• 安海正│抵抗,是為了存在

    【編按】本文由定居台灣的巴勒斯坦學者安海正(Dr. Hazem Almassry)撰寫,新國際獲作者授權轉載。作者深刻批判以色列建國的神話與宗教殖民本質,指出1948年的「大災難」(Nakba)並非過往歷史,而是一場從代爾亞辛村大屠殺延續至今日加薩的長期種族清洗。在西方霸權與雙重標準的掩護下,以色列企圖透過殺戮、掠奪與驅離來徹底抹除巴勒斯坦人的存在。對此,作者堅定宣告:「抵抗,是為了存在。」 面對持續的滅絕危機,巴勒斯坦人沒有妥協的餘地,無論是武力自衛、文字書寫還是記憶傳承,都是生存的必要義務。抵抗不單是為了拒絕不義的現狀,更是向世界證明巴勒斯坦民族拒絕安靜消失。安海正呼籲,世代傳播這份記憶與憤怒是巴勒斯坦人最後的防線;一旦選擇遺忘或與罪行和解,掠奪將被徹底合法化。只要堅守真相、拒絕屈服,巴勒斯坦的生命與權利就永遠不會死去。 就在這樣的日子裡,一群恐怖分子在被偷來的土地上,建立了一個流氓國家! 每年五月,以色列人都會慶祝他們所謂的「獨立」。他們在我們村莊的廢墟上空施放煙火。他們在那些曾經擁有阿拉伯名字、後來被抹去的街道上跳舞。 他們向孩子講述「一片沒有人民的土地,給一個沒有土地的民族」這類神話,彷彿我的祖父、你的祖父從未存在過;彷彿從雅法延伸到拉姆拉的柑橘園從未存在過;彷彿巴勒斯坦的城市只是一些等待被人居住的幽靈。  這個謊言巨大到侮辱人的理智,但它正是整個國家建立其上的謊言。 這個想法,在核心上就是犯罪。想像一下,一群人大多來自東歐,卻決定用一本宗教經典來證明他們有權偷走另一個民族的家園。他們的祖先是否從未踏上這片土地,並不重要。巴勒斯坦人是否已經在這裡連續生活了數百年,耕種土地、建立城市、在耶路撒冷、海法與納布盧斯那些至今仍然矗立的石屋裡養育孩子,也不重要。《聖經》告訴他們,這片土地屬於他們。 於是,殺戮、驅逐與掠奪就成了宗教工程。拖拉機被轉化成土地所有權證書,而錫安主義者則把信仰改造成一種殖民意識形態,用來替每一項罪行辯護。 他們所依據的歷史解讀,也沒有少一點扭曲。他們談論大衛與所羅門王國,彷彿那能給予他們今天驅逐此地居民的權利。即使我們暫且假設這些敘述是真實的,而這本身在歷史學界就有很大爭議,這套邏輯仍然從根本上站不住腳。 巴勒斯坦人自己就是這片土地原始居民的後代:迦南人、非利士人,以及那些在幾個世紀裡逐漸轉為基督徒、後來又轉為穆斯林的古代猶太人。DNA 不會說謊。我們才是留在這裡的人,是從未離開的人。 至於構成今日以色列多數人口的阿什肯納茲人,他們的祖先來自可薩人與歐洲改宗群體,並沒有真正把他們與這片土地連在一起的血緣關係。 即使兩千年前曾經存在一個猶太王國,這也不會給一個波蘭或烏克蘭猶太人權利,去驅逐一個在此地從未中斷生活的民族。 否則,我們也應該允許美洲原住民驅逐今日美國境內的所有人;應該把澳洲交還給原住民;應該把白人逐出南非。更諷刺的是,按照同樣邏輯,我們更應該把錫安主義者自己逐出巴勒斯坦,把這片土地歸還給它真正居民的後代,也就是我們。 錫安主義的邏輯經不起任何嚴肅檢驗。可是,以色列正是建立在這套邏輯之上,並且至今仍用坦克與戰機來保衛它。  1948年發生的事情,並不是通常意義上的戰爭。那是一場經過精密規劃與組織的種族清洗行動。 錫安主義武裝組織—哈加納、伊爾貢與史登幫—並不是在與正規軍作戰。他們襲擊的是毫無防備的巴勒斯坦村莊,屠殺婦女與兒童,以製造恐懼,迫使居民逃離。 Deir Yassin massacre就是其中最著名的例子。1948年4月9日,錫安主義武裝進入這座村莊,殺害超過一百名巴勒斯坦人,其中大多是婦女、兒童與老人。孕婦被剖腹,嬰兒在母親面前遭到殺害,房屋連同裡面的居民一起被焚燒。 這並不是孤立事件。Tantura、Lydda、Ramla以及數十座村莊與城市,都發生過類似的大屠殺。 目的非常清楚:讓巴勒斯坦人恐懼到不得不拋下一切逃命。 而我們確實逃了。超過七十五萬名巴勒斯坦人被趕出自己的家園。村莊被推土機夷為平地,以防居民返回。土地被新成立的國家透過法律沒收,用法律讓掠奪看起來合法。

  • 鍾喬│存在,是為了抵抗

    【編按】本文作者為差事劇團負責人、詩人鍾喬,新國際獲作者授權轉載。文章記錄了作者與定居台灣的加薩學者安海正(Hazem)一家跨越國界的深厚情誼。安海正的母親與家園在無情的轟炸中喪亡與毀滅,面對故鄉持續上演的「大災難」(Nakba)與種族清洗,他將悲痛化為思想的武器,即將出版首部中文著作《加薩文集:茉莉樹下》。對安海正而言,「抵抗,是為了存在」,在隨時面臨滅絕的絕境中,書寫與發聲是他拒絕被世界抹除、對抗遺忘的必要生存之道。

    鍾喬不僅陪伴安海正一家度過這段艱難歲月,更透過與其妻女在劇場、誦詩等文化行動上的合作,以及一場和平論壇的觀察,深刻反思戰爭的殘酷與和平倡議的困境。他以無國界的詩歌與藝術為加薩受難的眾生祈福,期盼這份深刻的內在迴響能帶來力量,讓和平與重生的希望,有朝一日能如故鄉茉莉花般,在廢墟中再次綻放。

  • 5/17活動│台灣共產黨:台灣左翼抗日運動史的探尋與再現

    戚嘉林教授於2026年初出版了重量級大作《台灣共產黨》一書。戚老師是南非首府普勒陀利亞大學國際關係學博士,曾在非洲、拉美、亞洲駐外工作多年,返台後任教於世新c大學。戚老師的歷史著作,向來以考察詳實、資料豐厚著稱。我們有幸邀請戚老師到左翼書房介紹他的近著《台灣共產黨》,並當場舉辦簽書會。

傅柯或顛倒的自由主義

傅柯或顛倒的自由主義:權力的「去主權化」與「利維坦化」 作者:路 況   今日欲論述「權力」者,似乎不得不提及當代最富盛名的「權力」理論家傅柯(Foucault)。但綜觀傅柯著述,我們發現其實並未跨越自由主義之「個人主義/法治體制」之基本架構,傅柯對「權力」之理解與想像仍是霍布斯的「利維坦」之擴展延伸。

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血可淌,頭可斷,工人的尊嚴不可喪

血可淌,頭可斷,工人的尊嚴不可喪── 回顧華隆百日罷工                        ◎劉芳萍 (2013.1.4《新國際》) 華隆頭份廠工會的百日罷工行動於2012年9月13日拆篷落幕,罷工會員解散回家等領新台幣,工會因公司分三期給付的金額尚未完全落袋,搬家繼續運作。 此次華隆頭份廠工會的罷工可說是自2000年以來,台灣工會罷工行動中最為慘烈的一次,其帶給社會的震撼、引發社會媒體的關注、各界投入的資源等,可說是空前,這於媒體上已有很多報導,我們不再贅述。在此要談的是華隆頭份工會決定投入罷工前的運作與狀態,提供與大家討論並了解,且其工會的情況其實正代表著台灣目前絕大多數工會的處境。

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高溫假,行不行?

「在西方,若要避免工作熱危害,有赖工會撐起保護傘。因為工會最瞭解自己的職業特性,應依據勞動環境特殊性,與雇主進行集體協商,量身打造安全衛生相關的勞動條件。但這條路,在台灣卻是窒礙難行。原因之一是台灣的工會化程度低。再者,容易遭受熱危害的勞動者大多邊緣弱勢,組織化程度更低。因地制宜,眼前最可行之策,便是針對特定行業,進行勞動檢查。」

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永不開花的枯葦

永不開花的枯葦 ◎吳俊宏 (2012.8.3《新國際》)  【編按】這是一個政治犯家族的真實故事,見證了白色恐怖時期令人心酸的歷史,同時也記錄了苦難夫妻憾動人心的深厚情愛。劉耀庭,1952年因「叛亂案」獲罪,1954年被槍斃。妻子施月霞在無止盡的思念中,含辛茹苦帶大雙胞胎姊妹美虹、美蜺。美虹中年罹癌,病痛中的回憶更增添眷戀與不捨。本文作者吳俊宏透過深情文字,為妻子美虹記錄下兩代人的大悲大愛。吳俊宏,1972年就讀成功大學四年級時,亦因參與組織「成大共產黨」,企圖推翻國民黨,被捕入獄,坐了10年牢。出獄後,參與台灣左派各團體,如夏潮聯合會、政治受難人互助會、工黨、勞動黨等的籌建工作,曾任夏潮聯合會主任秘書。

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The contradictions of the arab spring

The contradictions of the arab spring 阿拉伯之春之矛盾 by Immanuel Wallerstein 美國社會學家,巴黎社會科學高等研究院研究員,曾任社會學國際協會主席(1994-1998),著作有《Geopolitics and Geoculture: Essays on the Changing World-System》、 《After Liberalism》、《The End of the World As We Know It: Social Science for the Twenty-first Century》、《The Uncertainties of Knowledge》等。

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Les enjeux du Forum Social Mondial de Tunis

Les enjeux du Forum Social Mondial de Tunis 突尼斯世界社會論壇之契機 by  Gus Massiah 國立巴黎高等建築學院教授,「資訊與發展研究中心」(CRID, Centre de recherche et d’information pour le développement) 負責人 The International Collective Intellectual (Intercoll 成員) février 2013 2013年2月 Résumé (概要) Le Forum

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Avancées et contradictions de la gauche au Brésil

Avancées et contradictions de la gauche au Brésil 巴西左翼的進展及其矛盾 By Pierre Beaudet Professor of University of Ottawa, Faculty of Social Sciences (加拿大渥太華大學社會學系 教授) The International Collective Intellectual (Intercoll 成員)   Résumé (概要) En octobre prochain,

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南半球之星:玻利瓦革命

「查維茲反對的並非全球化,而是反對美國所支配的新自由主義全球化,質言之,查維茲並非是一個防衛性的反全球化主張者,或是保護主義的民族主義者;相反地,他所積極尋覓的其實是「替代性的全球化」(alternative globalization)的可能。」(2007. 02. 02 《新國際》)   (查維茲、基什內爾、魯拉)

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伊拉克:製造屠殺的環境

「一位伊拉克人哈薩(Hassan)在接受訪問時,給了一個很簡單的答案:“對於我們而言,美軍屠殺事件是舊聞,不是新聞,你們在外面的人可知道,這裏,每一條村都可以是哈迪塞村。自從戰爭爆發後,我們就活在屠殺的恐怖中,哈迪塞村屠殺事件?”那位伊拉克人聳聳肩,繼續說,“你叫我們該如何反應?”」(2006. 11. 03 《新國際》) (哈迪塞屠殺事件)  

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公民不服從在台灣

「運動中的主體必然會一直改變,即便是模糊的主體也會隨著運動不斷澄清,這是動態的過程。但對我們來講,並不是一個公民社會的浮現,而就是國民而已,是一哄而來的,是四面八方來的散眾,反抗、集結,然後也一哄而散,並沒有改變社會的性質。」(2006.10.20,《新國際》) (百萬人民反貪腐之 「天下圍攻」)。

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