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【紀念阿明】「馬克思主義者」超越「馬克思學」 ◎薩米爾‧阿明 王立秋 譯   【編按】著名馬克思主義理論家、社會活動家薩米爾‧阿明（Samir Amin）先生於2018年8月12日逝世。時值今年馬克思誕辰200週年之際，阿明寫了《馬克思誕辰兩百年周年紀念》(「Le bicentenaire de Marx」, Delga 2018)一書以表紀念，本文為該書的總結。在這篇文章中，阿明重申了馬克思關於資本主義是一個不平衡發展的世界體系的論點。資本主義的全球擴張必然引起世界範圍內的兩極分化，這種分化使被征服的「邊陲」地區不可能在資本主義核心規律的基礎上趕上「中心」地區。但資本主義體係不平衡發展的特點同時也使革命轉變有可能始於系統的「邊陲」，社會主義過渡將「在一國」發生，並且這個國家將會在世界帝國主義的反擊中遭到致命的「孤立」：一個已經上演的事實。阿明同時相信馬克思的另一個觀點，即資本主義是「歷史上的一個短期支架」，它能在非常短的時間內創造出要求我們超越它、邁向文明更高階段的條件。在簡要分析資本主義正在經歷著的系統危機之後，阿明又著重指出，只有成功地聯合農民多數，革命的進步才是可能的。本文原載於保馬2018年5月16日。  

【紀念阿明】大膽、再大膽──構想替代資本主義的激進方案（重刊） ◎薩米爾‧阿明（Samir Amin） 世界社會主義研究中心 譯   【編按】著名馬克思主義理論家、社會活動家薩米爾‧阿明（Samir Amin）先生於2018年8月12日逝世。本文是薩米爾‧阿明（Samir Amin）的近作，於晚期資本主義逐漸糜爛之際，是迄今少有地具體提出了替代資本主義的方案。阿明指出：「資本主義唯一的合法性在於為過渡到社會主義這一更高文明階段創造條件。資本主義體系已經過時，繼續下去只會導致野蠻，而不可能有其他的資本主義。」 阿明對殖民地或第三世界國家「前資本主義發展模式」的歷史有相當深刻的研究，尤其是非洲和中國，始終是他深情關注、考察的對象。法國經濟學家阿弗烈‧索維（Alfred Sauvy）對他的評語是：「洞見世局的人物，我們在歷史上時常發現，但很少像這一位這麼令人驚心。」阿明晚年積極投入從「反全球化」到「另類全球化」的國際串聯。從Anti 到Alter，他偕同國際上無數的非政府組織、工會、知識份子，共同探尋「另一個可能的世界」。他擔任「第三世界論壇」（Third World Forum）理事長暨「另類時見世界論壇」（World Forum for Alternatives）主席。自2001年「世界社會論壇」（World Social Forum）在巴西愉港（Porto Alegre）開辦以來，阿明幾乎每年與會，並發表重要的演說或文字。2008年8月，沙米爾‧阿明曾應「浩然基金會」之邀請，前來台灣進行訪問，除了分別於台北和台南發表演說，並安排與台灣學界和NGO工作者對話。     

【紀念阿明】一個獨立的馬克思主義者：薩米爾．阿明 ◎鍾秀梅   【編按】著名馬克思主義理論家、社會活動家薩米爾‧阿明（Samir Amin）先生於2018年8月12日逝世。作者鍾秀梅為成功大學台文系副教授，憶及阿明先生透過浩然基金會訪台時風趣、平易近人的相處經驗，進而描述了他的社會主義實踐不教條並具有深刻反省力，能穿透人類歷史發展經驗的每個階段的限制，在與左右勢力共處下隨時將當中的力量轉化為革命的動力。本文原載於《思想》2009年1月，感謝作者授權轉載。  

【紀念阿明】誰是薩米爾‧阿明？ 保馬2018-08-17 22:49:24 ◎登巴‧穆薩‧登貝萊 王立秋 譯   【編按】著名馬克思主義理論家、社會活動家薩米爾‧阿明（Samir Amin）先生於2018年8月12日逝世。本文介紹了馬克思主義理論家、社會活動家薩米爾‧阿明的家庭情況、求學生涯、社會活動經歷以及主要思想。這個文本最初以Notesbibliographiques為題，發表在DembaMousa Dembélè編輯的《薩米爾‧阿明：致力於解放南方的有機知識分子》（Samir Amin, Intellectuel organique auservice de l’Emancipation du Sud, Dakar: Codesria, 2011）。這裡的英文版是Charlène Cabot（法國賽特）翻譯的，並經過了Mike Headon, ColwynBay（英國威爾士）的潤色和編輯。關於薩米爾‧阿明的更多信息，包括他的播客和主要著作書封選可見：http://www.afes-press-books.de/html/SpringerBriefs_PSP_Amin.htm。感謝保馬2018-08-17授權轉載。  

【紀念馬克思誕辰200週年】 薩米爾‧阿明：馬克思誕辰兩百週年紀念 ◎薩米爾‧阿明 王立秋 譯 本文轉載自2018-05-14海螺社區微信公眾號     馬克思是一個思想巨人，不僅對十九世紀來說如此，甚至對理解我們當前的時代來說，也如此。在發展一種對社會的理解上，沒有人比得上馬克思。只要「馬克思主義者」超越「馬克思學」——即重複馬克思在他的時代能夠寫下的話——而根據歷史的新發展，來貫徹他的方法。終其一生，馬克思本人也在持續地發展和修正他的看法。 馬克思從未把資本主義簡化為一種新的生產方式。他思考了現代資本主義社會的所有維度，他知道，價值規律不僅調控著資本主義的積累，也統治著現代文明的一切方面。這個獨一無二的視野，允許他提出第一種把社會關係和人類學聯繫起來的，科學的進路。從那個視角出發，他把今天人們所謂的「生態學」——在，馬克思辭世一百年後，人們才重新發現了這門學問——也納入了他的分析。通過「生態學」我們也知道了，共產主義不是一種更新、更先進的生產方式，而是人類文明的一個更高的階段（烏托邦變成了現實）；以及，社會主義過渡的道路，相當漫長。