【編按】本文由定居台灣的巴勒斯坦學者安海正（Dr. Hazem Almassry）撰寫，新國際獲作者授權轉載。作者深刻批判以色列建國的神話與宗教殖民本質，指出1948年的「大災難」（Nakba）並非過往歷史，而是一場從代爾亞辛村大屠殺延續至今日加薩的長期種族清洗。在西方霸權與雙重標準的掩護下，以色列企圖透過殺戮、掠奪與驅離來徹底抹除巴勒斯坦人的存在。對此，作者堅定宣告：「抵抗，是為了存在。」 面對持續的滅絕危機，巴勒斯坦人沒有妥協的餘地，無論是武力自衛、文字書寫還是記憶傳承，都是生存的必要義務。抵抗不單是為了拒絕不義的現狀，更是向世界證明巴勒斯坦民族拒絕安靜消失。安海正呼籲，世代傳播這份記憶與憤怒是巴勒斯坦人最後的防線；一旦選擇遺忘或與罪行和解，掠奪將被徹底合法化。只要堅守真相、拒絕屈服，巴勒斯坦的生命與權利就永遠不會死去。 就在這樣的日子裡，一群恐怖分子在被偷來的土地上，建立了一個流氓國家！ 每年五月，以色列人都會慶祝他們所謂的「獨立」。他們在我們村莊的廢墟上空施放煙火。他們在那些曾經擁有阿拉伯名字、後來被抹去的街道上跳舞。 他們向孩子講述「一片沒有人民的土地，給一個沒有土地的民族」這類神話，彷彿我的祖父、你的祖父從未存在過；彷彿從雅法延伸到拉姆拉的柑橘園從未存在過；彷彿巴勒斯坦的城市只是一些等待被人居住的幽靈。  這個謊言巨大到侮辱人的理智，但它正是整個國家建立其上的謊言。 這個想法，在核心上就是犯罪。想像一下，一群人大多來自東歐，卻決定用一本宗教經典來證明他們有權偷走另一個民族的家園。他們的祖先是否從未踏上這片土地，並不重要。巴勒斯坦人是否已經在這裡連續生活了數百年，耕種土地、建立城市、在耶路撒冷、海法與納布盧斯那些至今仍然矗立的石屋裡養育孩子，也不重要。《聖經》告訴他們，這片土地屬於他們。 於是，殺戮、驅逐與掠奪就成了宗教工程。拖拉機被轉化成土地所有權證書，而錫安主義者則把信仰改造成一種殖民意識形態，用來替每一項罪行辯護。 他們所依據的歷史解讀，也沒有少一點扭曲。他們談論大衛與所羅門王國，彷彿那能給予他們今天驅逐此地居民的權利。即使我們暫且假設這些敘述是真實的，而這本身在歷史學界就有很大爭議，這套邏輯仍然從根本上站不住腳。 巴勒斯坦人自己就是這片土地原始居民的後代：迦南人、非利士人，以及那些在幾個世紀裡逐漸轉為基督徒、後來又轉為穆斯林的古代猶太人。DNA 不會說謊。我們才是留在這裡的人，是從未離開的人。 至於構成今日以色列多數人口的阿什肯納茲人，他們的祖先來自可薩人與歐洲改宗群體，並沒有真正把他們與這片土地連在一起的血緣關係。 即使兩千年前曾經存在一個猶太王國，這也不會給一個波蘭或烏克蘭猶太人權利，去驅逐一個在此地從未中斷生活的民族。 否則，我們也應該允許美洲原住民驅逐今日美國境內的所有人；應該把澳洲交還給原住民；應該把白人逐出南非。更諷刺的是，按照同樣邏輯，我們更應該把錫安主義者自己逐出巴勒斯坦，把這片土地歸還給它真正居民的後代，也就是我們。 錫安主義的邏輯經不起任何嚴肅檢驗。可是，以色列正是建立在這套邏輯之上，並且至今仍用坦克與戰機來保衛它。  1948年發生的事情，並不是通常意義上的戰爭。那是一場經過精密規劃與組織的種族清洗行動。 錫安主義武裝組織—哈加納、伊爾貢與史登幫—並不是在與正規軍作戰。他們襲擊的是毫無防備的巴勒斯坦村莊，屠殺婦女與兒童，以製造恐懼，迫使居民逃離。 Deir Yassin massacre就是其中最著名的例子。1948年4月9日，錫安主義武裝進入這座村莊，殺害超過一百名巴勒斯坦人，其中大多是婦女、兒童與老人。孕婦被剖腹，嬰兒在母親面前遭到殺害，房屋連同裡面的居民一起被焚燒。 這並不是孤立事件。Tantura、Lydda、Ramla以及數十座村莊與城市，都發生過類似的大屠殺。 目的非常清楚：讓巴勒斯坦人恐懼到不得不拋下一切逃命。 而我們確實逃了。超過七十五萬名巴勒斯坦人被趕出自己的家園。村莊被推土機夷為平地，以防居民返回。土地被新成立的國家透過法律沒收，用法律讓掠奪看起來合法。 那些，留下來日後成為以色列境內的巴勒斯坦人，一直到1966年之前都生活在軍事統治下。他們被剝奪行動自由，時刻受到監控，在自己的土地上成為次等公民。 那些試圖回到村莊的人—哪怕只是想收割自己的莊稼，或者再看一眼自己的房子—會被直接開槍射殺。以色列稱他們為「滲透者」。 誰是滲透者？ 回到自己土地、自己房屋、自己田地的人，竟然被稱為滲透者。 這一切都發生在明確的國際掩護之下。 United Kingdom發布《貝爾福宣言》，為錫安主義計畫鋪路。”United States”美利堅合眾國在以色列宣布建國後數分鐘內立即承認它，之後數十年持續提供資金、武器與聯合國安全理事會保護。”Soviet Union”俄國則投票支持巴勒斯坦分割方案。 他們都參與了這場罪行，只是理由不同。

【編按】本文作者為差事劇團負責人、詩人鍾喬，新國際獲作者授權轉載。文章記錄了作者與定居台灣的加薩學者安海正（Hazem）一家跨越國界的深厚情誼。安海正的母親與家園在無情的轟炸中喪亡與毀滅，面對故鄉持續上演的「大災難」（Nakba）與種族清洗，他將悲痛化為思想的武器，即將出版首部中文著作《加薩文集：茉莉樹下》。對安海正而言，「抵抗，是為了存在」，在隨時面臨滅絕的絕境中，書寫與發聲是他拒絕被世界抹除、對抗遺忘的必要生存之道。

鍾喬不僅陪伴安海正一家度過這段艱難歲月，更透過與其妻女在劇場、誦詩等文化行動上的合作，以及一場和平論壇的觀察，深刻反思戰爭的殘酷與和平倡議的困境。他以無國界的詩歌與藝術為加薩受難的眾生祈福，期盼這份深刻的內在迴響能帶來力量，讓和平與重生的希望，有朝一日能如故鄉茉莉花般，在廢墟中再次綻放。

戚嘉林教授於2026年初出版了重量級大作《台灣共產黨》一書。戚老師是南非首府普勒陀利亞大學國際關係學博士，曾在非洲、拉美、亞洲駐外工作多年，返台後任教於世新c大學。戚老師的歷史著作，向來以考察詳實、資料豐厚著稱。我們有幸邀請戚老師到左翼書房介紹他的近著《台灣共產黨》，並當場舉辦簽書會。

【編按】本文作者梁明德、李冠儒與柴思原分別任職於香港理工大學、北京大學與早稻田大學，長期深耕東亞政治研究。新國際有幸獲作者授權轉載。文章深入探討日本戰後自民黨與社會黨的「計劃競賽」，如何形塑當代政治與社會樣貌？研究創新地從「社會異化」視角，剖析日本近期右翼民粹主義崛起的深層原因，更回顧自1955年體制以來，自民黨偏重經濟成長的「國民所得倍增計劃」與「列島改造論」雖帶來物質繁榮，卻也加劇了貧富懸殊、城鄉差距與環境公害。相對地，社會黨提出的「構造改革論」等反計劃雖試圖追求社會正義與和平外交，最終卻因黨內左傾路線分歧與內耗而挫敗。

作者指出，由於這些重視社會均衡與國民福祉的改革願景未能徹底落實，導致日本陷入「失落的三十年」。而當代邊緣青年因在體制內找不到自我定位，進而轉向保守民族主義尋求心理補償。這篇文章為理解當前中日關係局勢及日本新右翼溫床，提供了極為重要的學術參考價值。

【編按】三十年前成立「差事劇團」以行動關懷社會的詩人鍾喬，近期出版散文集《南方行過》，梳理其創作與實踐的心路歷程。本書特邀相識近半世紀的摯友、精神科醫師兼作家王浩威執筆作序。新國際特別收錄兩人的書信往返、鍾喬的自白詩作，以及王浩威情真意切的序文。由此見證一代知識份子，在經歷七〇年代思想啟蒙與社會洗禮後，對於理念傳承與集體記憶的深刻回望。

（編按）繼上一篇文章談及香港的「構造改革」，香港理工大學博士後研究員梁明德另有一篇文章，並授權予新國際轉載。文章藉由香港即將推出首個五年規劃的契機，解構了港英時期「積極不干預」的政策神話。作者梳理歷史指出，經濟計劃從來不是社會主義的專利，它同樣是促成資本主義「東亞模式」經濟騰飛的關鍵。

1970年代，港英政府因顧忌英資集團利益與官僚系統的偏見，在「多委會」的討論中錯失了由官方主導產業規劃的歷史良機。這項消極決策致使香港提早步入去工業化，最終淪為高度依賴金融與地產的「賭場資本主義」，也為日後的社會深層矛盾與動盪埋下了禍根。面對未來的經濟轉型與2047年的歷史進程，作者呼籲香港社會應破除對經濟計劃的刻板印象。他建議善用AI與大數據進行具前瞻性的頂層設計，推動香港先過渡至「改良的資本主義」並積極重振實

（編按）本文由Alain Brossat撰寫、陳韋勳翻譯，原文標題為In the Mood for Love，經原作者授權新國際轉載。文章指出，在美以整合權力與人工智慧軍事化的推動下，一種以「定點清除」與遠距打擊為核心的新型戰爭已成形，顛覆國際法與傳統戰爭規則，並以心理震懾與瞬時壓制取代長期戰爭。作者進一步批判此「新軸心」以力量即正當性為原則，將世界推向加速的暴力秩序；同時分析中國在此格局中的遲疑與誤判，指出其以經濟競爭思維取代政治敵我判斷，難以回應當前已轉為戰爭形態的全球競爭。最終，全文警告，在技術加速與霸權衝動交織下，人類正被拖入一場無節制且自我強化的全球性危機。

主講：楊開煌(銘傳大學公共事務系教授、中國大陸研究學會會長)主持：林深靖(海潮智庫執行長、新國際理論與實踐中心召集人) 時間：2026年3月28日(星期六)，14:30 – 17:00地點：平行空間-左翼書房(台北市文山區景興路218-1號，捷運景美站) 參與方式：歡迎到現場參與，也歡迎線上連結。 線上參與方法：主題: 【平行空間-左翼書房】論壇 十五五規畫與中國現代化時間: 2026年3月28日 14:30 -17:00 (台北時間)加入Zoom會議https://us02web.zoom.us/j/85419867194?pwd=UWEAzUGZW5e58E8dB0AIc4bNvpLku4.1會議ID: 854 1986 7194密碼: 915583 2026年是「十五五規劃」開局之年。中國大陸向來十分重視規劃編制和發展戰略設計，新中國成立以來，從1953年開始的第一個五年計劃，到當前的第十五個五年規劃，究竟體現了十麼樣的政治格局？什麼樣的治理方略？對於中國現代化產生什麼樣的影響？相較於西方的政治體制與社會發展，中國歷年一次次的「五年規劃」展現出什麼樣的特質？ 尤其是習近平就任國家主席以來，在他手上設計、部署和推動「十三五」、「十四五」到「十五五」的規劃編制和實施，如今，「十五五規劃綱要」已在2026年兩會中發布，中國現代化的新藍圖已展開，究竟要如何理解中國大陸歷年「五年規劃」的意義？習近平上任以來，從「十三五」到「十四五」，完成了哪些重要項目？「十五五」的主要內容是什麼？戰略指標何在？我們特邀資深的兩岸問題專家楊開煌教授來說分明。 主辦： 平行空間-左翼書房協辦：新國際理論與實踐中心、海潮智庫

時間：2026年3月29日(日)，下午14:00-17:00。地點：平行空間-左翼書房(台北市文山區景興路218-1號1樓)(捷運景美站2號出口) 【活動資訊】繼《國境邊陲》放映及座談會後，關曉榮導演將再次來「平行空間-左翼書房」放映《我們為什麼不歌唱》。本片公映於1995年，同樣由侯孝賢電影工作室出資，由關曉榮、藍博洲、范振國、李三沖集體攝製，是台灣第一部以白色恐怖為主題的紀錄長片。 那時完全沒有被民進黨炒作的「轉型正義熱」，在李登輝擘劃的中華民國在台灣的總統直選沸騰氣氛中，逆風追蹤、查訪了多位遭到慘烈迫害的倖存者，探究並再現這一頁當時仍被政治封凍、扭曲、沉埋的歷史，很多位受難人都是第一次留下見證。 三十一年後關曉榮感嘆道：「我們堅持追求歷史真相，沒想到追求歷史的行動本身已經成為歷史！」本片的緣起是1993年在六張犁發現了白色恐怖受難人的亂葬崗，關曉榮特別選在24日的「2026年六張犁春祭追思」後放映本片，回顧這個追求歷史真相的起點。 本片片長90分鐘，放映後由關曉榮報告並進行討論。 主持人：范綱塏（《巨浪的起點》主編）與談人：關曉榮（本片導演）黃志翔（編導、作家）吳俊宏（1970年代「白色恐佈」政治犯）蔡裕荣（「白色恐怖」政治受難人互助會前會長）周湧 Hayung Yukan（原火工作室執行長、勞動黨副發言人） 主辦：人間學社合辦：平行政府-左翼書房、新國際理論與實踐中心、海潮智庫 1996年各方推薦 「……最令人撼動的是電影開頭，由蔣碧玉歌唱的『我們為什麼不歌唱』。她以年老的嗓音，用純真的、理想主義年代才會有的那種素樸聲音，歌唱一個逝去的歲月……」──楊渡 「……經由關曉榮抑制、樸拙的鏡頭捕捉，那些在五、六○年代的『白色恐怖』陰影存活下來的靈魂，他們的憂傷告白，感人至深……」──張照堂 「……仍不曾看到去年（1995）最重要的一部紀錄片《我們為什麼不歌唱》。只聞說其悲慟哀戚，有可能是去年台灣出產極重要的一部電影……」──黃建業

（編按）本文由香港理工大學博士後研究員梁明德撰寫，新國際獲作者授權轉載。梁明德認為，香港需打破自由放任的迷思，建立有協調與規劃的資本主義。他建議設立「中央公積金」發展混合所有制，並成立「社會經濟規劃總署」來主導經濟社會化與長遠發展。同時文章提倡推動基層合作社模式，並呼籲培養官民的計劃主義思維以主動對接國家規劃，期望透過全面的構造改革來解決香港長期累積的社經問題。