困躓於新舊政治──馬華青年政治情感的裂縫

困躓於新舊政治──馬華青年政治情感的裂縫
◎魏月萍

 

【編按】台灣即將舉行另一次選舉,在前兩次選舉「國民黨不倒,台灣不會好」的口號部分解釋了為何最大的在野黨民進黨得以被拱上台執政的社會基礎,「青年」連同第三勢力的政黨象徵了新的政治氣象,然而歷經兩年後的今天,路邊出現了「民進黨不倒,經濟不會好」的標語,所謂「青年」明顯地暴露出更像是一種政治的妝點,與此同時青年「厭世」情感成為一種流行的網路表述。不過,這樣的政治與情感狀態並非台灣獨有,透過參照其他地方的經驗,也可以比較立體地回看台灣的經驗與問題。今年,馬來西亞迎來了第一次的政黨輪替,當政治的敵人被打倒後,如何思索新的政治方向?馬華青年的政治情感如何回應轉型中的「新馬來西亞」?在反思民主價值、自由平等問題上,如何持以「祛魅與超越」的視野,以「差異而平等」為社會基石?有了首次政黨輪替的經驗以後,關於政治情感的淬煉,能否「超越選舉」,回到思考民主的價值與實踐的正當性,持續推進民主,檢視民主的迂迴曲折路徑?雖然台灣更早經歷了政黨輪替,但是普遍社會仍舊面對著代議政治的問題,以及選出的代議士無能代議的精神焦慮與苦悶中。或許馬來西亞的脈絡不能也不該與台灣輕易類比,但是仍值得透過相互的看見理解,拉出一些反思與反省的空間。作者魏月萍為馬來西亞蘇丹依德理斯教育大學中文系副教授、亞際書院(新馬)召集人、南島論壇發起人。關注文學公民、華文左翼文學與馬來馬共論述等議題。本文原刊於2018/10/9《當代評論》,感謝作者與《當代評論》授權轉載。

 

(來源:ZED Books;燧人氏事業)

 

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台共成立九十週年紀念 》日據時代左翼運動與時代精神:從台共成立九十週年談起

台共成立九十週年紀念
日據時代左翼運動與時代精神:從台共成立九十週年談起
◎新國際

 

今年是2018年,九十年前(1928年)台灣共產黨在上海法租界成立了。為了紀年中國與台灣社會主義運動的這個重要的事件,國立成功大學台灣文學系鍾秀梅教授協同《新國際》,假「台灣社會研究學會年會」於10月13日在國立交通大學客家文化學院的場地,舉辦了「日據時代左翼運動與時代精神:從台共成立九十週年談起」的論壇,這是兩岸四地第一場與目前唯一一場的紀念活動。

這場論壇旨在探究台灣共產黨如何繼承國際主義階級運動並於一九二十年代形成,以及其具體內容為何?1928年的建黨會議留下什麼珍貴資產?受盡帝國主義殖民主義鎮壓之後的左翼力量又如何轉進與發展?同時,本次論壇也探索了當時印尼共產黨的歷史與台灣的無政府主義運動,作為討論的參照。

 

 

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我們生活在新自由主義時代

我們生活在新自由主義時代
◎盧荻

 

【編按】中美貿易戰持續延燒,美國不斷地向在前線的台灣推銷軍事武器,而美國副總統彭斯更在日前談話以更為強硬的姿態對中國全面開火,一波輿論甚至形容中美貿易戰將形成「新冷戰」。對於處在地緣政治前線的台灣,該以什麼框架來理解貿易戰的策略與政治語言,除了常見的國際政治關係的分析外,貿易戰背景的新自由主義運作仍是重要的參考框架。本文作者盧荻老師說明了新自由主義的資本主義運作邏輯,是通過金融化加快資本流通以獲得利潤,同時投機性的操作也帶來了生產性投資不足,為了維持自身運行,一方面在資本主義體系的內部,新自由主義推動著資本的投機和財富的進一步集中,在外部,則以普世價值的姿態摧毀那些非資本主義國家的經濟體系,使它們被吞併到全球資本主義之中。本文原載於2018年10月2日《明報》,此版本為修訂增補版,轉載自保馬

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就在本週日|公投公不公?民主政治的誘惑與試驗

201810月重新思考社會主義論壇
!就在本週日!

公投公不公?民主政治的誘惑與試驗

 

時間:2018年10月7日(日) 14:00-17:00

地點:長寬高文創(台北市龍江路76巷1號,靠捷運南京復興站)

主辦:《新國際》、《苦勞網》

與談人:

陳素香(TIWA台灣國際勞工協會工作人員)

黃德北(世新大學社會發展研究所教授兼所長)

林淑芬(國立交通大學社會與文化研究所教授)

主持人:張宗坤(《苦勞網》特約記者)

參考文章:

苦勞網:勞權公投未達標 勞團:坦然面對失敗(2018/09/14)

焦點事件:年底可能有十張公投票,它們都在投什麼呢?(2018/09/10)

廖元豪觀點:公投是人民立法,不是投票大秀(2018/02/14)

廖元豪觀點:創制複決傻傻分不清─公投法應該真讓人民「立法」(2018/04/27)

苦勞網:同婚.啟蒙.保守大眾(2018/04/26)

 

說明:

今年11月九合一地方選舉,將有10個公投案合併選舉,包括關於同志婚姻、性平教育、東奧正名、能源議題與核食等議題。當中,同志婚姻與性平教育不僅是兩造對立,運動內部也存在不少爭論。同時因應《勞基法》修惡,工會團體及社運界、青年學生串聯發起以勞動者為主體的兩項勞基法公投案,然「勞權公投」連署未能達到成案門檻。

直觀上,公投是透過全民投票的方式,讓人民直接表達政治意見。簡述全國性公投在台灣2004年「防衛性公投」以來的歷史,最直接的政治意義就是政黨作為代議選舉政治的補充,藉著公投來表達「台灣全民」的意見,進而用來支持其政黨的政治主張。而「鳥籠公投」的產生也是源於政黨之間對立的產物。這次選舉公投略不同以往的地方,在於部分公投的議案並非由政黨發起,而是由一般的民間團體或人士發起,某個程度也說明了「公投」作為一種試圖表達不信任國民兩黨代議選舉、希望訴諸全民直接民主的政治想像,既是民主政治的誘惑也是試驗。

如何理解「公投」?現行台灣的「公投」性質,是代議選舉制度下的補充、還是暴露或挑戰了代議選舉制度的問題?究竟「公投」是直接民主的體現,或者只是在既有政治體制下作為一種民意的象徵性政治表達或點綴而已?又或者,「公投」就是民粹政治,是一種「多數的暴力」並走向猶如英國脫歐公投所凸顯的問題?如果民粹政治是普遍的政治運作邏輯,如何理解公投所宣稱代表的全民意志(或更精準地僅限「公民」)?公投的「公」如何展現「公平」、「公共」、「公義」,又或者如何走向「公平」、「公共」、「公義」的對反?對於左翼與社會主義的實踐與理論而言,這樣的公投意義與限制為何?運動採取「公投」又是希望達到什麼樣的政治目標?如何思考「公投」與群眾組織之間的關係?

今年度「重新思考社會主義論壇」從1223城市游擊、工運「政治化」、中國革命的經驗、人民與藝術等議題,皆觸及了左翼運動如何在現實中把握群眾狀態的問題。同時,工運「政治化」的討論也探討了工運與左翼運動如何面對選舉,以及廣義的「政治化」的看法。本次論壇欲藉今年選舉的公投案,探究「公投」的性質與對於左翼政治的意涵,歡迎參加!

 

 

 

發佈日期:2018/09/30

朝鮮「慰安所」有關檔案:通過文獻驗證遺物、證言

朝鮮「慰安所」有關檔案:通過文獻驗證遺物、證言
◎庵逧由香(Yuka Anzako)

 

【編按】台灣首座慰安婦銅像在台南市設立,日本台灣交流協會駐台代表沼田幹夫不但要求移除銅像,日本「慰安婦之真相國民運動組織」等16個團體9月7日到國民黨台南市黨部「下戰書」,代表之一的藤井實彥用「腳踹」慰安婦銅像,甚至自己辯稱「腳踹」是「假新聞」,一如「慰安婦」一直被日本右翼否認,而日本官方從未正視與反省日本二戰時的罪行。本文作者庵逧由香任教於日本立命館大學,通過朝鮮「慰安所」的歷史文獻和證詞的蒐集與驗證(咸鏡北道芳津發掘的「豐海樓」與「銀月樓」賣淫設施、有關「證言」與新發掘資料),嘗試指出日本殖民制度與「慰安婦」制度的密切關係。感謝作者授權新國際轉載。

 

【圖1 芳津與榆津】

 

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【重新思考社會主義論壇】公投公不公?民主政治的誘惑與試驗

201810月重新思考社會主義論壇
公投公不公?民主政治的誘惑與試驗

 

時間:2018年10月7日(日) 14:00-17:00

地點:長寬高文創(台北市龍江路76巷1號,靠捷運南京復興站)

主辦:《新國際》、《苦勞網》

與談人:

陳素香(TIWA台灣國際勞工協會工作人員)

黃德北(世新大學社會發展研究所教授兼所長)

林淑芬(國立交通大學社會與文化研究所教授)

主持人:張宗坤(《苦勞網》特約記者)

 

說明:

今年11月九合一地方選舉,將有10個公投案合併選舉,包括關於同志婚姻、性平教育、東奧正名、能源議題與核食等議題。當中,同志婚姻與性平教育不僅是兩造對立,運動內部也存在不少爭論。同時因應《勞基法》修惡,工會團體及社運界、青年學生串聯發起以勞動者為主體的兩項勞基法公投案,然「勞權公投」連署未能達到成案門檻。

直觀上,公投是透過全民投票的方式,讓人民直接表達政治意見。簡述全國性公投在台灣2004年「防衛性公投」以來的歷史,最直接的政治意義就是政黨作為代議選舉政治的補充,藉著公投來表達「台灣全民」的意見,進而用來支持其政黨的政治主張。而「鳥籠公投」的產生也是源於政黨之間對立的產物。這次選舉公投略不同以往的地方,在於部分公投的議案並非由政黨發起,而是由一般的民間團體或人士發起,某個程度也說明了「公投」作為一種試圖表達不信任國民兩黨代議選舉、希望訴諸全民直接民主的政治想像,既是民主政治的誘惑也是試驗。

如何理解「公投」?現行台灣的「公投」性質,是代議選舉制度下的補充、還是暴露或挑戰了代議選舉制度的問題?究竟「公投」是直接民主的體現,或者只是在既有政治體制下作為一種民意的象徵性政治表達或點綴而已?又或者,「公投」就是民粹政治,是一種「多數的暴力」並走向猶如英國脫歐公投所凸顯的問題?如果民粹政治是普遍的政治運作邏輯,如何理解公投所宣稱代表的全民意志(或更精準地僅限「公民」)?公投的「公」如何展現「公平」、「公共」、「公義」,又或者如何走向「公平」、「公共」、「公義」的對反?對於左翼與社會主義的實踐與理論而言,這樣的公投意義與限制為何?運動採取「公投」又是希望達到什麼樣的政治目標?如何思考「公投」與群眾組織之間的關係?

今年度「重新思考社會主義論壇」從1223城市游擊、工運「政治化」、中國革命的經驗、人民與藝術等議題,皆觸及了左翼運動如何在現實中把握群眾狀態的問題。同時,工運「政治化」的討論也探討了工運與左翼運動如何面對選舉,以及廣義的「政治化」的看法。本次論壇欲藉今年選舉的公投案,探究「公投」的性質與對於左翼政治的意涵,歡迎參加!

 

 

 

發佈日期:2018/09/30

什麼是「自治主義馬克思主義」?(下)

什麼是「自治主義馬克思主義」?(下)
◎陳培永

 

【編按】意大利馬克思主義學者安東尼奧奈格里(Antonio Negri / Toni Negri)以及奈格里的學生美國學者米歇爾哈特(Michael Hardt)是當今西方左派世界的學術明星,其代表作《帝國》、《諸眾》、《大同世界》等強調大眾的主體與大眾對於資本主義運作的積極影響,其觀點源於意大利的「自治主義馬克思主義」思想。作者陳培永在本文《什麼是「自治主義馬克思主義」?》疏理了「自治主義馬克思主義」的理論觀點,指出其強調馬克思歷史辯證法的主體向度,堅信勞動相對於資本獨立一極的本體地位,工人階級相對於國家、政黨、工會的自主地位,因而重新確認了革命的主體角色與新的階級主體,進而提出顛覆資本權力的革命策略,這是「自治主義馬克思主義」的特色。然而,本文也提出了該理論觀點過度詮釋馬克思的「政治向度」所帶來的抽象化與過度樂觀的問題。作者陳培永為北京大學馬克思主義學院研究員、碩士生導師。本文感謝2018-09-04保馬授權轉載,《新國際》分兩部分推送,本次為下半部,探討了「自治主義馬克思主義」對於資本與勞動的解釋與強調「勞動」的觀點,並從此所延伸的革命觀點與以大眾作為主體的論點。上半部請見此

奈格里和哈特 以及他們共同創作的書《大同世界》(Commonwealth)

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什麼是「自治主義馬克思主義」?(上)

什麼是「自治主義馬克思主義」?(上)
◎陳培永

 

【編按】意大利馬克思主義學者安東尼奧奈格里(Antonio Negri / Toni Negri)以及奈格里的學生美國學者米歇爾哈特(Michael Hardt)是當今西方左派世界的學術明星,其代表作《帝國》、《諸眾》、《大同世界》等強調大眾的主體與大眾對於資本主義運作的積極影響,其觀點源於意大利的「自治主義馬克思主義」思想。作者陳培永在本文《什麼是「自治主義馬克思主義」?》疏理了「自治主義馬克思主義」的理論觀點,指出其強調馬克思歷史辯證法的主體向度,堅信勞動相對於資本獨立一極的本體地位,工人階級相對於國家、政黨、工會的自主地位,因而重新確認了革命的主體角色與新的階級主體,進而提出顛覆資本權力的革命策略,這是「自治主義馬克思主義」的特色。然而,本文也提出了該理論觀點過度詮釋馬克思的「政治向度」所帶來的抽象化與過度樂觀的問題。作者陳培永為北京大學馬克思主義學院研究員、碩士生導師。本文感謝2018-09-04保馬授權轉載,《新國際》分兩部分推送,上半部耙梳了「自治主義馬克思主義」作為「實踐派」與直面工人運動的特色,以及該觀點對於馬克思經濟學的激進政治解讀。

 

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數字資本主義時代的時間政治——評瓦克曼《時間緊迫》

數字資本主義時代的時間政治——評瓦克曼《時間緊迫》
◎王行坤

 

【編按】中秋佳節,《新國際》特別推送一篇關於「休閒」與工作感到「時間緊迫」的文章。科技日新月異,無人駕駛汽車的出現也預告了未來越來越多領域都將由機器取代。然而在資本主義的生產關係下,科技的發展與帶來的效率,並不意味著人類從工作中得到解放並得到更多的空閒與自由的時間。雖然當今社會可能比上兩個世紀有著更多的空閒,但是主觀上人類似乎過得更加地「忙」,客觀上青年貧窮、彈性僱傭下的工作不穩定狀態嚴重,「小確幸」、「厭世」等情感表述以及「全民基本收入」的提出,某個程度上也是回應這樣的勞動處境。透過評論朱迪•瓦克曼(Judy Wajcman)《時間緊迫》一書,本文論述了數位科技時代下「後工作」的工作性質,以及「時間緊迫」意味著什麼。作者王行坤任教於天津工業大學外國語學院,關注「後工作」議題與有關懶漢權、拒絕工作的批判理論,曾翻譯與編譯一套有關「後工作」、「不工作」的期刊專題。本文轉載自2018/09/22《中國圖書評論》2018年第8期/讀家有方,感謝作者授權轉載。

 

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郭沫若1945年對蘇聯的觀察與思考(下)

郭沫若1945年對蘇聯的觀察與思考(下)
◎李斌

 

【編按】今年是郭沫若先生逝世40週年。郭先生為親蘇親共立場的革命家和民主戰士,在1945年抗戰勝利前夕,正值中國政治社會變革的重要節點,民主人士廣泛認為國民黨式的治國理念無法繼續,並尋求探索一種新的國家和政權組織形式。此時郭先生來到被中國左翼知識分子視為精神家園的蘇聯,進行視察並與蘇聯當局對話,並將此行記載《蘇聯紀行》一書中。本文透過閱讀《蘇聯紀行》,描繪了郭先生的國際主義情懷,以及郭先生力圖扭轉國民政府打造的蘇聯負面印象,證明蘇聯共產黨作為一種民主國家的出路,同時本文也從該書的細節中點出,蘇聯社會的繁榮是建立在犧牲人民的個性化表達基礎上,並且隱藏著社會經濟落後的危機、整個國家沙文主義情結高漲等問題,以及當時蘇聯對現代中國的陌生。本文從郭沫若的觀點,提供了我們思考社會主義與民主、國家、國際共產主義的重要參考。本文原刊於《文藝理論與批評》2018年第4期,轉載自2018-09-02保馬。本文分為(上)、(下)刊登,本文為下篇。

 

國民政府簽訂《中蘇友好同盟條約》

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