思想的、戰鬥的、另類的，推動社會理論與實踐的辯證發展，解釋世界，改變世界。
「資本在怎樣分化勞動力上花了很大心思；而我們到現在都還沒有充分思考如何應對以下問題：在後福特主義狀況下，可以用什麼戰略來對抗資本；可以引入什麼新語言來應對那些狀況等。就資本主義對「新」的挪用提出異議很重要，但我們不可能透過適應我們所處的狀況來奪回「新」。就適應而言，我們已經做得太好了；「成功適應」正是管理主義善用的經典策略。」
（本文譯者王立秋，轉載自海螺社區，內容出自《資本主義寫實主義－私人情緒與時代症候》一書，2024年3月出版，南京大學出版社出版。圖片取自維基百科）
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2011年3.11福島核災發生之後，我們持續關注日本民間團體如何因應核災難，分別在2012年及2015年往福島實地調查；2011年、2019年、2021年，在全球大學和嶺南大學主辦的南南論壇上，邀請科學家、學者、新聞工作者、社會運動家等，從地緣政治、生態環境、民生經濟等角度，探討福島核災乃至核戰等議題；劉健芝、黃小媚、何志雄合寫了兩本繁、簡字版書籍：《福島/輻島: 十年回首詔問》與《福島/輻島：核電是福是禍?》，英文版也即將出版。
今年亞太資源中心（Pacific Asia Resource Center，PARC) 舉辦成立50週年國際會議，會前舉辦福島研究與座談會。我們受邀參加，全程實地了解日本民間戰後綿延不絕的反戰反核、推動和平的運動。
（作者薛翠任教於西南大學、劉健芝任教於嶺南大學。感謝作者授權轉載，原文刊登於澎湃思想市場）
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譯自：The Churning of the Global Order
作者：Tricontinental, JANUARY 23, 2024
翻譯：孫訥；校對：盧倩儀
……在2023年2月18日慕尼黑安全會議論壇中，來自亞洲、非洲和拉丁美洲的三位領導人闡述了他們為何對烏克蘭戰爭以及西方敦促他們與俄羅斯斷交的壓力感到不滿。其中納米比亞總理庫貢蓋盧瓦-阿馬蒂拉（Saara Kuugongelwa-Amadhila）表示，「我們支持的是（烏克蘭）衝突的和平解方。只有透過和平解方，全球的資源才能集中用在改善全球各國人民的生活狀況，而不是將資源花在製造武器、殺戮以及創造敵意上。」當被問到納米比亞為什麽在聯合國烏克蘭戰爭的決議案投下棄權票時，她說，「我們的重點是要解決問題……而不是推卸責任。」她說那些用來購買武器的錢「應該是拿來用在促進烏克蘭、非洲、亞洲、其他地方，甚至是歐洲本身的發展，因為就連在歐洲都有許多人處於水深火熱之中。」
西方主要金融機構發表的一系列報告也呼應了馬克宏對於全球南方失去對西方信任的擔憂。貝萊德集團（BlackRock）指出我們正進入一個「相互競爭的集團彼此對峙的支離破碎的世界。」瑞士信貸則說世界秩序已出現了「深刻且持續的裂痕」。瑞士信貸對這「裂痕」發生的原因提供了精確的分析：「全球西方（已開發西方國家及其盟友）的核心戰略利益與全球東方（中國、俄羅斯及其盟國）漸行漸遠，而全球南方（巴西、俄羅斯、印度、中國，以及大部分發展中國家）正在進行重組以追求自身利益」。
為解釋世界上這些正在發生的重大改變以及全球北方對全球南方崛起的疑惑，我們製作了這本《全球秩序的流轉》。它是以我們與「全球南方視野」（Global South Insights）共同製作的另一份報告：《超級帝國主義：一個危險墮落的新階段》（Hyper-Imperialism: A Dangerous Decadent New Stage；2024年1月）為基礎。……
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「……2019年在爸爸的追思會上我告訴爸爸，有這樣特別的父母，讓我覺得自己上輩子拯救了地球；2022年媽媽臨走前我們對她說，我們多麼以他們為傲。我真心覺得，做讓人尊敬的父母，是給子女最好的禮物，這是父母教我的第4件事。
我總想，如果詩人的特徵是情感豐富，如果浪漫的要義是奮不顧身；那麼每個把理想放在生命之前的政治犯，都在以青春寫詩，而我的父母，則攜手一生做了最浪漫的事。」
此文本是2019年對爸爸的追悼和對媽媽的感謝，拖延許久終因《世界周報》邀稿得以成文。在11月21日爸爸去世滿四週年之際，謹以此文獻給我親愛的爸爸媽媽，相信對我的疏懶，他們只會寵溺地説聲：唉！
（感謝作者授權轉載，本文圖片取自作者臉書，原刊登於：https://www.worldjournal.com/wj/story/123821/7578544）
【編按】奈格里（Antonio Negri）於12月16日逝世，他與哈特（Michael Hardt）合著的Empire到Multitude，乃至近年的Commonwealth和Assembly等書，成為21世紀之後思考反抗資本主義政治很重要的參考。本文〈作為批判的共產主義〉轉載自保馬，由王行坤老師翻譯，原文是哈特、奈格里《狄俄尼索斯的勞動：對國家－形式的批判》（Labor of Dionysus: A Critique of the State-Form）的第一章，譯者王行坤，全書由西北大學出版社出版。這篇文章對「國家－形式」提出有力的批判，其思考源於1960年代以後，許多西方馬克思主義者將馬克思主義等同於生產主義，逐漸放棄馬克思主義的生產範式，不再將勞動作為其分析批判的核心範疇。但隨著80年代新自由主義的興起，勞動者的工作處境持續惡化，勞動和工作問題又走向前台，成為不容忽視的現實問題。奈格里讓兩條思想脈絡（從馬基雅維利和斯賓諾莎到馬克思；從尼采到海德格、福柯和德勒茲）在文中相互激盪，對國家－形式做出了有力的批判。
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（原刊登於作者臉書，感謝作者授權轉載）
「小蔡在說陳秀賢與許登源，其實是在說他自己，同時也是在說當下的台灣左翼運動。他人生最後歲月的幾年間，因腦部出血而纏綿病榻，思想雖仍活躍，但卻被禁錮在已然癱瘓的軀體裡；小蔡可謂道成肉身，以自身的境遇體現了台灣左翼運動的處境，也就是風與雲難以交會的困局。
作為一名病人，小蔡的離去，對於他自己與照顧他的家人來說，當是解脫；作為一名風雲人物，小蔡的離去，他所留下的思想與踐行，則是對於我們同行者的點撥。這就是我的老師蔡建仁，這就是我所認識的小蔡。」
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終止野蠻殺戮：
美國必須負責，以色列立即停火！
US Stop War Crime, Ceasefire Now！
時間：2023年11月18日(週六)，下午兩點
集合地點：捷運內湖站2號出口
解散地點：美國在台協會（AIT）
（蔡建仁小蔡老師於11月13日遠行離去，作者鍾喬老師作詩悼念，感謝鍾喬老師提供）
聞蔡建仁兄遠行噩耗；淡淡的悲傷化作血痕，劃過胸坎。不忘蒙面叢林裡每一趟暴雨中的逆行，母親撐起曝著青筋的步伐，孩子與嬰兒在困頓的溫暖中，前行。蒙面者，倒下再站起……，想起墨西哥戰士──查巴達。
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【序】蔡建仁中風在雲南昆明治療休養時期，有一悉心照顧的看護小王（也有朋友稱呼小紅）。她是河南南陽人，受的教育不多，文化不高，尋常的農村婦女。2000年左右，夫妻到廈門打工謀生，生活一度陷入極窘困的苦境，是「蔡教授慷慨無私的援助，才讓我們一家得以平安的生活下去」，小王說。我們和小王是2018年，小蔡約我們去褔建三明參加「林業博覽會」是結識的，小蔡中風時，我與妻去雲南探視，又一起生活了幾天。她和妻很投緣，經常透過微信互相問安，閒話家常。昨（2023/11/14），小王和妻通話，訴說了對「蔡教授離世的不捨與傷痛。他一生都沒吃好穿好，總是為別人想……」，語未竟，泣不成聲……
因感再賦悼亡一首……
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（敬愛的蔡建仁小蔡老師於11月13日與世長辭，本文轉貼自劉芳萍臉書悼念貼文，感謝作者授權轉載）
「還有無數個某年某月某日，無論是在台灣的東南西北部，只要在工作上有需要用得著他時，打一通電話，蔡建仁老師都會盡可能的搭配協助，他猶如一顆轉個不停的陀羅，四處行俠仗義外，還為我們留下了許多的理論及思想指導原則，只要我還能思考、有記憶，蔡建仁老師的教導都是我繼續前行的指標之一。
我思想上的啟蒙導師、工作上最給力的同志，蔡建仁老師一路好走。」
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