• 【活動資訊】紀錄者的難處:如何記錄社會運動與國家暴力?

    台社學會「如何記憶國家暴力」系列論壇 講者: 唐佐欣 (《在夾縫中抵抗:大觀社區影像手記》作者) 平烈浩 (紀錄片《樂生劫運》與《樂生劫運 v.2.o》導演) 許雅婷(紀錄片《大風之島》導演與《大風之島:我與樂生的二十年羈絆》作者) 主持人:張馨文 (樂生保留運動組織者) 簡介: 反迫遷運動是一種什麼樣的運動?在大觀社區與樂生,我們看到那是居民、學生與社會團體聯合抵抗國家暴力的過程,相遇、相識、建立革命情感,是抵抗,也是人與人、人與土地之間的羈絆。這場論壇邀請到三位紀錄反迫遷運動的影像與文字紀錄工作者,來談談他們參與與紀錄的心路歷程,作為紀錄者與運動者的角色色拿捏、集體與個人工作關係的協調、題材選擇與呈現方式等,我們認為每一部作品都是艱難的任務,邀請創作者們來談談紀錄之難。 主辦單位:台灣社會研究協會、平行空間-左翼書房 協辦單位:海潮智庫

  • 盧荻|「阿嫲的情義」及其政治解讀內外

    (編者按)本文作者為政治經濟學學者盧荻,原刊於香港明報·筆陣,新國際獲作者授權轉載。作者指出:電影《給阿嫲的情書》講述「下南洋」溫情故事,雖屬小眾題材,卻在海內外引發強烈迴響與多元政治解讀。在中國內地,影片爆紅反映原子化社會對情義的渴望,卻也招致過度解讀:如女權主義批評男性不負責任、解放敘事指責其隱瞞死訊壓抑女性自由,以及對建國前後歷史真實性的爭論。在南洋,馬來西亞華人藉此重拾鄉愁;新加坡則因「去中國化」的買辦心態,敏感地將其打為「統戰」工具,凸顯文化焦慮。泰、印等國的不同反應,則折射出華人融入或被暴力排擠的歷史。蘆荻強調,這些解讀背後是東亞被捲入世界資本主義與殖民主義的歷史創傷,而香港正是聯結這段滄桑的樞紐。

  • Behrooz Ghamari │對伊朗的漫長戰爭:新事件與舊問題

    (編按)本文原刊於微信公眾號「食物天地人」,新國際獲作者授權轉載。

反體系的力量與替代方案的追尋

反體系的力量與替代方案的追尋── 弗弘索‧鄔達神父談「世界社會論壇」的組織架構 (2008.08.22新國際) 訪談:布佳林(Aleksandr Buzgalin) / 翻譯:張郁琳 【編按】: 弗弘索‧鄔達(François Houtart),1925年生於布魯塞爾,24歲時被授予神父聖職,33歲起任教於魯汶天主教大學。他是國際知名的馬克思主義社會學家,也是「亞拉非三大陸研究中心」(CETRI)以及《另類南方》(Alternatives Sud)雜誌的創辦人。 1958到1962年期間,鄔達主持一項「社會─宗教國際研究學會聯盟」的計畫,對拉丁美洲天主教體系的社會、文化內涵進行極為深入的調查研究,後來將成果彙整成43大冊,是當今探討解放神學最重要的資源。 「亞拉非三大陸研究中心」創立於1976年,總部設在比利時新魯汶。該中心是南北發展問題研究的重鎮,長期關注的面向有:南方國家的社會運動、另類全球化運動的發展、拉丁美洲的民主演變、南方國家政治、社會決策的另類抉擇、國際援助和經濟整治方案的邏輯與影響。 弗弘索‧鄔達在晚年積極投入「另類全球化運動」的組織和理論工作。他是政治經濟學大師薩米爾‧阿敏(Samir Amin)的重要工作夥伴之一。  

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怒放的惡之花

怒放的惡之花—— 讀曹征路的新作《民主課》 (2013. 05. 31 《新國際》) 作者:澹然 【編按】     大陸著名的現實主義文學家曹征路繼《那兒》、《問蒼茫》等膾炙人口的小說之後,最近又完成以文化大革命為主軸的力作《民主課》。全書兼具深刻的思想內涵與高度的藝術筆法,既破除了大陸官方數十年來對文革的曲解,呈現了文革真實的本質,也對中國社會義革命與建設的過程進行了深入的反思,允稱上乘的現實主義小說。《民主課》編輯者特邀澹然先生評論此書,澹然先生的書評認為此書與波特萊爾的《惡之花》有精神上的聯繫,雖不盡恰當,但仍道出了《民主課》的重要意義,有助讀者了解《民主課》。  

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「改革」與「革命」

【改革新語】之一:「改革」與「革命」(2013. 08. 23 《新國際》) 作者:羅崗 對於當今世界來說,「改革」不是一個陌生的辭彙,特別是政治人物,往往喜歡用「改革」來吸引眼球:歐巴馬競選總統,標榜「需要改變」;安倍晉三上台伊始,宣導「二次維新」……但對大陸中國人來說,「改革」不僅僅是政治人物的口頭禪,更是理解自身處境的關鍵字。因為世界上幾乎沒有任何一個國家,會將從上世紀七十年代末至今的時代,命名為「改革時代」,而且,這一時代還在延續,何時終結,不得而知。 漸進的「改革」自然是針對激進的「革命」,不過,中國大陸的「改革時代」力圖告別的「革命」,卻有狹義和廣義之別:狹義的「革命」指的是直接構成「改革」前史的「文化大革命」,正像汪暉指出的那樣:「『無產階級文化大革命』,就其概念而言,是社會主義國家和無產階級政黨的自我革命,它訴諸的是一種政治性的階級和階級鬥爭概念,否則這場『革命』就不會用『文化』來界定」。

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不平等發展的世界體系

不平等發展的世界體系——訪沙米爾‧阿敏談南北問題 訪談:佛特里諾(Eric Fottorino)/ 翻譯:林深靖    譯者前言 沙米爾‧阿敏(Samir Amin),著名政治經濟學家,1931年生於開羅,父親是埃及人,母親法國人。阿敏在埃及法國學校取得高中文憑,1947年赴巴黎就學,先後取得政治學、統計學和經濟學學位。在他1990年出版的自傳《知識旅程》中,他自承由於過度投入社會運動,花在準備大學學科考試的時間其實相當有限。 埃及總統納瑟1957年施行「大計劃」政策時,曾延攬他為顧問;1960年代,非洲各國獨立運動風起雲湧,他是背後重要的獻策者。阿敏畢生始終站在論述與實踐的最前線,重要著作有:《不平等的發展》(1973)、《歷史上的階級與國家暨當代危機》(1979)、《在世界體系中的省思》(1988)、《混沌帝國》(1991)、《全球化的挑戰》(1996)、《資本主義的幽靈》(1999)、《自由化的病毒》(2004)、《為多極世界進言》(2005)……等。 沙米爾‧阿敏以「中心」、「邊陲」的概念來解釋世界經濟體系,「中心」攫取「邊陲」國家的資源作為發展的根基。南方國家的發展不足,在他認為,並不是由於貧窮所造成的遲滯或來自於傳統的重負,而是由於「中心」與「邊陲」之間一成不變的交易方式。南方國家要掙脫這種宿命的結構,唯有採取「斷離」(déconnexion)的策略,也就是進行「自我中心化」的發展,以擺脫北方資本主義國家的牽制。阿敏在批判帝國資本主義剝削的同時,也對殖民地或第三世界國家「前資本主義發展模式」的歷史有相當深刻的研究,尤其是非洲和中國,始終是他深情關注、考察的對象。法國經濟學家阿弗烈‧索維(Alfred Sauvy)對他的評語是:「洞見世局的人物,我們在歷史上時常發現,但很少像這一位這麼令人驚心。」 阿敏晚年積極投入從「反全球化」到「另類全球化」的國際串聯。從Anti 到Alter,他偕同國際上無數的非政府組織、工會、左翼知識份子,共同探尋「另一個可能的世界」。自2001年世界社會論壇(WSF)在巴西愉港(Porto Alegre)開辦以來,他幾乎每年與會,並發表重要的演說或文字。         2008年8月,沙米爾‧阿敏將應「浩然基金會」之邀請,前來台灣進行訪問,除了分別於台北和台南發表演說,並安排有與台灣學界和NGO工作者對話的工作坊。  

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經濟全球化── 危機中的體系

經濟全球化── 危機中的體系(2008. 05. 23 《新國際》) 作者:John Cavanagh & Jerry Mander    經濟全球化被當作一種解決一切問題的靈丹妙藥,推銷給全世界,但是其效果沒有象廣告所吹噓的那麼好。經濟全球化沒有幫助窮人,而是帶來了前所未有的貧富差距(在收入和財富兩方面),無論是窮國和富國之間,還是窮人和富人之間都是如此。經濟全球化妨礙了民主和社會正義,經濟全球化摧毀了地方社區,將農民和世世代代的土地隔離。經濟全球化使歷史上最大的環境破壞加速發生。全球化的真正受益者是世界上最大的公司及其高級官員,以及它們所帶來的全球官僚。

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《菸害防制法》的是與非

【新國際論壇】《菸害防制法》的是與非(2011. 12. 16 《新國際》) 【編按】 台灣《菸害防制法》的修訂,每一次都更為嚴苛、緊密,吸菸者被以董氏基金會為代表的社會勢力形塑為一個「想像的民族」──「吸菸族」。該族的行為不僅危害他們自己的健康與生命,並且至少在兩方面危害了「共同體(社會/國家)」的健全:1、經由他們自己的健康損害使公共衛生醫療資源負擔增加;2、經由菸品有害物質的散逸,危害其他家庭 / 社會成員的健全體魄。因此,吸煙被界定為一種危害自我與公共利益的行為,必須經由國家公權力的介入、防止並控制。 究竟如何看待菸害防制與社會道德、產業、文化和公民權利之間的關係,本次的《新國際論壇》從各個不同的面向進行探討,並析解「反菸」運動與「反反菸」或「吸菸者權利」運動背後的深層思維。

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從「自由人」到「倫理人」

從「自由人」到「倫理人」──「西方」的沒落vs.「中國」的崛起 作者:路況 (2013. 08 .23) 古代政權以「德行」為原則,以「領導人/人民」為架構,形成「共和主義」之民主政體,指向一種「倫理人」(ethic man)之理念。 現代政權以「權利」為原則,以「個人/體制」為架構,形成「自由主義」之民主政體,指向一種「自由人」(free man)之理念。

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作為「社會主義理論家」的毛澤東

作為「社會主義理論家」的毛澤東 ── 讀〈蘇聯《政治經濟學教科書》談話記錄〉(2013. 09. 20 《新國際》) 作者:王洪喆 「大躍進」時期,毛澤東為什麼要帶著幹部讀蘇聯的《政治經濟學教科書》?這實質上反映了建國後毛對於黨內理論水準的焦慮。

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傅柯或顛倒的自由主義

傅柯或顛倒的自由主義:權力的「去主權化」與「利維坦化」 作者:路 況   今日欲論述「權力」者,似乎不得不提及當代最富盛名的「權力」理論家傅柯(Foucault)。但綜觀傅柯著述,我們發現其實並未跨越自由主義之「個人主義/法治體制」之基本架構,傅柯對「權力」之理解與想像仍是霍布斯的「利維坦」之擴展延伸。

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血可淌,頭可斷,工人的尊嚴不可喪

血可淌,頭可斷,工人的尊嚴不可喪── 回顧華隆百日罷工                        ◎劉芳萍 (2013.1.4《新國際》) 華隆頭份廠工會的百日罷工行動於2012年9月13日拆篷落幕,罷工會員解散回家等領新台幣,工會因公司分三期給付的金額尚未完全落袋,搬家繼續運作。 此次華隆頭份廠工會的罷工可說是自2000年以來,台灣工會罷工行動中最為慘烈的一次,其帶給社會的震撼、引發社會媒體的關注、各界投入的資源等,可說是空前,這於媒體上已有很多報導,我們不再贅述。在此要談的是華隆頭份工會決定投入罷工前的運作與狀態,提供與大家討論並了解,且其工會的情況其實正代表著台灣目前絕大多數工會的處境。

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