• 許准│查韋斯/馬杜羅的道路破壞了委內瑞拉的經濟嗎?

    *編者按:本文作者為政治經濟學學者許准,原文刊於文化縱橫,本文獲授權轉載。文章針對 2026 年初美軍武裝干涉委內瑞拉並綁架馬杜羅總統的惡劣行徑,深刻剖析了當前輿論場對委國內政經潰敗的常見誤讀。作者許准指出,西方及國內部分新自由主義者將委國困境簡化為「過度民生開支」、「大搞國有化」與「經濟民族主義」的失敗,實則缺乏數據支撐且具有明顯政治意圖。透過與智利、墨西哥乃至美國的數據對比,文中揭示委國的社會支出與國有化程度並非極端,其經濟困難本質上是反抗新自由主義發展路徑時,遭受帝國主義長期封鎖與輿論抹黑的後果。面對全球南方國家追求獨立發展的艱苦鬥爭,本文呼籲讀者保持清醒,拒絕淪為霸權敘事的「看客」,應從歷史與政治經濟學的深度視角,重新審視委內瑞拉的道路抉擇與現實挑戰。 2026年新年時分,美國在重兵壓境數月,並對委內瑞拉實質上實行經濟封鎖幾個星期之後,悍然對委內瑞拉發動武裝攻擊,綁架了總統馬杜羅及家人,以野蠻的形式將其押送到美國,據稱要接受美國的所謂刑事審判。 這件事情是帝國主義,霸權主義的集中體現。美國方面試圖隨手找個國內法律的遮羞布(所謂打擊販毒雲雲),不過其數月以來的對委內瑞拉已經進行了各種非法打擊,再加上本次的野蠻侵略,可見這種法律遮羞布不過是做戲而已,甚至美國政府自己也不太在意是否面子上說得過去。如同新華社的分析所說,美國的帝國主義行徑「先羅織罪名通過武力摧毀一個主權政府,顛覆其政權,隨即由本國資本長驅直入瓜分其自然資源。美國所作所為,完全無視國際法約束,儼然讓世界重新回到了野蠻掠奪的殖民時代。」 而就在這樣一個時刻,國內的部分輿論卻開始有迅速而廣泛的推動一種對於委內瑞拉的分析套路。這種分析可能冠以各種名號,各種作者,但是其核心的信息是,委內瑞拉已經苦馬杜羅(以及之前的查韋斯)久矣,而讓委內瑞拉發展不好的根源據說來自於從查韋斯開始的一系列經濟改革政策,其中主要包括:社會過度開支,大搞國有化,經濟民族主義。這些輿論認為,就是這些政策毀掉了委內瑞拉的經濟。 這種分析套路自然有其所指。很多西方反委內瑞拉的宣傳,都專注於民主上面。比如西方在過去十年先後扶持幾位號稱合法的委內瑞拉政治投機家,天天在海外開會領獎,各領風騷兩三年。但是一些作者恐怕也認識到,更根本性的因素是發展路線,也就是查韋斯所開始領導的所謂21世紀社會主義。如果不能徹底否定這個,那麼委內瑞拉乃至廣大拉美群眾,在所謂的民主條件下,都還會支持查韋斯和馬杜羅所領導的社會經濟發展模式。因此,跟一般的指責委內瑞拉不民主的聲音來比,這套說辭瞄準的是更根本性的道路問題。 我們不妨來仔細想想這種輿論所深惡痛絕的三個政策,跟著問幾個問題。 第一、所謂社會過度開支。這裡說的不是政府運營開支,而說的是國家花在社會項目,也就是民生上面的錢。那麼,問題就是,給老百姓花多少錢算太多?這裡的標準應該是什麼?而委內瑞拉是否花的太多? 第二、所謂大搞國有化。那麼,怎麼樣搞就叫大搞?國有化就對經濟不利嗎?什麼樣的國有化水平就會讓這些人覺得毀掉了經濟?而委內瑞拉的國有化水平究竟是多少呢? 第三、所謂經濟民族主義。這個更直觀了。委內瑞拉有沒有收繳所有的外國產業?委內瑞拉收回外資控股的國家戰略資源,是否就大逆不道,犯了破壞營商環境的大錯誤? 首先來談第一個問題。 國家花錢在民生項目上,天經地義。天下沒有一個一定之規,說民生項目上面的錢不能超過某個數字。當然,一個國家的產出,如果用在消費上多了,那麼用於投資的就少了,也就是增長的潛力會受影響。社會主義計劃時期有一個老話,就是處理好消費和積累的關係,在資本主義社會裡面,這樣的矛盾一樣是存在的。所以,民生項目的支出還是有一定的限度。這個限度在哪裡呢?我們可以看看經驗材料。 對於民生項目的支出,相關的數據並不是那麼多,我並不知道某些作家的論斷究竟基於何種委內瑞拉材料。但是民生支出是政府總體開支的一部分,我們可以看下面的圖表。圖1是幾個國家當中政府開支佔國內生產總值(也就是GDP)的比重。從這裡可以看到,不管是發達國家,還是發展中國家,包括同處於拉美的其他國家,政府開支都佔了相當的比重。委內瑞拉的政府開支力度並沒有特別突出,而且在2013年馬杜羅接任之後,出現了明顯的下滑。換句話說,委內瑞拉的經濟有問題,再怎麼也說也沒法責怪明顯低於一般水平的政府開支「過度」了。 表1當中列舉了幾個拉美國家以及經濟合作發展組織OECD在2023年的社會開支。雖然這個數據比較有限,裡面沒有委內瑞拉,但是我們也能大致推測部分情況。比如智利總的政府開支佔GDP大致27%,而其社會開支佔大概13%,是其中一半。委內瑞拉在2023年政府開支佔GDP的15%,那麼其社會開支可能是7.5%左右。說到底,委內瑞拉的政府開支(包括社會開支),不管是其經濟狀況更好的時候,還是最近一些年比較困難的時候,都不算特別的高。 表1 社會開支佔國內生產總值百分比(2023年)數據來源:our world in data, https://archive.ourworldindata.org/20251211-184053/grapher/social-spending-oecd-longrun.html 國家 / 組織 社會開支佔

  • 抗拒美帝強權惡行:與委內瑞拉人民站在一起

    1月10日(週六),我們前進AIT “ Hands off Venezuela ”“ No blood for Oil ”“ Stop Trump’s Invasion ” 2026年1月3日,美國軍隊侵門踏戶,轟炸委內瑞拉首府,並強行綁架馬杜羅總統夫婦。1月4日起,全球各大城市掀起反美帝侵略、反強權惡行的抗議浪潮。 蜂起的抗議人群要求美國「住手」,「反對鮮血換石油」,「終止川普入侵」…… 怒潮洶湧,怒火燎原,這一波反抗強權惡霸,譴責髒手惡行的全球大動員,我們看到,我們感受到! 我們的憤怒,必須在街頭燃燒……全球命運一體,我們決定與世界上所有抗拒帝國法西斯的夥伴攜手同行。 美國總統川普之行徑,嚴重欠缺文明素養,更欠缺民主法治訓練,既踐踏美國憲法,又無視聯合國憲章。週六的活動,我們特別準備了《美國憲法》以及《聯合國憲章》,將很有禮貌的,以文明的方式致送「美國在台協會」,懇請AIT人員轉交白宮,恭請川普總統靜心閱讀…… 時間:2026年 1月10日(星期六),13:30地點:AIT (美國在台協會),台北市內湖區金湖路100號集合點:13:00 開始,文湖線內湖捷運站2號出口 主辦:平行政府合辦:左翼聯盟、反戰工作網絡、海潮智庫、新國際理論與實踐中心、釣魚台教育協會、台灣工黨、人民民主黨、海峽學術出版社、中華統一促進黨、台灣日本綜合研究所(排序依照加入合作團體之時程)……(合作團體徵求中,有待增加,期望共同行動)

  • 鍾喬│追溯「沙鴦之鐘」與文化解殖

    1994年走訪與「霧社事件」有關的一段歷史

【香港回歸20年專題】公民社會與虛擬自由主義的解體:兼論公民共和的後殖主體性

【香港回歸20年專題】 公民社會與虛擬自由主義的解體:兼論公民共和的後殖主體性 ◎羅永生 本文轉載自《思想香港》創刊號(2013年8月)「七一大遊行」十周年回顧(頁19-26)   【編案:香港文化研究學者馬國明曾這樣形容,「主權移交」指的是英國把香港的主權移交中國大陸,「收回主權」指的是中國大陸收回香港的主權,二者符合客觀的事實描述。相較之下,「回歸祖國」的說法帶著濃厚的感情,對於中共而言,代表結束了民族百年的屈辱,但是同時,對於一部分香港民眾而言,卻對「回歸」帶著恐懼、焦慮。1997年至今20年,官方一句「人心未回歸」,道盡了「回歸」下中港的政治經濟與社會矛盾,以及兩地歷史經驗與政治情感的斷裂,本系列搭配【重新思考社會主義】七月十五日【香港回歸20年,往何處去?】論壇,將轉載一系列包括與談者的文章,希望重新理解「回歸」的政治與問題。 2003年,香港群眾於七月一日上街(簡稱「七一」),抗議「國安法」(基本法第二十三條)立法,十年後(2013年)香港政府的認受性仍舊不足,同時泛民派分裂與中港矛盾加劇,香港嶺南大學舉辦了小型工作坊,針對「七一」進行討論。嶺南文化研究系副教授、曾形容英國在港殖民是一套「勾結共謀殖民主義」的羅永生,從反思七一的問題,伸論香港「虚擬自由主義」政治文化的困境與危機,並透過公民共和主義的政治哲學,提出建構後殖民香港公民主體性的問題。」】

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【香港回歸20年專題】傾聽充滿正氣和洞見的聲音——《我眼中的殖民時代香港》讀後

【香港回歸20年專題】 傾聽充滿正氣和洞見的聲音——《我眼中的殖民時代香港》讀後 ◎陳映真 本文轉載自《人文與社會》:http://wen.org.cn/modules/article/view.article.php/c4/1573   【編案:香港文化研究學者馬國明曾這樣形容,「主權移交」指的是英國把香港的主權移交中國大陸,「收回主權」指的是中國大陸收回香港的主權,二者符合客觀的事實描述。相較之下,「回歸祖國」的說法帶著濃厚的感情,對於中共而言,代表結束了民族百年的屈辱,但是同時,對於一部分香港民眾而言,卻對「回歸」帶著恐懼、焦慮。1997年至今20年,官方一句「人心未回歸」,道盡了「回歸」下中港的政治經濟與社會矛盾,以及兩地歷史經驗與政治情感的斷裂,本系列搭配【重新思考社會主義】七月十五日【香港回歸20年,往何處去?】論壇,將轉載一系列包括與談者的文章,希望重新理解「回歸」的政治與問題。 本系列轉載第一篇文章,指出英國殖民的問題。2015年去世的杜葉錫恩(Elsie Tu)女士,1960年代初便自英國來港投入社運與教育,服務香港的基層,她曾任香港議員,1960年代時揭發小巴職工與警察勾結收取保護費,向英國國會遊說在港成立廉政公署,打擊貪汙。她在香港居住超過半個世紀,其《我眼中的殖民時代香港》見證了港英殖民的問題與社會的樣貌變化。人間出版社出版其中文譯本時,陳映真為其作序,批判殖民的腐敗、殖民體制下「民主」的例外 / 虛偽、與經濟殖民主義的霸權。】

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【重新思考社會主義論壇】香港回歸20年,往何處去?

「重新思考社會主義」七月論壇 香港回歸20年,往何處去?   時間:2017年07月15日(六)14:00-17:00 場地:臺北市客家文化會館1樓會議室(臺北市大安區信義路三段 157 巷 11 號,靠捷運大安站) 主辦單位:苦勞網、新國際 與談: 盧荻(倫敦大學亞非學院經濟系教授) 張翠容(香港獨立新聞工作者、國際時事評論員) 游靜(香港大學名譽教授) 丘延亮(中原大學原住民專班老師) 主持 / 引言: 鄭亘良(香港嶺南大學文化研究博士) 林深靖(新國際編輯)、黃德北(世新大學社會發展研究所教授兼所長)  

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受不了,就站出來 ── 絕食抗議8800億的歌手沈懷一

受不了,就站出來 ── 絕食抗議8800億的歌手沈懷一 ◎林深靖   這幾天,立法院臨時會期間,群賢樓階梯前出現一個孤獨削瘦的身影。他有時候仰首望天,有時候低頭沉思,有時候拿出吉他輕緩撥弄。而他的前端,則是一幅長長的白色布條,布條上龍飛鳳舞的墨黑書法,寫著:「絕食抗議錢沾8800億」。 (攝影:黃紀凡)

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【紀念弗弘索.鄔達】後──新自由主義的終結

【紀念弗弘索.鄔達】後──新自由主義的終結(The end of post-neoliberalism) ◎弗弘索‧鄔達(François Houtart) ◎鄭亘良  譯   【編按:弗弘索‧鄔達(François Houtart)2017年6月6日於厄瓜多首府基多過世,享年92歲。其創辦的「亞拉非三大陸研究中心」,長期關注南方國家的社會運動、另類全球化運動的發展、拉丁美洲的民主演變、南方國家政治、社會決策的另類抉擇、國際援助和經濟整治方案的邏輯與影響。弗弘索‧鄔達晚年積極投入「另類全球化運動」的組織和理論工作,有「另類全球化教皇」之美譽。 本文寫於去年,他指出拉美看似進步的國家政權,雖然取代了過去實行新自由主義政策的獨裁政權,的確也在以不嚴重影響富人收入下造福了窮人,但是這些政權在面對經濟危機時,由於深受發展主義的影響,仍採取了有利於市場的政策,因而更加深了壟斷性資本的主導地位,以及對生態、經濟自主與糧食主權的破壞。隨著矛盾的加劇,不僅人民受夠了,保守右翼的勢力更藉此悄悄地復興了。在後—新自由主義終結、但非後—資本主義的時刻,他呼籲鬥爭尚未結束,有賴人民各個力量的團結與重新設定新的計畫,重建自主社運。】 (圖片來源:The Dawn News)

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琉球的歷史與國際地位

琉球的歷史與國際地位   ◎汪立峽   前言 最近日本政府又聲稱,根據他們最新掌握的歷史文獻,釣魚台自古屬於沖繩的琉球王國。此類聲明與所引用之材料雖然不值一駁,但卻提醒我們有很大必要關注與釣魚台歸屬問題有關的ㄧ個大歷史背景 – 此即歷史上琉球王國與中國的關係,從而與釣魚台的歷史關係到底是怎樣的? 本文目的即在為大家提供關於這個大背景的ㄧ些基本歷史素材,以助釐清和透視有關釣魚台問題的若干歷史盲點。

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【紀念弗弘索.鄔達】小農農業面臨挑戰

 小農農業面臨挑戰 ◎弗弘索.鄔達(François Houtart) 著 ◎林倬立  譯   【編按:我們敬重的老朋友弗弘索‧鄔達(François Houtart)於2017年6月6日於厄瓜多首府基多過世,享年92歲,諸多朋友深沉哀悼。 弗弘索‧鄔達1925年生於布魯塞爾貴族家庭,他的祖父是比利時基督教民主政黨的開創者,曾經擔任比利時總理。鄔達本人很早就接受哲學和神學的教育,24歲時被授予神父聖職,33歲起任教於魯汶天主教大學。他是國際知名的馬克思主義社會學家,也是「亞拉非三大陸研究中心」(CETRI)以及《另類南方》(Alternatives Sud)雜誌的創辦人。 1958到1962年期間,鄔達主持一項「社會─宗教國際研究學會聯盟」的計畫,對拉丁美洲天主教體系的社會、文化內涵進行極為深入的調查研究,後來將成果彙整成43大冊,是當今探討解放神學最重要的資源。 「亞拉非三大陸研究中心」創立於1976年,總部設在比利時新魯汶。該中心是南北發展問題研究的重鎮,長期關注的面向有:南方國家的社會運動、另類全球化運動的發展、拉丁美洲的民主演變、南方國家政治、社會決策的另類抉擇、國際援助和經濟整治方案的邏輯與影響。 弗弘索‧鄔達在晚年積極投入「另類全球化運動」的組織和理論工作,有「另類全球化教皇」之美譽。他也是政治經濟學大師薩米爾‧阿敏(Samir Amin)的重要工作夥伴之一。2009年,聯合國教科文組織頒予鄔達「推進社會和諧容讓獎」,以表彰他一生的成就。 鄔達神父晚年十分關注生態與農業問題,著有《農業燃料:暴利、生靈塗炭與生態毀滅》一書。本文他從中國傳統的小農農業談起,關注全球土地掠奪和生態破壞的嚴重問題,發人深思。】    

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那個時代,那些人

那個時代,那些人 ── 記50年代社會主義革命者       ◎吳俊宏   ▲本文作者吳俊宏,1948年出生,雲林縣人。1972年,就讀國立成功大學交通管理系時,因涉及「成大共產黨案」,被捕入獄,判處有期徒刑15年,1982年減刑出獄。直到2017年2月,才由成大校長蘇慧貞親自頒發遲了45年的畢業證書。(圖片來源 : 國家人權博物館籌備處,張良綱先生攝影。)       鯤島到處有啼痕,早將此身獻人群 但願同胞齊奮起,刀斬斧截安足論 滿腔熱血為三臺,從來未作死安排 若得瘦骨埋斯土,魂兮歸去亦快哉 生死早已置腦邊,縱入地獄亦泰然 獨有一事倩未盡,寡妻孤女問誰憐 黃昏入海搏蛟龍,碧血橫染馬場町 千萬頭顱作一擲,人民從此享太平     這是50年代白色恐怖時期,「義民中學案」黃賢忠老師的遺詩,聽說當年在獄中難友們廣為流傳背誦。  

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