白元淡│《話語:申榮福的最後一門課》導讀:「脫井」與平等連帶的言約

……21世紀資本主義根本沒有反思它過去瘋狂疾走的後果,即全球敗局,反而盡力企劃「無人」的資本主義──以把不接觸經濟和不接觸社會此一非常狀況加以正常化──這終究會把世界捲入更險峻的絕望狀況。

那麼,到底如此疫情全球大流行的時間將如何流逝下去?不接觸、沒有形成關係的隔絕社會,或許讓我們面對過去被狀況主義(Situationalism)牽著鼻子走的歷程、自謀其生無法擺脫的恐懼歲月之真實。疫情大流行會成為強迫反思這些真實狀況的時候,甚至地球最後的時間終究到來的症候。因此我們不應該因全球疫情與氣候變化的恐懼而戰戰兢兢,反而需要注視世界各地的在地社會打開什麼樣的另類思維和抵抗空間,並做出與其同行的實踐連帶,尤其我們需要關注在經濟不景氣長期化而僱用條件越來越惡化的勞動現場中,解僱工人們站出來進行為生存的抗爭。

……

在此時刻引介申榮福先生(1941-2016,號牛耳,以下以「先生」尊稱)的《話語》(담론: 신영복의 마지막 강의,坡州:石枕,2015)之中譯版,就是一本極為恰當地指引那一工夫/學習之道路的書──因為《話語》即試圖導出重新認知世界與自我反思性人類認識之路徑。

(本文為《話語:申榮福的最後一門課》一書導讀,由交通大學出版社出版,作者為韓國聖公會大學中語中國學系、國際文化研究系教授,感謝交通大學出版社授權轉載)

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李亞橋│「建城四百年」下的地方傷痕:台南鐵路地下化與黃春香家

自荷蘭人殖民台灣以來,府城已經歷四百年的歷史,更早之前還有原住民族的活動。四百年來的台灣歷史,現今在台南市政府一方面歡慶「建城四百年」的文化古都,一方面消弭古老的文化資產,加上南市府大刀闊斧地都市開發,竟以迫遷來促成都市建設與發展,南鐵案為台灣廿一世紀留下一個鮮明的註腳。而開元路13號的黃春香家,或許在歷史洪流中,或許如同砂粒般微小,但黃春香與關注組成員的抗爭,更像是一枚鋒利細長的針頭,戳破資本主義城市發展下的光鮮亮麗謊言,以及謊言內裡充斥著暴力的惡臭與民主的腐敗。

(作者是成功大學台灣文學系博士候選人,也是反對南鐵東移運動的參與者,感謝作者供稿)

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林淑芬│《疆界、主權、法》前言

在上個世紀八〇年代末期以降,為了回應因「冷戰結束」而劇烈重整的新世界秩序,學界再度出現了一波關於「主權民族國家」的歷史、現況與未來的討論熱潮。[1]一方面,為數眾多的區域整合與全球化倡議者,不論在理念上或在經驗層次上,紛紛質疑奉「領域性」(territoriality)為圭臬,將完整領土、明確疆界與人口視為構成要素,並宣稱擁有制定法律、決斷發生於領土範圍內所有事物之終極權威的民族國家主權原則,既不見得有助於人們建立一個更完善的世界秩序,也忽視了非國家行動者的各種跨國實踐與影響,而日益與現實脫節。另一方面,不少研究者也不再預設主權具有本質或固守其傳統定義,而是傾向於採取社會建構或系譜學的途徑,重新以一種更歷史化、更動態、同時也更具全球視野的方式,探討「主權」如何在特定的脈絡中成為關鍵政治概念或引發爭議?主權由哪些要素構成,其構成型態是否因時因地而改變?某種特定的主權觀,在哪些條件的配合下,才得以體現於政治制度的設置、運作或變遷當中?在不同的歷史時期或地域中,「主權」如何以不同的方式被感知和運作?而這些差異的碰撞,導致了哪些後果? [2] 這一系列環繞於主權的提問,連帶地也使得與主權緊密相關的國家、領土、疆界、公民身分、民族主義、國際法體制等概念,無一不被重新檢視、引發爭辯。而無疑地,即便是系譜式的研究,重點也不僅是重新梳理歷史,而是為當下提供不受當下局限的反思視野。

(本文為交通大學出版社《疆界、主權、法》一書前言,作者林淑芬教授為國立交通大學社會與文化研究所教授,感謝交通大學出版社授權轉載)

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蘇偉碩│《反萊豬戰報第一號》反萊豬戰役,元旦開打

今天是台灣萊豬元年的元旦,也是我們一群反萊豬民士編輯的反萊豬戰報的創刊日。

反萊豬的戰爭今天正式開打,今晨以前進凱道格蘭大道與國家警力衝突展開第一場戰役!

反萊豬戰爭會有一連串的戰役,戰場會遍及台灣與世界各地。

反萊豬戰爭主要的武器是知識與意志,依靠的是民眾對美國萊豬強行入台的反抗意志,和民眾對萊克多巴胺毒害的知識。

同時,我們也必須揭露台灣政府是如何以獨裁、出賣和欺騙等手段交替使用,來落實萊豬佔領台灣豬肉市場的真相。

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范振國│反萊豬元年

2020 年12 月29 日,《亞洲週刊》的封面是將蔡英文妝扮成慈禧太后模樣的照片,在辛丑年前夕看到這照像,感觸特深。120 年前的1901 辛丑年,與13 列強國簽定喪權辱國,讓全中國人民都承受一兩白銀賠款恥辱的議和條約的就是慈禧。

2020 年蔡英文政府,不顧台灣70%以上民眾的反對,12 月24 日在立法院強勢悍然通過法案,2021 年元月一日起,全面開放含有萊克多巴胺毒素的美國豬隻進口。面對朝野的質疑,蔡英文的說詞是:「不開放萊豬,我們在世界貿易市場上,會很困難。」受制與受辱之情溢於言表。

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黃德北│要正確評價馬克思,需先熟悉恩格斯 ── 紀念恩格斯誕辰二百周年

【編按】1883年3月14日,馬克思逝世。做為馬克思最忠實的思想夥伴、最有力的行動戰友,恩格斯在他的墓前講話:「……馬克思是當代最遭忌恨和最受誣蔑的人。各國政府-無論專制或共和政府-都驅逐他;資產者-無論保守派或極端民主派-都紛紛爭先恐後地誹謗他,詛咒他。他對這一切毫不在意,把它們當作蛛絲一樣輕輕抹去,只是在萬分必要時才給予答覆……」於今,在台灣社會,「左翼」的處境與馬克思當年似乎也沒有太大的差異。但是,馬恩的思想給予我們武裝,給予我們分析歷史、解釋當下,進而改變世界的勇氣。

左翼聯盟在2018年5月5日馬克思誕辰兩百週年時成立。2020年,是恩格斯(1820年11月28日-1895年8月5日)誕辰兩百週年,左聯為了表達對思想導師的敬愛,特於2020年11月28日舉辦紀念酒會,緬懷左翼先行者,共策未來行進之道路。以下是左翼聯盟秘書長在紀念酒會上的講話。

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陳美霞|釣魚台教育工作讓保釣種子生根發芽

(本文轉載自《觀察》2020年12月第88期,作者陳美霞教授係釣魚台教育協會理事長、成大公共衛生研究所特聘教授,感謝《觀察》與作者授權)

2011年4月,為紀念保釣運動40周年,1970年代投身及關心保釣運動的一、兩百人在新竹清華大學齊聚一堂,回顧保釣歷史及其意義。當時,老保釣們反思保釣運動的傳承及影響時,顯露些許遺憾與焦慮。例如,林孝信認為相較於五四運動,海外保釣運動因為不在自己的土地上發生,所以貢獻較少;劉源俊說海外保釣運動無法成為台灣的文化運動,因為它沒有根據地;錢永祥也認為保釣運動遭到歷史斷層。

如今保釣運動已邁入50周年之際,我們這一群認同保釣、且認為台灣社會迫切需要汲取保釣歷史及精神的人,持續關注、思索老保釣10年前所憂慮的斷層問題,並願在此提出:唯有讓保釣種子在台灣社會生根發芽,保釣方能傳承與永續發展;我們也進一步主張:在台灣社會推動持久的釣魚台教育,方能讓保釣種子在台灣生根發芽。

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何春蕤│眷村feat.性別

【作者按】這是2020年12月20日何春蕤在台中眷村文物館發表的短講,主辦單位是中華民國眷村資源中心。作為眷村子弟外省第二代,面對眷村的物質消亡和逐漸明確的眷村文化保留行動,這篇發言企圖打開格局,跳出文物保存的懷舊框架,重新思考眷村更積極而活絡的歷史意義。謝謝中央大學李廣均教授在場的提點。本文轉載自2020年12月20日何春蕤論述資料庫,感謝作者授權授權轉載。

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【新聞採訪通知】人權在哪裡?「國家人權委員會」裡找得到嗎?

人權在哪裡?「國家人權委員會」裡找得到嗎?
多名律師陪同蘇偉碩醫師,向「國家人權委員會」主委陳菊聲請人權保護

時間:2020年12月25日(星期五),早上9點
地點:監察院(台北市忠孝東路一段2號)
主辦:無國界人權觀察團、民間反瘦肉精毒豬聯盟
新聞聯絡人:李建誠 手機:0912669921

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【人權十日譚】之二 │《人權與和平》對話錄:川普的外交遊戲傷害了誰?── 西撒哈拉做為台灣的借鏡

美國在亞太地區的霸權遊戲中,台灣是否就只不過是其手中的一張牌?在殘酷的外交牌局中,台灣將會面臨什麼下場?

時間:2020年12月22日(星期二),晚上 19h-21h30
地點:台大校友會館 (台北市濟南路一段2-1號),3A會議室
主談:
Alain Brossat (法國哲學家,交通大學特聘玉山學者)
Juan Alberto Ruiz Casado (西班牙學者,知識網站《隱形的戰艦》(https://invisiblearmada.web.nctu.edu.tw/ )主編)
主持:林深靖(新國際理論與實踐中心 召集人)
主辦:無國界人權觀察團;協辦:和平路線圖研究會

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