思想的、戰鬥的、另類的，推動社會理論與實踐的辯證發展，解釋世界，改變世界。
近日整理爸媽舊物，發理1995年爸爸客串侯導電影《好男好女》的劇照，2013年該埸頒獎典禮的逐字稿，以及爸爸當天的講稿草稿。文中解釋了爸爸和侯導如何從理應毫無交集到成為忘年之交，並得以略窺侯導創作《悲情城市》等系列電影背後的思維軌跡。
找到資料的兩天後、1O月28日，50年代白色恐怖政治受難者秋祭在臺北馬場町舉行，現塲重現當年衆多被槍斃者血跡和覆蓋血跡堆起的土丘前方兩側，臚列數百幀黑白照片，一邊是在50年代勇赴刑埸的受難者，一邊是於白色恐怖倖存仍不忘初心、但在這些年已快速凋零的「老同學」們，而自去年開始，爸爸媽媽的照片也並列其中。
因此，於此節錄2013年爸爸和侯導的部分發言如下，對在當年那個時代，侯導的勇敢表達敬意。
（本文轉載自陳志平臉書，感謝作者授權）
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「筆者我自己一看過《FENCE圍欄》，心裡面立刻浮上的關聯，就是《人間的證明》，兩者其實都是在講戰後日本的處境。我覺得《FENCE圍欄》的編劇野木亞紀子在撰寫劇本時，或許《人間的證明》會是她的參考素材。從小說到兩齣電視劇，其實都經由主人公的調查辦案過程，揭露了日本社會的某些陰暗面，以及日本與美國之間隱然受宰制的關係。」
（感謝作者供稿，圖片為作者提供）
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【編按】「面對冷戰的分斷體系，東亞國家的歷史任務為何？民族想像的限制何在？作為立足東亞、胸懷世界的知識工作者，我們如何突破外部限制與內部矛盾，走向以民權為核心的未來？同時，若是當代社會對文學論戰的記憶與遺忘反映了權力與政治的操弄，我們應當如何理解與承擔「歷史歸還」的責任與挑戰？」《文學論戰與記憶政治：亞際視野》一書嘗試從文學論戰的思想討論，思索上述的問題，而本文作為導讀，指出了戰後東亞各地的文學論戰，表達衝突與矛盾的方式與論述語彙雖各異，但問題意識卻類近，其效應跨越的時間與地理，大都表達了民眾主體追求獨立與自主的意願以及以文藝應對現實的勇氣。其間我們不僅該看到記憶的迂迴與纏繞，也該直視政治的作用與企圖，在閱讀與重讀的反覆嘗試中，同時尋找感性的相遇與理性的交鋒。本文轉載自謂無名，感謝謂無名和王智明老師授權轉載，圖片取自網路。
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關於《悲情城市》大概早有成篇累牘的分析，我只是說一些粗淺的觀察和感受。這次片商包裝成「身為台灣人一生必看的電影」重新上映，結果引發一些錯誤期待，許多人或許希望看到一個強化台灣人身分認同的片，殊不知它帶來的是綿長的、有待咀嚼消化的省思。但對我而言，某個意義上，這個宣傳語又是正確的，這部片確實是屬於台灣人的──這塊土地上的人民的史詩，而且遠遠超越了其他同類型的史詩電影。
圖片來源：Wikipedia悲情城市劇照
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這裡書寫的是：一個文藝青年，在社會開啟騷動火花的1980年代初期，從島嶼的中部負笈北上；心中想的一方是，如何繼續戲劇碩士班的求學生涯；另一方卻是，決定放下寫詩的筆，跟著反抗運動者上街頭，在身體裡，翻轉著變革威權體制的行動想像，付諸執行時，以批評時政的文字與上街參與反抗的行動。多年以後，最終，導致的反思是：對於文化冷戰下的國家／社會／文化控管，開展了以戲劇的回響，做為某一程度文化行動的轉化與變身……。
這裡不是一篇論文，而是對師長啟蒙者的深切緬懷……。
（感謝作者授權轉載，圖片由作者提供）
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洪瑞麟從黑暗中引入光、在坑道中採掘光，以光來彰顯勞動的神聖。他堅信，當我們穿透外衣之後，方能看見，耐苦、冒險、勇敢、素樸、率直、莊嚴，這些才是礦工們的本體，用洪自己的話來表達，這就是「將痛苦昇華為如此明淨的美感」（洪瑞麟1979）。而這樣的看穿與昇華、洪瑞麟礦工畫作如此對於勞動與勞動者的禮讚，皆是透過光的作用來達成。
（作者為全國教保產業工會執行秘書，感謝供稿）
Read more【編按】這首詩的作者，以「制裁令」為題，諷刺美國動輒以「民主」為名制裁他國，從古巴、伊朗、中國到俄羅斯，然而美國卻正是帶來戰亂的主要根源。
Read more三月花開，燦爛鮮血迸裂，
未融的淨白雪地，倉皇雜沓的足跡，
坦克沉重結群，押送緩緩後退的路樹，
枯寒枝枒上，覆蓋著奶奶紫豔的頭巾，
剛剛爬上來的鮮嫩綠芽，在爆破聲中顫抖。
……
（【編按】這首詩發表於「阿能沙龍：『耕耘春天』詩會」。詩會於3月19日週六下午空總台灣當代文化實驗場舉行。）
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（作者為全國教保產業工會執行秘書）
《我親愛的朋友們》2016年在韓國播出時，趙南柱的暢銷小說《82年生的金智英》尚未出版，可這齣電視劇就像預告一般，率先揭示了稍後金智英的橫空出世。看過《我親愛的朋友們》就會知道，這根本是金智英的長輩們的故事。以下我就用自己的方式，來說說其中幾名長輩的故事。
Read more【編按】該詩轉載自鍾喬老師臉書。10/29至11/01四天，在大潭藻礁，身體行為藝術家曾啓明、瓦旦塢瑪、江源祥、王墨林，進行了身體藝術演出，為藻礁發聲。此詩為這場海邊行為藝術所作。
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