吳俊宏|懷念陳水泉兄

懷念陳水泉兄

◎吳俊宏

 

【編按】陳明忠老前輩剛過世幾天,50年代麻豆案的陳水泉老前輩隔沒幾天也走了。當年在綠島監獄時,他是廚房的領班,也是當時年輕人的勞動導師,教導他們如何進行群眾工作,而林書揚關於社會主義的文章大都透過他轉傳至其他年輕同學閱讀。出獄之後選擇偏居台南下營。吳俊宏大哥特別撰文紀念陳水泉老前輩。感謝吳俊宏大哥授權轉載。

 

照片來源:作者

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集體政治問題與香港抗爭

集體政治問題與香港抗爭

◎劉瓦礫

 

在台灣,因為國安法與反紅媒,再也沒有人提到什麼例外狀態了;因為韓粉的衝擊,再也沒人提到什麼眾聲喧嘩;因為香港警察罵人蟑螂,讓人突然發現政治裡非人化的效果,短期內講什麼中國賤畜的人也突然少了。

但這代表台灣社會就此長進了嗎?我沒看到認真的反省,只看到惡的地下莖依舊不斷增長。言論自由持續收緊:在國家公園舉鯨魚旗被裁罰、總統演講環團掛布條被闖辦公室、韓粉向媒體比中指最後付了數萬元和解金;反中情緒流向美國近代最爛的實景秀總統川普、任何召喚厭惡的語言依舊少不了非人與疾病的隱喻,而每篇這類發言底下總是滿滿的咯吱咯吱的笑聲。於是我知道這個社會並不曾認真看待自己的行為,也不曾認真想過這些政治的後果。若當著社會的面狗吠火車,最後也只是得到整車的人學你的狗叫聲,火車照開,該碾壓的一個也少不了。

我在意的不是大家嘻嘻哈哈學狗叫有多惹人厭,而是從未停止不曾反省的輾壓。

 

「總統演講環團掛布條」的圖片搜尋結果

圖片來源:地球公民基金會

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什麼是台灣民主運動的「基層」?從康惟壤先生談起

什麼是台灣民主運動的「基層」?從康惟壤先生談起

◎蔡依伶(成功大學台灣文學系博士候選人)、徐文路(清華大學環境與文化資源學系兼任助理教授)

 

【前言】近期台灣紀錄片《狂飆一夢》上映,這是一部難得的紀錄台灣民主運動基層人士生命歷程的紀錄片。然而如果是為了讓更多人透過紀錄片理解這些人的生命軌跡,那麼不得不考慮幾個層面的問題,首先是蔡依伶提問:我們如何理解這些基層人士一輩子的努力?史觀為何?如果他們過去都是一些沒有歷史的人,我們該如何記住他們?此前,我們又為何遺忘他們?徐文路則希望透過康惟壤這個人,提出對台灣民主運動人士基層的觀察:「這些基層黨工既承受社會期待,又廣泛接觸社會各階層」,「體會了民進黨公職人員走向建制化與資產階級化主導)的過程,但康惟壤仍不放棄追索」。或許,政治從來都是贏家的政治,歷史也是贏家的歷史,但基層能否說話?基層的政治主張能否如實地被看見?仍是關鍵。

 

「狂飆一夢」的圖片搜尋結果

來源:https://www.zeczec.com/projects/thepriceofdemocracy

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陳明忠綠島監獄二三事

陳明忠綠島監獄二三事

◎吳俊宏

 

【編按】陳明忠前輩於11月21日光榮地完成最後的鬥爭了。陳明忠前輩的一生,參與了戰後台灣左翼運動的發展,從二二事件、加入共產黨建立武裝基地、成為白色恐怖下的政治犯、支援黨外運動與替《夏潮》雜誌籌資,與老同學們成立政治受難人互助會、組織工黨等,其《無悔:陳明忠回憶錄》中,我們可以看到一位熱血青年,如何受到社會主義的啟蒙,加入共產黨,無論起落,堅信社會主義與革命的理想與理念,在他身上很少看到所謂的悲情,更多是昂首向著未竟之路往前。陳明忠前輩的一生令人肅然起敬,更是許多後輩的典範。曾因成大共產黨案入獄的吳俊宏前輩,於臉書記錄下幾則曾與陳明忠老前輩當「同學」的相處回憶,尤其在獄中仍不忘鬥爭與帶領後輩學習,以紀念這位鬥士。感謝吳俊宏前輩提供轉載。

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主體性:香港,作為一個字眼

主體性:香港,作為一個字眼

◎張馨文

 

【編按】近日針對香港局勢,羅永生教授在〈「攬炒」是一種解殖運動 〉一文指出運動「攬炒」作為一種解殖的可能,而方川明之〈「主體性」的迷霧:叩問羅永生的攬炒解殖論〉則批判與質疑了「攬炒」與「解殖」這樣的連結。安徒〈世界視野與重寫香港主體性〉雖非是回應前述質疑,但延續其解殖運動的期待,寫下了「重寫香港主體性」。本文作者張馨文,曾於《台灣社會研究季刊》111期探問了台灣語境翻譯下「何謂主體性」的思想辯論,對於前述文章的討論,她對「主體性」寫下了隨想,探問「香港」或「主體性」作為一個字眼(或者signifier)下,建構主體性意味著什麼。本文來自作者Matters平台文章,感謝作者同意供稿。

 

「拉岡 subjectivity」的圖片搜尋結果

法國精神分析師拉岡(Jacques Lacan)對「主體性(subjectivity)」的定義卻很清晰,只有一句話:a signifier represents the subject for another signifier。圖片來源:維基百科。

 

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對《德國之聲》訪談香港大專學界國際事務代表團發言人邵嵐的感想

對《德國之聲》訪談香港大專學界國際事務代表團發言人邵嵐的感想
◎王顥中

 

【編按】《德國之聲》訪談節目 Conflict Zone 主持人 Tim Sebastian 訪問了香港大專學界國際事務代表團發言人邵嵐(Joey Siu),質問她如何面對運動的組織問題,特別是運動出現的暴力與未來的方向。在「無大台不割蓆、各自努力Be Water」為最大組織共識的前提下,或許邵嵐的言論也難以代表其他人(其實究竟她是誰?),然而她在國際媒體的現身,即變成某種代表性,也弔詭地點出無 [傳統] 組織的問題:她的發言能代表運動嗎?這樣的位置,是否同時也反應在她不是太確切的說法中,意味著難以整合一個這樣運動的組織狀態呢?如果如此,在進入高度張力、或準戰爭敵對非人化的氛圍下(尤其面對加深且任意的警察暴力與漸增嚴重的隨機私了的螺旋下),這種近乎無組織(或Online game戰隊組織模式下)、或石之瑜所謂「片面自然狀態」下,如何面對自身運動的主體與倫理責任呢?在這篇感想中,作者一方面同樣指出了不割蓆的可能問題,另一方面,作者也回過頭思考《德國之聲》主持人那樣的質問指導姿態意味著什麼,以及當中的弔詭之處。本文轉自作者臉書,標題為編輯所加,感謝作者同意轉載。

 

來源:德國之聲

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座談|來自香港的另類聲音──與人民同行的甘神父

【來自香港的另類聲音─與人民同行的甘神父】座談

 

講者:甘浩望

與談:鄭亘良、麥智軒

時間:11/25 (一) 19:00-21:00

地點:愛思左人文基地(近高雄捷運站衛武營五號出口)

主辦:愛思左學會;協辦:新國際

報名網址https://forms.gle/s6vLz8BoMELWCAQx9

 

未提供相片說明。


 

時間:11/26 (二) 13:00-15:30

地點:成功大學台文系台文講堂

主辦:成功大學台灣文學系;協辦:新國際

 

甘浩望 | Franco Mella (HK)

大半生獻給中國的左翼義大利神父,源脈解放神學,走方濟各的路,和最弱小的人同行生活。在香港幾十年的生涯,從未停歇積極介入社會底層的生活抗爭。寫有大量這些小人物的故事的紀事歌曲。已出版個人歌曲及文字選集〈永恆的愛〉及〈以愛〉。自《九歌》第一年開始便投件參與,從未間斷。集結作品分別為〈我在89年遺失了一首歌〉、〈和平〉、〈六月五日〉,及今年的〈聖詠第55〉。歌曲多語系,由家鄉米蘭話,到義大利語、英語、法文、中文、廣東話均有。他一直希望在中國生活,為中國人民服務。這是他一生首次踏足臺灣土地。

(介紹取自政大藝文中心)

 

延伸閱讀:

中港社運神父甘浩望:抗爭勝利了,反而是我的大失敗? | 端傳媒

 

發佈日期:2019/11/14

許寶強|經濟增長可以扶貧嗎?

許寶強|經濟增長可以扶貧嗎?
◎許寶強

 

【編按】 2019年度諾貝爾經濟學獎由兩名美國經濟學家以及一名法國經濟學家共同獲得,根據瑞典皇家學院,他們的成就是尋求世界脫貧的道路。他們包括杜芙洛(Esther Duflo),她在美國麻省理工學院(MIT)任教,是史上第2位獲得諾貝爾經濟學獎的女性,也是最年輕的得主;麻省理工學院經濟系教授巴納吉(Abhijit Banerjee),以及美國哈佛大學教授克里莫(Michael Kremer)。他們都共同指出,造成貧窮的是體制及政策因素,而非窮人懶散,而解決之道也非簡單的經濟增長可以解決。嶺南大學文化研究系客座教授許寶強老師在這篇文章也指出,貧富差距日益擴大,並不是純粹的經濟指標(包括人均收入和基尼係數Gini Coefficient等)所能概括的,而是需要對具體的社會脈絡作仔細的分析,了解產生持續不平等的製度安排、社會關係和文化心理因素,才能判定。本文轉載自2019年10月19日文化研究在香港,感謝作者授權。

 

2019年諾貝爾經濟學獎得主。(取自Twitter@NobelPrize )

2019年諾貝爾經濟學獎得主。 來源:Twitter@NobelPrize。

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邁克爾.哈特|走向「愛」的政治概念

邁克爾.哈特|走向「愛」的政治概念

◎邁克爾.哈特(Michael Hardt)

王行坤譯

 

【編按】邁克爾•哈特(Michael Hardt)〈走向「愛」的政治概念〉一文,探討愛與政治的關係,指出愛不僅局限於私人親密關係領域,也蘊含於廣闊的社會中,由此提出全新的「愛」的可能:如何召喚出一種打破傳統認知下「私人」與「政治」區隔的生產性的愛。然而,哈特也提醒這種具有「共性」和「一體化」特徵的「愛」的內部,可能存在著反動保守的危險因素;通過對馬克思《1844年經濟學—哲學手稿》的引述,他認為要避免這種情況出現,須視「愛」為一種具有革新動能的社會力量,一種導向更為平等的生產關係和社會關係的實踐。本文原刊於「澎湃思想市場」,由王行坤譯。本文轉載自2019/09/15保馬

 

邁克爾•哈特(Michael Hardt)

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張翠容|從香港看全球復興運動

從香港看全球復興運動

◎張翠容

 

【編按】「光復香港,時代革命」究竟意指什麼?因著無大台不割席的狀態,口號下的立場與想像看似多元,然而就像講述香港故事一樣,有些含蓄曖昧,沒人未能說得清楚,往往指向了一套回歸某種香港生活與價值的想像與政治情感。長期採訪中東的張翠容,指出對應現代化的衝擊,在大中東地區也曾出現多次復興運動,香港的「光復」浪潮可以說是世界潮流一部份。但是她也提醒,回顧大中東地區的復興運動,右翼民粹的保守力量居多,落入了另一種絕對主義,是需要警惕的!原文刊於作者臉書,感謝作者授權轉載。

 

圖像裡可能有一或多人和戶外

圖片來源:作者臉書。

 

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