• 許准│查韋斯/馬杜羅的道路破壞了委內瑞拉的經濟嗎?

    *編者按:本文作者為政治經濟學學者許准,原文刊於文化縱橫,本文獲授權轉載。文章針對 2026 年初美軍武裝干涉委內瑞拉並綁架馬杜羅總統的惡劣行徑,深刻剖析了當前輿論場對委國內政經潰敗的常見誤讀。作者許准指出,西方及國內部分新自由主義者將委國困境簡化為「過度民生開支」、「大搞國有化」與「經濟民族主義」的失敗,實則缺乏數據支撐且具有明顯政治意圖。透過與智利、墨西哥乃至美國的數據對比,文中揭示委國的社會支出與國有化程度並非極端,其經濟困難本質上是反抗新自由主義發展路徑時,遭受帝國主義長期封鎖與輿論抹黑的後果。面對全球南方國家追求獨立發展的艱苦鬥爭,本文呼籲讀者保持清醒,拒絕淪為霸權敘事的「看客」,應從歷史與政治經濟學的深度視角,重新審視委內瑞拉的道路抉擇與現實挑戰。 2026年新年時分,美國在重兵壓境數月,並對委內瑞拉實質上實行經濟封鎖幾個星期之後,悍然對委內瑞拉發動武裝攻擊,綁架了總統馬杜羅及家人,以野蠻的形式將其押送到美國,據稱要接受美國的所謂刑事審判。 這件事情是帝國主義,霸權主義的集中體現。美國方面試圖隨手找個國內法律的遮羞布(所謂打擊販毒雲雲),不過其數月以來的對委內瑞拉已經進行了各種非法打擊,再加上本次的野蠻侵略,可見這種法律遮羞布不過是做戲而已,甚至美國政府自己也不太在意是否面子上說得過去。如同新華社的分析所說,美國的帝國主義行徑「先羅織罪名通過武力摧毀一個主權政府,顛覆其政權,隨即由本國資本長驅直入瓜分其自然資源。美國所作所為,完全無視國際法約束,儼然讓世界重新回到了野蠻掠奪的殖民時代。」 而就在這樣一個時刻,國內的部分輿論卻開始有迅速而廣泛的推動一種對於委內瑞拉的分析套路。這種分析可能冠以各種名號,各種作者,但是其核心的信息是,委內瑞拉已經苦馬杜羅(以及之前的查韋斯)久矣,而讓委內瑞拉發展不好的根源據說來自於從查韋斯開始的一系列經濟改革政策,其中主要包括:社會過度開支,大搞國有化,經濟民族主義。這些輿論認為,就是這些政策毀掉了委內瑞拉的經濟。 這種分析套路自然有其所指。很多西方反委內瑞拉的宣傳,都專注於民主上面。比如西方在過去十年先後扶持幾位號稱合法的委內瑞拉政治投機家,天天在海外開會領獎,各領風騷兩三年。但是一些作者恐怕也認識到,更根本性的因素是發展路線,也就是查韋斯所開始領導的所謂21世紀社會主義。如果不能徹底否定這個,那麼委內瑞拉乃至廣大拉美群眾,在所謂的民主條件下,都還會支持查韋斯和馬杜羅所領導的社會經濟發展模式。因此,跟一般的指責委內瑞拉不民主的聲音來比,這套說辭瞄準的是更根本性的道路問題。 我們不妨來仔細想想這種輿論所深惡痛絕的三個政策,跟著問幾個問題。 第一、所謂社會過度開支。這裡說的不是政府運營開支,而說的是國家花在社會項目,也就是民生上面的錢。那麼,問題就是,給老百姓花多少錢算太多?這裡的標準應該是什麼?而委內瑞拉是否花的太多? 第二、所謂大搞國有化。那麼,怎麼樣搞就叫大搞?國有化就對經濟不利嗎?什麼樣的國有化水平就會讓這些人覺得毀掉了經濟?而委內瑞拉的國有化水平究竟是多少呢? 第三、所謂經濟民族主義。這個更直觀了。委內瑞拉有沒有收繳所有的外國產業?委內瑞拉收回外資控股的國家戰略資源,是否就大逆不道,犯了破壞營商環境的大錯誤? 首先來談第一個問題。 國家花錢在民生項目上,天經地義。天下沒有一個一定之規,說民生項目上面的錢不能超過某個數字。當然,一個國家的產出,如果用在消費上多了,那麼用於投資的就少了,也就是增長的潛力會受影響。社會主義計劃時期有一個老話,就是處理好消費和積累的關係,在資本主義社會裡面,這樣的矛盾一樣是存在的。所以,民生項目的支出還是有一定的限度。這個限度在哪裡呢?我們可以看看經驗材料。 對於民生項目的支出,相關的數據並不是那麼多,我並不知道某些作家的論斷究竟基於何種委內瑞拉材料。但是民生支出是政府總體開支的一部分,我們可以看下面的圖表。圖1是幾個國家當中政府開支佔國內生產總值(也就是GDP)的比重。從這裡可以看到,不管是發達國家,還是發展中國家,包括同處於拉美的其他國家,政府開支都佔了相當的比重。委內瑞拉的政府開支力度並沒有特別突出,而且在2013年馬杜羅接任之後,出現了明顯的下滑。換句話說,委內瑞拉的經濟有問題,再怎麼也說也沒法責怪明顯低於一般水平的政府開支「過度」了。 表1當中列舉了幾個拉美國家以及經濟合作發展組織OECD在2023年的社會開支。雖然這個數據比較有限,裡面沒有委內瑞拉,但是我們也能大致推測部分情況。比如智利總的政府開支佔GDP大致27%,而其社會開支佔大概13%,是其中一半。委內瑞拉在2023年政府開支佔GDP的15%,那麼其社會開支可能是7.5%左右。說到底,委內瑞拉的政府開支(包括社會開支),不管是其經濟狀況更好的時候,還是最近一些年比較困難的時候,都不算特別的高。 表1 社會開支佔國內生產總值百分比(2023年)數據來源:our world in data, https://archive.ourworldindata.org/20251211-184053/grapher/social-spending-oecd-longrun.html 國家 / 組織 社會開支佔

  • 抗拒美帝強權惡行:與委內瑞拉人民站在一起

    1月10日(週六),我們前進AIT “ Hands off Venezuela ”“ No blood for Oil ”“ Stop Trump’s Invasion ” 2026年1月3日,美國軍隊侵門踏戶,轟炸委內瑞拉首府,並強行綁架馬杜羅總統夫婦。1月4日起,全球各大城市掀起反美帝侵略、反強權惡行的抗議浪潮。 蜂起的抗議人群要求美國「住手」,「反對鮮血換石油」,「終止川普入侵」…… 怒潮洶湧,怒火燎原,這一波反抗強權惡霸,譴責髒手惡行的全球大動員,我們看到,我們感受到! 我們的憤怒,必須在街頭燃燒……全球命運一體,我們決定與世界上所有抗拒帝國法西斯的夥伴攜手同行。 美國總統川普之行徑,嚴重欠缺文明素養,更欠缺民主法治訓練,既踐踏美國憲法,又無視聯合國憲章。週六的活動,我們特別準備了《美國憲法》以及《聯合國憲章》,將很有禮貌的,以文明的方式致送「美國在台協會」,懇請AIT人員轉交白宮,恭請川普總統靜心閱讀…… 時間:2026年 1月10日(星期六),13:30地點:AIT (美國在台協會),台北市內湖區金湖路100號集合點:13:00 開始,文湖線內湖捷運站2號出口 主辦:平行政府合辦:左翼聯盟、反戰工作網絡、海潮智庫、新國際理論與實踐中心、釣魚台教育協會、台灣工黨、人民民主黨、海峽學術出版社、中華統一促進黨、台灣日本綜合研究所(排序依照加入合作團體之時程)……(合作團體徵求中,有待增加,期望共同行動)

  • 鍾喬│追溯「沙鴦之鐘」與文化解殖

    1994年走訪與「霧社事件」有關的一段歷史

【重新思考社會主義論壇】 再議平等 同婚釋憲後的下N步……

【重新思考社會主義】論壇 再議平等 同婚釋憲後的下N步……   【時間】6/17(六)下午2:00~5:00 【地點】狐狸野餐 (台北市中山區龍江路281巷22號1樓;捷運中山國中站出口步行約3分鐘)   不克前來的朋友可在苦勞網粉絲頁上觀看直播!   【主持人】 王顥中(苦勞網記者)   【與談人】 陳逸婷(苦勞網記者、想像不家庭成員) 許秀雯(伴侶盟執行長) 丁乃非(中央性/別研究室成員) 卡維波(中央大學哲學研究所特聘教授) 張小虹(台灣大學外文系特聘教授)   【回應人】 王蘋(性別人權協會秘書長) 洪凌(世新大學性別所副教授)     再議平等 同婚釋憲後的下N步。(製圖:曾福全)  

Read more

反體系的力量與替代方案的追尋

反體系的力量與替代方案的追尋 ── 弗弘索‧鄔達神父談「世界社會論壇」的組織架構    ◎訪談/布佳林(Aleksandr Buzgalin) ◎翻譯/張郁琳     ▲François Houtart(左)於突尼西亞參與世界社會論壇      【編按:我們敬重的老朋友弗弘索‧鄔達(François Houtart)於2017年6月6日於厄瓜多首府基多過世,享年92歲,諸多朋友深沉哀悼。 弗弘索‧鄔達1925年生於布魯塞爾貴族家庭,他的祖父是比利時基督教民主政黨的開創者,曾經擔任比利時總理。鄔達本人很早就接受哲學和神學的教育,24歲時被授予神父聖職,33歲起任教於魯汶天主教大學。他是國際知名的馬克思主義社會學家,也是「亞拉非三大陸研究中心」(CETRI)以及《另類南方》(Alternatives Sud)雜誌的創辦人。 1958到1962年期間,鄔達主持一項「社會─宗教國際研究學會聯盟」的計畫,對拉丁美洲天主教體系的社會、文化內涵進行極為深入的調查研究,後來將成果彙整成43大冊,是當今探討解放神學最重要的資源。 「亞拉非三大陸研究中心」創立於1976年,總部設在比利時新魯汶。該中心是南北發展問題研究的重鎮,長期關注的面向有:南方國家的社會運動、另類全球化運動的發展、拉丁美洲的民主演變、南方國家政治、社會決策的另類抉擇、國際援助和經濟整治方案的邏輯與影響。 弗弘索‧鄔達在晚年積極投入「另類全球化運動」的組織和理論工作,有「另類全球化教皇」之美譽。他也是政治經濟學大師薩米爾‧阿敏(Samir Amin)的重要工作夥伴之一。】  

Read more

【重新思考社會主義論壇】 未聞之聲,未解之謎── 獨立記者土井敏邦和他的紀錄片

【重新思考社會主義論壇】 未聞之聲,未解之謎 ── 獨立記者土井敏邦和他的紀錄片         時間:2017年5月5日(星期五),18:30~21:30 地點:紫藤廬(台北市新生南路三段16巷1號)     主辦:新國際、苦勞網、台灣社會研究季刊 協辦:台灣社會研究學會、紫藤廬    主講:土井敏邦 (Toshikuni Doi) 主持:丘延亮(中研院民族所) 與談: 阿連‧布羅薩(Alain Brossat,巴黎第八大學哲學系教授,交通大學社會與文化研究所講座教授) 曾健民(台灣社會科學研究會會長,醫師) 倪慧如(美國伊利諾大學博士,與丈夫鄒寧遠合著《當世界年輕的時候:參加西班牙內戰的中國人》) 陳良哲 (紀念若雪巴勒斯坦資訊網)   中東問題千絲萬縷,其中又以以色列和巴勒斯坦的問題最為糾結。台灣社會對於以、巴問題十分陌生,媒體即使偶有報導,也多來自美國或以色列的主流訊息,關於巴勒斯坦這片古老大地,我們太過陌生,太多未曾聽聞的聲音,太多未解之謎團。獨立記者土井敏邦將讓我們聽見未聞之聲,帶我們揭破未解之謎。 土井敏邦,1953年出生,日本獨立記者,其報導常見於日本重要報刊,有多本著作出版,所拍攝的紀錄片也受到高度的重視。 自1985年開始,他經常出入巴勒斯坦,有時停留好幾個月,廣泛地報導巴勒斯坦村落以及難民營的的生活。2009年,他將系列紀錄集結出版,名為《未聞之聲 ── 巴勒斯坦,占領區及其人民》,總結他長達17年走訪以色列和巴勒斯坦的艱苦紀錄。系列紀錄片的最後一部《打破沉默》獲得三個獎項的肯定。 土井敏邦也報導過韓國慰安婦的問題,報導過1945年核爆時居住於廣島、長崎的韓國僑民多重受難之悲慘事蹟,報導過泰國、越南街童的日常流蕩。自2003年4月開始,他四度進入美軍占領區的伊拉克,密集報導戰爭受難的平民百姓、女性的權益以及戰犯被刑虐的境遇。他深入伊拉克巴爾省的費魯加(Fallujah)城,以鏡頭細密探索這個擁有兩百多所清真寺的古城,完成紀錄片《2004年4月的費魯加》,此片受邀到歐洲、美國巡迴播映,包括薈萃全球影視作品薈萃的米蘭影展。 五月份的【重新思考社會主義論壇】,我們特邀請到土井敏邦到台北,談他的紀錄片以及他的戰地見聞和思考。與此同時,在論壇與談人方面,我們也邀請到著作等身的法國哲學家阿連‧布羅薩(Alain Brossat)、長期關注巴勒斯坦問題的作家倪慧如、台灣社會科學研究會會長曾健民醫師,以及長期為巴勒斯坦議題直接行動的「紀念若雪巴勒斯坦資訊網」青年朋友陳良哲。

Read more

鍍金的學術:八田與一是如何被神化的?

鍍金的學術:八田與一是如何被神化的? ◎郭譽孚     在網上看到一篇關於台灣大學校長應該向全球覓才的論述。 兩位署名者都是生醫方面的著名教授,其中金傳春教授我曾在視頻中聽過他為「假論文事件」憂心忡忡的發言,因而,我充分能夠理解他公開呼籲「全球覓才」,反對教改以來,強調民主的「教授治校」的不得已。 我不是教授,更非台大教授,我只是個民間學者,但是,我願意很不自量力的呼應兩位學者的主張。其原因是,我認為,台灣大學在我們島上的地位太重要了。作為島人的一分子,一位公民,我關懷台灣的前途,就也有責任對此事發表我自身的觀點。  

Read more

西方的沒落 土耳其的轉身 中國的機遇與挑戰

西方的沒落 土耳其的轉身 中國的機遇與挑戰 ◎ 王誠   土耳其的轉身,標誌著西方全球統治的塌方。對於中國而言,卻意味著機遇與挑戰,尤其是對我們的一帶一路戰略在中東的拓展意義重大。其意義甚至要超過菲律賓去年背棄美國,倒向中國。     ▲土耳其強人維爾多安 (Recep Tayyip Erdoğan)       土耳其公投修憲結束,埃爾多安取得了勝利。西方媒體驚呼土耳其已經滅亡,頗有些“友邦驚詫論”的味道。土耳其非但不會走向滅亡,反而會變得更加強大。埃爾多安也將成為繼凱末爾元帥之後,最為強勢的土耳其領導人。凱末爾元帥是土耳其的國父,憑藉著抗擊西方列強侵略土耳其的赫赫戰功,而強行在土耳其推行西方式的民主制度,學習西方先進的科技,質言之,通過引進西方的 “德先生”、“賽先生” 推動伊斯蘭教的世俗化進程。而在經過近百年的艱難交融之後,埃爾多安終於率領土耳其這艘巨輪,實現了華麗的轉身,強勢回歸伊斯蘭世界,回歸東方。而背景則是西方快速走向衰落,中國快速走向復興,大國碰撞的力量在土耳其產生了結果。這對於中國而言,既是機遇也是挑戰,需要我們認真對待和把握! 土耳其的轉身是一件大事,對於西方世界,它是一個惡夢的開始,表明土耳其在經歷過百年“西化”道路碰壁以後,“民主自由”夢碎,轉而回歸自我,回歸伊斯蘭世界,轉向東方。然而,對於這樣一件大事,刷屏的各種評論中卻極少看到站在中國立場上評論此事的。大多是站在西方的立場,用西方的價值觀來評論此事。土耳其的轉身,標誌著西方全球統治的塌方。對於中國而言,卻意味著機遇與挑戰,尤其是對我們的一帶一路戰略在中東的拓展意義重大。其意義甚至要超過菲律賓去年背棄美國,倒向中國。    

Read more

大學雜誌:對權力說真話

大學雜誌:對權力說真話 ◎林深靖     (圖片截自網路)     談《大學雜誌》,我想先談當年這個雜誌的自我定位。首先,在封面上,出現「大學之道,在明明德,在親民,在止於至善」,這是中國士大夫的自我期許,也是「君子」修養的開端。《大學》自宋代以來,被列為「四書之首」,依據伊川先生程頤的說法,《大學》,乃「初學入德之門也」。 此外,《大學雜誌》英文名稱The Intellectual,這明顯是面對現實政治的自我定位 : 知識份子。這個雜誌所要呈現的,就是做為一位知識份子在當代社會的職責。「知識份子」這個名詞,若是追究其在西方的起源,是從文學家左拉等人介入德雷福斯事件( l’affaire Dreyfus )開始,左拉在報紙上發表致法國元首的公開信,題為《我控訴……》,控訴國家機器的濫權,為被迫害、被侮辱者辯護。自此,介入公共事務,維護正義,捍衛人道價值成為知識份子的職責。那是19世紀末的時期,當時,法國作家米爾波(Octave Mirbeau) 是如此定義知識份子的,他說:於今,行動就蘊藏在書寫當中,書寫可以找到適合播下思想的土壤,思想一旦播下,它就會萌芽滋長,而後繁花盛開。人們摘採這些花朵,做成未來得以自我解放的愉悅花束。 《大學雜誌》所播下的種子,後來即使分裂改組,還是在各別成員的努力之下,發展出《台灣政論》(1975年8月創刊)、《中國論壇》(1975年10月創刊)、《夏潮》(1976年7月改版),解嚴之前的百花齊放、言論交鋒自此沛然莫之能禦。  

Read more

泰源‧革命‧想像

泰源‧革命‧想像 ◎林華洲     【編按:本文是白色恐怖時期重要史料,是詩人政治犯林華洲的深沉記憶。林華洲1968年因「組織聚讀馬列共黨主義、魯迅等左翼書冊」等罪名被逮捕,與陳映真同案。詩人出獄之後仍積極投入左翼文化運動,作品主要發表於1980年代解嚴之前的《春風》和《夏潮》等刊物,其風格「時而嘲諷、時而非難,而更多時候是溫暖的擁抱之後的那參與的、思索的、批判的聲音」,這是文學評論家施淑教授的說法。林華洲此篇長文追憶他在獄中的日子,其筆法,依然是「參與的、思索的、批判的」。在閱讀此文之前,讓我們先回味他1984年發表於《夏潮》的一首詩,《綠島野百合》:】   在早春三月的綠島北岸, 一處幽隱陡惡的山坡上, 雜生的灌木與蔓草之間, 無數的野百合花 迎著大海,鮮生怒放! 孤獨中不失盼望, 死寂裏猶自吶喊。 給我太陽罷, 我需要溫暖! 給我星辰罷, 我需要方向!同時, 也給我風雨罷, 我需要鍛鍊!   海上吹來的狂風, 也許摧折我的枝葉。 洋面帶來的暴雨, 可能擊傷我的嫩蕊; 但是,我的球莖 定定地深藏地下, 我的枝葉雖有暫時的枯萎, 我的生命卻永不死滅!   只要我能生根, 我就抽芽! 只要我能抽芽, 我就開花! 只要我能開花, 我就結子!

Read more