新國際 New International – Page 107 – 思想的、戰鬥的、另類的，推動社會理論與實踐的辯證發展，解釋世界，改變世界。

【活動資訊】紀錄者的難處：如何記錄社會運動與國家暴力？

台社學會「如何記憶國家暴力」系列論壇講者：唐佐欣 (《在夾縫中抵抗：大觀社區影像手記》作者) 平烈浩（紀錄片《樂生劫運》與《樂生劫運 v.2.o》導演）許雅婷（紀錄片《大風之島》導演與《大風之島：我與樂生的二十年羈絆》作者）主持人：張馨文（樂生保留運動組織者）簡介：反迫遷運動是一種什麼樣的運動？在大觀社區與樂生，我們看到那是居民、學生與社會團體聯合抵抗國家暴力的過程，相遇、相識、建立革命情感，是抵抗，也是人與人、人與土地之間的羈絆。這場論壇邀請到三位紀錄反迫遷運動的影像與文字紀錄工作者，來談談他們參與與紀錄的心路歷程，作為紀錄者與運動者的角色色拿捏、集體與個人工作關係的協調、題材選擇與呈現方式等，我們認為每一部作品都是艱難的任務，邀請創作者們來談談紀錄之難。主辦單位：台灣社會研究協會、平行空間-左翼書房協辦單位：海潮智庫
盧荻｜「阿嫲的情義」及其政治解讀內外

（編者按）本文作者為政治經濟學學者盧荻，原刊於香港明報·筆陣，新國際獲作者授權轉載。作者指出：電影《給阿嫲的情書》講述「下南洋」溫情故事，雖屬小眾題材，卻在海內外引發強烈迴響與多元政治解讀。在中國內地，影片爆紅反映原子化社會對情義的渴望，卻也招致過度解讀：如女權主義批評男性不負責任、解放敘事指責其隱瞞死訊壓抑女性自由，以及對建國前後歷史真實性的爭論。在南洋，馬來西亞華人藉此重拾鄉愁；新加坡則因「去中國化」的買辦心態，敏感地將其打為「統戰」工具，凸顯文化焦慮。泰、印等國的不同反應，則折射出華人融入或被暴力排擠的歷史。蘆荻強調，這些解讀背後是東亞被捲入世界資本主義與殖民主義的歷史創傷，而香港正是聯結這段滄桑的樞紐。
Behrooz Ghamari │對伊朗的漫長戰爭：新事件與舊問題

（編按）本文原刊於微信公眾號「食物天地人」，新國際獲作者授權轉載。

從台灣與釣魚島問題透視中外關係

2015-05-21 反思民主

從台灣與釣魚島問題透視中外關係 ■俞力工（2012.9.28《新國際》） 1945年8月12日美國總統杜魯門發佈命令，指派麥克阿瑟將軍為盟邦統帥，接受日本投降。過後兩星期，即1945年9月2日，盟國統帥總司令麥克阿瑟便在當日日本天皇簽署投降檔後，發佈了「麥克阿瑟第一號命令」。其中，第一條，a款規定「位於中國（滿洲除外）、台灣及北緯十六度以北法屬印度支那之前日本國指揮官，以及該地駐屯之所有陸、海、空和後備部隊，向蔣介石委員長投降。」第十二條也具體說明「日本國及日本國統治下之軍部、行政長官及私人，應嚴格且迅速服從本命令及爾後盟國統帥或其他盟國軍部長官所發出之一切指示，若有遲延或不遵守本命和爾後任何命令之規定者，以及被盟國統帥認定為系對盟國有害之行為時，得由盟國軍部長官及日本國政府加以嚴重且迅速之處罰。」

是美國利用中日矛盾，還是製造中日矛盾？

2015-05-21 反思民主

是美國利用中日矛盾，還是製造中日矛盾？ ■俞力工（2012.9.28《新國際》）有關中美關係的研究，臺灣方面能人甚多，例如臺灣的王曉波教授早就為文揭發「美國還在南北戰爭之前，就有直接染指臺灣的念頭」。後因內戰，遂將策略改變為「拿臺灣來挑撥中、日關係」。中方不查，還屢屢邀請美國充當調人，其後果自然不堪設想。

九一八為什麼是國恥？

2015-05-21 社會人文

九一八為什麼是國恥？──日本侵略中國東北之回顧 ◎王錦思（2012.9.28《新國際》） 81年了，又到一年的九一八，家鄉，東北已不再是3千萬父老同胞，由於日本「狗盜」行為出現，中華大地又不寧靜。只是反日行動抗議表達呼聲難能可貴，最好別傷及無辜，我鼓吹10多年的「九一八全國鳴警報行動」還要繼續推進。

上廁所可是很嚴肅的事兒

2015-05-21 社會人文

上廁所可是很嚴肅的事兒 ◎張郁琳（2012.9.14《新國際》）精神文明和環境文明一手抓前進一小步，文明一大步！情不在切，貼心就成！「紙」不在多，夠用就行！留下的都應是該留下的。同志們，沖啊！ ~~轉載網路上的廁所名言轉眼將在這個月末繞道北京回台灣，近一年接觸不少人，聽到我來自寶島，難免問句：「來這兒還習慣嗎？」我總會說挺習慣的，偶爾視情況加上一句：「除了廁所以外」。

當國家不再保衛國民健康

2015-05-21 反思民主

當國家不再保衛國民健康 ◎蘇偉碩（2012.9.14《新國際》）攙有瘦肉精的北美牛肉重回台灣市場，不同的是，這次是以「安全無虞」的姿態「合法」上市。瘦肉精對人體健康有害的事實沒有改變，改變的是國家機器的態度。從全面查緝銷燬到使用政府預算宣傳美國所使用的瘦肉精無害，在短短的一年內演出有如川劇的變臉的，正是必須依法保障國民健康的「國家」。迫使依憲法第一條握有「主權」的你我必須面對這一個事實：國家已經不再保衛國民健康時，誰來？

在質疑中前進

2015-05-21 街頭與論壇

在質疑中前進 ── 阿拉伯世界的民主之路 ◎林深靖（2012.9.14《新國際》） 9月11日，利比亞東部大城班加西和埃及首府開羅相繼爆發反美示威，美國外交官或死或傷，這是自2001年九一一事件之後，阿拉伯世界再一次對華盛頓當局發出警訊。根據媒體報導，今年911攻擊美國使館的行動是源自一部美籍導演拍攝的電影《穆斯林的無知》（Innocence of Muslims），影片中充斥刻意羞辱伊斯蘭先知穆罕默德的對白和畫面。

回看毛澤東與共和國六十年

2015-05-21 探索中國

回看毛澤東與共和國六十年 ——錢理群新書《毛澤東時代和後毛澤東時代》討論會緣起 ◎賀照田（2012.7.6《新國際》） 2012年1月，台北的聯經出版公司推出錢理群《毛澤東時代和後毛澤東時代（1949-2009）——另一種歷史書寫》大書，一出來就引起熱烈反響，被很多學界有識之士認為是近年有關中華人民共和國歷史書寫的重要收穫，並馬上會在韓國、日本推出該書的韓譯本和日譯本。鑒於該書的多方面貢獻，6月9日─10日，香港嶺南大學群芳文化研究及發展部、亞際書院、台灣世新大學台灣社會研究國際中心、台灣交通大學亞太/文化研究室聯合在香港嶺南大學召開了整整兩天針對該書的討論會。來自中國大陸、臺灣、香港、韓國、日本的30多位學者參與了這次討論會。本人做為討論會的組織者之一，謹對於會議的籌辦略書其緣起。

知識青年與未來中國

2015-05-18 探索中國

知識青年與未來中國──從網路流行語看中國知識青年經濟與社會心理處境 ■賀照田（2012.8.31《新國際》）【編按】本文是作者2012年8月於首爾大學北京夏令營演講的紀錄。今年活動的主題是「現代中國的理解」，邀請中國大陸學者演講，分別有「思想、歷史、文化、社會」、「政治、外交、經濟、社會」兩大系列，每個系列有5場演講。作者所擔任的是「思想、歷史、文化、社會」部分的第三講。賀照田現任職於中國社科院文學所。你們到北京參加這麼長時間的一個夏令營，而夏令營直接以「現代中國的理解」為號召，你們回韓國，同學、親戚、朋友肯定要問如何理解、把握中國的問題。而你們作為首爾大學的學生，一定想回答得有高度些。但如何理解、把握中國的問題，卻很困難，不僅對你們這些外國學生如此，對我們這些一直生活在中國，且以中國研究為專業的人也是如此。

領導權與「高級文化」──再讀葛蘭西（下）

2015-05-13 哲學思潮

領導權與「高級文化」──再讀葛蘭西（下） ■陳越（2013.1.18《新國際》） ……時至今日，我們仍然可以看到對於民眾運動自發性和「多元性」的崇拜、對於大眾文化「政治潛能」和「解放效應」的迷戀，繼續在當代左翼文化中佔據主流地位；它們儘管已經換上了「後現代」的表述方式，但在知識民粹主義的基本立場上，卻與舊式教條主義一脈相承。

領導權與「高級文化」──再讀葛蘭西（上）

2015-05-13 哲學思潮

領導權與「高級文化」──再讀葛蘭西（上） ■陳越（2013.1.4《新國際》）「20世紀最不教條主義的革命思想家莫過於葛蘭西，……他的非教條出自一種耐心」──約翰‧柏格（John Berger）在葛蘭西的領導權理論中，有一個基本的關係範疇，即「高級文化」與「人民大眾文化」（high culture and popular culture）的關係。這一範疇通常受到評論者的輕視，而我認為，正是對它的認真思考，可以把我們帶入葛蘭西最深邃的思維過程。