共和的後殖主體性 ◎羅永生 本文轉載自《思想香港》創刊號（2013年8月）「七一大遊行」十周年回顧（頁19-26） 【編案：香港文化研究學者馬國明曾這樣形容，「主權移交」指的是英國把香港的主權移交中國大陸，「收回主權」指的是中國大陸收回香港的主權，二者符合客觀的事實描述。相較之下，「回歸祖國」的說法帶著濃厚的感情，對於中共而言，代表結束了民族百年的屈辱，但是同時，對於一部分香港民眾而言，卻對「回歸」帶著恐懼、焦慮。1997年至今20年，官方一句「人心未回歸」，道盡了「回歸」下中港的政治經濟與社會矛盾，以及兩地歷史經驗與政治情感的斷裂，本系列搭配【重新思考社會主義】七月十五日【香港回歸20年，往何處去？】論壇，將轉載一系列包括與談者的文章，希望重新理解「回歸」的政治與問題。 2003年，香港群眾於七月一日上街（簡稱「七一」），抗議「國安法」（基本法第二十三條）立法，十年後（2013年）香港政府的認受性仍舊不足，同時泛民派分裂與中港矛盾加劇，香港嶺南大學舉辦了小型工作坊，針對「七一」進行討論。嶺南文化研究系副教授、曾形容英國在港殖民是一套「勾結共謀殖民主義」的羅永生，從反思七一的問題，伸論香港「虚擬自由主義」政治文化的困境與危機，並透過公民共和主義的政治哲學，提出建構後殖民香港公民主體性的問題。」】
Read more【香港回歸20年專題】傾聽充滿正氣和洞見的聲音——《我眼中的殖民時代香港》讀後
【香港回歸20年專題】 傾聽充滿正氣和洞見的聲音——《我眼中的殖民時代香港》讀後 ◎陳映真 本文轉載自《人文與社會》：http://wen.org.cn/modules/article/view.article.php/c4/1573 【編案：香港文化研究學者馬國明曾這樣形容，「主權移交」指的是英國把香港的主權移交中國大陸，「收回主權」指的是中國大陸收回香港的主權，二者符合客觀的事實描述。相較之下，「回歸祖國」的說法帶著濃厚的感情，對於中共而言，代表結束了民族百年的屈辱，但是同時，對於一部分香港民眾而言，卻對「回歸」帶著恐懼、焦慮。1997年至今20年，官方一句「人心未回歸」，道盡了「回歸」下中港的政治經濟與社會矛盾，以及兩地歷史經驗與政治情感的斷裂，本系列搭配【重新思考社會主義】七月十五日【香港回歸20年，往何處去？】論壇，將轉載一系列包括與談者的文章，希望重新理解「回歸」的政治與問題。 本系列轉載第一篇文章，指出英國殖民的問題。2015年去世的杜葉錫恩（Elsie Tu）女士，1960年代初便自英國來港投入社運與教育，服務香港的基層，她曾任香港議員，1960年代時揭發小巴職工與警察勾結收取保護費，向英國國會遊說在港成立廉政公署，打擊貪汙。她在香港居住超過半個世紀，其《我眼中的殖民時代香港》見證了港英殖民的問題與社會的樣貌變化。人間出版社出版其中文譯本時，陳映真為其作序，批判殖民的腐敗、殖民體制下「民主」的例外 / 虛偽、與經濟殖民主義的霸權。】
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