• 【活動資訊】紀錄者的難處:如何記錄社會運動與國家暴力?

    台社學會「如何記憶國家暴力」系列論壇 講者: 唐佐欣 (《在夾縫中抵抗:大觀社區影像手記》作者) 平烈浩 (紀錄片《樂生劫運》與《樂生劫運 v.2.o》導演) 許雅婷(紀錄片《大風之島》導演與《大風之島:我與樂生的二十年羈絆》作者) 主持人:張馨文 (樂生保留運動組織者) 簡介: 反迫遷運動是一種什麼樣的運動?在大觀社區與樂生,我們看到那是居民、學生與社會團體聯合抵抗國家暴力的過程,相遇、相識、建立革命情感,是抵抗,也是人與人、人與土地之間的羈絆。這場論壇邀請到三位紀錄反迫遷運動的影像與文字紀錄工作者,來談談他們參與與紀錄的心路歷程,作為紀錄者與運動者的角色色拿捏、集體與個人工作關係的協調、題材選擇與呈現方式等,我們認為每一部作品都是艱難的任務,邀請創作者們來談談紀錄之難。 主辦單位:台灣社會研究協會、平行空間-左翼書房 協辦單位:海潮智庫

  • 盧荻|「阿嫲的情義」及其政治解讀內外

    (編者按)本文作者為政治經濟學學者盧荻,原刊於香港明報·筆陣,新國際獲作者授權轉載。作者指出:電影《給阿嫲的情書》講述「下南洋」溫情故事,雖屬小眾題材,卻在海內外引發強烈迴響與多元政治解讀。在中國內地,影片爆紅反映原子化社會對情義的渴望,卻也招致過度解讀:如女權主義批評男性不負責任、解放敘事指責其隱瞞死訊壓抑女性自由,以及對建國前後歷史真實性的爭論。在南洋,馬來西亞華人藉此重拾鄉愁;新加坡則因「去中國化」的買辦心態,敏感地將其打為「統戰」工具,凸顯文化焦慮。泰、印等國的不同反應,則折射出華人融入或被暴力排擠的歷史。蘆荻強調,這些解讀背後是東亞被捲入世界資本主義與殖民主義的歷史創傷,而香港正是聯結這段滄桑的樞紐。

  • Behrooz Ghamari │對伊朗的漫長戰爭:新事件與舊問題

    (編按)本文原刊於微信公眾號「食物天地人」,新國際獲作者授權轉載。

“No pasarán!”

“No pasarán!” ◎張承志 (轉載自「北方的河」)   西班牙內戰——這個話題在中國不僅太陌生,而且早就被遺忘、甚至被一些知識分子有意否定和迴避。 但曾經從世界的各個角落奔赴西班牙戰場、並因1939年弗朗哥法西斯政權的獲勝而遭遇了人生悲劇的人,卻自豪地認為——西班牙內戰造就了整整一代人、甚至他們就是當代世界左翼的起源。 當年他們展開臂膀攔住法西斯,高喊的口號是:“No Pasarán!”

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中國馬克思主義與西方毛澤東主義

中國馬克思主義與西方毛澤東主義 ■ 林深靖 (2013.3.8《新國際》)   巴迪烏(Alain Badiou)是法國當代最主要的哲學家之一,他近年來對於共產主義理念的捍衛和詮釋,在歐美學界激發相當大的爭議。新世代學者法比恩.塔碧(Fabien Tarby)寫了一篇介紹巴迪烏哲學的專文,開頭第一句話就是:「誰是巴迪烏?一位過時的毛澤東主義者?一位危險左傾的智識恐怖分子?」(註1)

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良知探熱針

良知探熱針 ◎張翠容   為甚麼一張鈙利亞小難民伏屍海邊的照片,可以如此震撼人心?除了我們不得不直視孩子成為戰火最大受害者這個現實,而所引發的同情心外,我想還有一個理由,就是隱藏在心靈深處的內疚感。作為成年人,是有責任保護孩子的,但我們無奈未能做到,眼巴巴看著他任由潮水沖來沖去。正如小難民的姑姑說,全世界都有責任。

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還他們的生存權

還他們的生存權 ◎張翠容   湧現在地中海的一波難民潮,當歐洲各國互相推卸之際,突然來了一張圖片:一名年僅三歲的鈙利亞小難民阿蘭,伏屍土耳其一海灘上,全球給攫住了,好像由於這張圖片才知道這些難民的悲哀。問題是,如果同情心只停留於消費性的,它能維持多久?月前我們對緬甸羅興亞族難民關注了兩星期,今次呢?

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關於「敘利亞難民潮」的兩點觀察

關於「敘利亞難民潮」的兩點觀察 ◎趙平復   一、「敘利亞難民」有多少? 敘利亞國內有近半人口——約700萬人——流離失所。400餘萬人亡命國外,其中近200萬人在土耳其,逾100萬人在黎巴嫩。黎巴嫩當局大幅削減對難民的資助,是促發這次的赴歐逃亡潮的一個重要因素。 在西方帝國主義的指導之下,投入了數以百億計美元,直接組織了神權反動武裝、發動了敘利亞內戰,對敘利亞實行慘無人道的經濟封鎖,苟合了所謂「敘利亞革命政府」的沙特阿拉伯與及海灣諸國,它們收容的敘利亞難民人數是:零。

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談歐洲的難民問題與自食苦果

談歐洲的難民問題與自食苦果 ◎俞力工 【編按:難民問題近日在歐洲成為最重大的議題,就政治、經濟、人道而言,都是對民主生活,對全球化世局的一大考驗。針對難民問題,哲學家齊澤克在《倫敦書評》雜誌指出:「那些呼籲開放邊界的人是偽君子。他們非常清楚這絕不會發生,因為這將立即在歐洲觸發民粹主義的反抗。而反移民的民粹主義者也很清楚,如果對難民不管不顧,那些非洲與中東的人根本無法解決本國的問題,改變所在的社會。」他近一步分析道:西歐會阻止他們去那樣做。歐洲的干涉讓利比亞陷入混亂,美國對伊拉克的進攻為伊斯蘭國的崛起創造了條件,目前中非共和國的內戰並非由於種族仇恨,而是由於在該國北部發現了石油,法國等國正透過他們的代理人為了這些資源的控制權爭鬥不休。全球對礦產的渴求,唆使剛果民主共和國的軍閥們在1990年代到2000年代之初相互混戰。 旅居維也納的評論家俞力工賜稿《新國際》,對於難民問題有其獨到的觀察與分析。我們在此與《新國際》的讀者分享。】 難民,就一般情況,主要分政治難民與經濟難民。國際上 對待兩種難民的態度不一,絕大多數傾向於排斥經濟難民,對政治難民則較寬容。

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發展與全球化──南北關係與國際合作新模式之探討(下)

發展與全球化──南北關係與國際合作新模式之探討(下) ■皮耶‧玻岱 Pierre Beaudet 譯■林智貞 (2013.3.8《新國際》)   顯然,全球化仍是由少數幾國,尤其是三巨頭國家們主導的過程,亦即由西歐、日本與北美組成的權力中心。但如今有小部分的南方國家也成為了主角。根據世銀,有3個南方國家(中國、巴西、印度)現已名列世界前十大經濟體。

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發展與全球化──南北關係與國際合作新模式之探討 (上)

發展與全球化──南北關係與國際合作新模式之探討 (上) ■皮耶‧玻岱 Pierre Beaudet 譯■林智貞 (2013.2.22《新國際》)   過去10年來,世界經濟的國際化已經改變了許多社會與國家之結構與治理的方式,同時也造成了時間與空間的壓縮現象,也就是我們所謂的「全球化」。 本文將聚焦於上述變化對發展與合作帶來的衝擊,尤其是「全球之北」(Global North)與「全球之南」(Global South)之間的關係。第一部分簡短地探討在新經濟、社會與政治脈絡中各國整合的過程(亦即「全球化」),第二部分則檢視晚近「全球之南」各國間浮現的新模式。希望透過觀察,可以對近年國際合作中逐漸浮上檯面的新趨勢有初步的結論。

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直到永遠的勝利--致民眾戲劇的老伙伴 莫昭如

  【(2013.1.18《新國際》)編按】本文是詩人導演鍾喬新書《靠左走:人間差事》(心靈工坊出版社)中的一篇。在台灣,鍾喬做為左派文化人,孤獨地以詩、散文、小說、戲劇以及身體與行動,那面翻飛的理想旗幟下,靠左行走。 中國國家一級評論家,中國戲劇文學學會名譽會長林克歡如此評論本書: 鍾喬,一位詩人、小說家、劇作者、導演,更重要的是,一位結合創作與社會實踐的文化左翼人。他長期關注階級、族群、環保議題,反美、反戰、反資本主義、反全球化,視野恢宏,文字犀利、立場鮮明。《靠左走:人間差事》呈現鍾喬30年來的思想及實踐軌跡,同時爬梳了創作和社會對話的心路歷程。他以散文的情感,向一路靠左的先行者致敬;以詩的熱情,對藝術創作提出反思;以宏觀的行腳,凝視第三世界,尋覓文化反抗的可能性。 作為一個極富詩人氣質的戲劇家,作為一個遠離「等待啟蒙或啟蒙他人者」的思想者,鍾喬的文化實踐,不是在幽靜的書齋,不是在知識生產的大學課堂,而是在底層民眾的現實與記憶中,展開創作與學習。

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美國特色:志願主義──訪談費舍教授

美國特色:志願主義──訪談費舍教授 訪■尼可拉斯.杜弗Nicolas DUVOUX 譯■林智貞 (2012.12.21《新國際》)   社會學家費舍(Claude S. Fischer)在《美國製造》一書中主張在美國,最適合用來描述其社會連繫特色的是志願主義(voluntarism)而非個人主義(individualism),且用志願主義這個概念最能讓我們了解美國相較於西方其他社會的特殊之處。費舍是加州柏克萊大學的社會學教授。剛出版了《美國製造:美國文化性格的社會史》一書,全面性地重新檢視了美國是如何有別與其他西方社會的各項論點。

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