【編按】馬克思曾說，「精神現象學是是黑格爾哲學的真正起源和秘密」。但自黑格爾1806年在拿破崙攻佔耶拿前夜完稿「精神現象學」的200多年來至今，人們對此書的了解和研究仍很不深入。近30年來黑格爾「精神現象學」引起非職業哲學家的興趣，可能和福山在「歷史的終結」一書中借用科耶夫1930年代在巴黎的黑格爾「精神現象學」講座中的資料有關。不過，福山的「歷史的終結」和科耶夫的「歷史的終結」非常不同，這也許和科耶夫1926年在海德堡大學的博士論文（他當時的導師和阿倫特是同一個教授—雅思貝爾斯）2018年才出版英譯本有關。科耶夫的博士論文是研究俄羅斯東正教哲學家Solovyov的「歷史的終結」的思想。芝加哥大學社會思想委員會的Robert Pippin教授認為，作為1920年18歲時從蘇聯叛逃（但後來在二戰中又成為蘇聯間諜）的科耶夫，為黑格爾研究帶來了獨特的東正教視角 （科耶夫的舅舅是俄國著名現代派畫家康定斯基），這對理解科耶夫的思想和政治活動（他1945年後成為法國經濟部的顧問，對歐共體的建立貢獻很大）很有價值，但如果我們想全面了解黑格爾的思想及其可能的當代意義，只注意科耶夫的黑格爾解讀就非常不夠了。本文為北京清華大學公共管理學院教授、國情研究院研究員崔之元對匹茲堡大學布蘭頓教授2019年研究黑格爾「精神現象學」的新書的評介。哈貝馬斯認為，布蘭頓對理論哲學的貢獻，類似於羅爾斯對政治哲學的貢獻。但我們對布蘭頓的研究還在初步階段。感謝作者崔老師授權新國際轉載。
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