思想的、戰鬥的、另類的，推動社會理論與實踐的辯證發展，解釋世界，改變世界。
【編者按】這篇文章回顧作者在台灣50至60年代的成長經歷。幼兒時期，他在大肚鄉的磺溪書院幼稚園度過，對一位優雅的趙姓女老師印象深刻；小學階段，他在大肚國校永順分校就讀，並回憶了教師們嚴格的教學風格和體罰。同時，他也描述了鄉村生活中的趣事，如聽老人講述山中故事和體驗鄉村的簡單樂趣。進入台中市立第一初級中學後，他開始對學校以外的世界產生興趣，並參與了校刊《青靈》月刊的創辦。文章中還提到台灣在這段期間的政治事件，如228事件和台灣人民自救宣言的發表，反映了當時的社會氛圍和作者的成長背景。
Read more
【編按】這篇文章憶述了劉國基先生在1950年代台中縣大肚鄉永順村的故事。藉著與媽媽的對話，引發起對「故鄉」的思念，進而詳述了台灣鄉村在五十年代的生活點滴。在文章中，有許多反應當時社會狀況的小插曲，比如官員因疏忽而記錯生日、「八七水災」給村莊帶來的巨大影響、還有美援時代供應的奶粉牛奶。這些回憶都反映著那個年代的艱難與溫暖。
作者劉國基出生於1953年，高中時代因主編「台中一中校刊社」結識了大量文友，透過「美國新聞處」及舊書攤瀏覽了大量「禁書」、新聞雜誌，因此結識書友王曉波等人，後因涉案「戴華光案」遭逮捕關押，入獄九年八個月，出獄後即任夏潮聯誼會主任秘書，籌組中國統一聯盟，來年任中國統一聯盟首任祕書長。1992年考進台灣大學新聞研究所，畢業後在《遠見》雜誌任高級編輯，1995年獲金鼎獎最佳雜誌報道獎，1996年考進中國人民大學新聞學院博士班 ，獲博士學位後，長居大陸工作，任北京大學新聞與傳播學院教授等職務，近期因健康原因返台。
整篇文章充滿了濃厚的懷舊情懷，通過細膩的筆觸和真摯的情感，勾勒出一幅豐富的台灣鄉村生活畫面，值得讀者們一探究竟。
Read more
「……2019年在爸爸的追思會上我告訴爸爸，有這樣特別的父母，讓我覺得自己上輩子拯救了地球；2022年媽媽臨走前我們對她說，我們多麼以他們為傲。我真心覺得，做讓人尊敬的父母，是給子女最好的禮物，這是父母教我的第4件事。
我總想，如果詩人的特徵是情感豐富，如果浪漫的要義是奮不顧身；那麼每個把理想放在生命之前的政治犯，都在以青春寫詩，而我的父母，則攜手一生做了最浪漫的事。」
此文本是2019年對爸爸的追悼和對媽媽的感謝，拖延許久終因《世界周報》邀稿得以成文。在11月21日爸爸去世滿四週年之際，謹以此文獻給我親愛的爸爸媽媽，相信對我的疏懶，他們只會寵溺地説聲：唉！
（感謝作者授權轉載，本文圖片取自作者臉書，原刊登於：https://www.worldjournal.com/wj/story/123821/7578544）
近日整理爸媽舊物，發理1995年爸爸客串侯導電影《好男好女》的劇照，2013年該埸頒獎典禮的逐字稿，以及爸爸當天的講稿草稿。文中解釋了爸爸和侯導如何從理應毫無交集到成為忘年之交，並得以略窺侯導創作《悲情城市》等系列電影背後的思維軌跡。
找到資料的兩天後、1O月28日，50年代白色恐怖政治受難者秋祭在臺北馬場町舉行，現塲重現當年衆多被槍斃者血跡和覆蓋血跡堆起的土丘前方兩側，臚列數百幀黑白照片，一邊是在50年代勇赴刑埸的受難者，一邊是於白色恐怖倖存仍不忘初心、但在這些年已快速凋零的「老同學」們，而自去年開始，爸爸媽媽的照片也並列其中。
因此，於此節錄2013年爸爸和侯導的部分發言如下，對在當年那個時代，侯導的勇敢表達敬意。
（本文轉載自陳志平臉書，感謝作者授權）
Read more
（作者為中研院歐美所副研究員，本文轉載自作者臉書，感謝作者授權，標題為新國際編輯所加，圖片來源：行政院）
反對「雙語教育政策」不是反對學習外語，而是反對製造更多階級不平等的機制。語言是工具，是媒介，亦即是一種權力。能夠掌握兩門、三門語言的人固然值得敬佩，但是少數人的日常不該被當成一般人的烏托邦來打造。
Read more
（陳志平為陳明忠先生之女，本文及圖片轉載自陳志平臉書，副標題為新國際編輯所加，感謝授權轉載）
「每年兩次的綠島行因此不但周折多，以當時家裡的經濟，更是所費不貲。……儘管路程辛苦，爸爸也覺得心疼，一直要媽媽不用千里迢迢去探視，但媽媽仍堅持寒暑假一定帶我們去會見爸爸，既是擔心爸爸一個人在綠島寂寞，也怕太久沒見，我們會認不得爸爸。……媽媽把爸爸當作第一要緊的事，也體現在我們一年兩次綠島行大包小包的行李整理上。」
Read more
「筆者我自己一看過《FENCE圍欄》，心裡面立刻浮上的關聯，就是《人間的證明》，兩者其實都是在講戰後日本的處境。我覺得《FENCE圍欄》的編劇野木亞紀子在撰寫劇本時，或許《人間的證明》會是她的參考素材。從小說到兩齣電視劇，其實都經由主人公的調查辦案過程，揭露了日本社會的某些陰暗面，以及日本與美國之間隱然受宰制的關係。」
（感謝作者供稿，圖片為作者提供）
Read more
【編按】「面對冷戰的分斷體系，東亞國家的歷史任務為何？民族想像的限制何在？作為立足東亞、胸懷世界的知識工作者，我們如何突破外部限制與內部矛盾，走向以民權為核心的未來？同時，若是當代社會對文學論戰的記憶與遺忘反映了權力與政治的操弄，我們應當如何理解與承擔「歷史歸還」的責任與挑戰？」《文學論戰與記憶政治：亞際視野》一書嘗試從文學論戰的思想討論，思索上述的問題，而本文作為導讀，指出了戰後東亞各地的文學論戰，表達衝突與矛盾的方式與論述語彙雖各異，但問題意識卻類近，其效應跨越的時間與地理，大都表達了民眾主體追求獨立與自主的意願以及以文藝應對現實的勇氣。其間我們不僅該看到記憶的迂迴與纏繞，也該直視政治的作用與企圖，在閱讀與重讀的反覆嘗試中，同時尋找感性的相遇與理性的交鋒。本文轉載自謂無名，感謝謂無名和王智明老師授權轉載，圖片取自網路。
Read more
（本文轉載自澎湃新聞思想市場，感謝作者劉健芝老師授權轉載。作者劉健芝老師為嶺南大學文化研究及發展中心生態文化部主任，嶺南大學文化研究系兼任副教授，全球大學創始成員，全球和平婦女協會理事，世界社會論壇國際委員會成員。編著書籍十多部，文章被翻譯成多國語言。）
多年來，我嘗試與同學一起梳理現代主義、「科學至上」的暴力歷史，勾連形形式式的社會不公和生態不義，拒絕站在主流精英的角度來看世界，而是有意識地關懷邊緣社群的存活條件，聆聽其文化哲理。僵化的教育體系、勢利的主流文化，在我們的無意識中製造冷漠、犬儒、恐懼，我們要嘗試容讓自己暴露於充滿不確定性的環境，把握各種機遇使之撼動習慣的固執，衝開制約的樊籠。「感情用事」不是羞恥的，反之，情感的衝擊，觸動倫理關懷，突破所謂「理性」的框框，不僅可以帶來對事物更為深刻的認知，也讓我們開拓各種可能性，以培育感知、思辨、自主、行動的能力，迎接開放的生命歷程。
Read more
關於《悲情城市》大概早有成篇累牘的分析，我只是說一些粗淺的觀察和感受。這次片商包裝成「身為台灣人一生必看的電影」重新上映，結果引發一些錯誤期待，許多人或許希望看到一個強化台灣人身分認同的片，殊不知它帶來的是綿長的、有待咀嚼消化的省思。但對我而言，某個意義上，這個宣傳語又是正確的，這部片確實是屬於台灣人的──這塊土地上的人民的史詩，而且遠遠超越了其他同類型的史詩電影。
圖片來源：Wikipedia悲情城市劇照
Read more