本文原刊於《開放時代》2023年第6期，新國際獲授
蘇哲安│短評葉蔭聰〈直面香港這場「不知節制」的運動〉
〈直面香港這場「不知節制」的運動〉（以下簡稱〈直面「不知」〉）最有趣的地方在於作者葉蔭聰試圖總結運動相關評論的共同預設與盲點，提出一些可以突破瓶頸的新穎觀點，幫助我們在一個充滿未知的轉型時代裡找出方向（恰好與本文的宗旨頗類似）。問題是，〈直面「不知」〉一文採取的突破法竟然就是劃出一份回歸過去――傳統現代性政治哲學的路線圖。
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洪凌│人道左派的去政治語言效應
【編按】本文為回應武當山〈對不起，我的「含中量」有點高〉一文進一步的延伸，在肯定該文的詰問與批判性之餘，同時從近年「青年反叛運動」，反思人道左派的去政治語言效應，作者為世新大學性別所副教授，感謝作者供稿。
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武當山｜對不起，我的「含中量」有點高
「期許我們能夠從這些事件中提取新的期望，像是更警醒（拒絕遺忘）每一個時代的排外邏輯，以找到更具建設性的方式，來和社會裡、歷史裡、文化裡、現實裡、地理空間裡、世界裡的歧義共處──就像目前整個世界必須聯合起來，找到與陌生病毒的相處之道，才能逐步回到原本生活的步調。而不是自顧自地活在虛假的、隨政客與媒體操弄，因恐懼而搖擺的被害者處境裡。」
（本文為《文化研究》學刊、交通大學社會與文化研究所、文化研究國際中心舉辦的「新冠肺炎下的兩岸移動」論壇的一系列文章。前兩篇分別為：孫賀︱何以解怨：一個「前陸生」的「後陆生」體悟；以及朱凌毅｜無用的兩岸關係。本文原刊於2020年6月18日《文化研究》學刊網頁，感謝《文化研究》學刊與作者武當山授權轉載。）
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鍾喬│記憶如何變身於劇場？《范天寒和他的弟兄們》再次登場
【前言】且讓我以冷戰／戒嚴國家暴力 在1950 年代以降的亞洲資本主義依附發展路途上，引用韓國釜山Arts Organization C 劇團的一席話，將時間彼岸的殺戮，帶到當下記憶如殘骸的每一瞬間，<變身>在劇場中……
殉難者的死亡不是遠方他者的死亡或是瞻望的死亡，而是我們的死亡，是我們的記憶，是應該一直被蘊含在我們生命當中息息相關的。死亡與生存像一雙手一樣走在一起，如同一首詩中的詩句：「花朵凋零，我也不曾忘記你。」（韓國 釜山 Arts Organization C. 發展中劇作：生與死 ）
（本文轉載自《The News Lens 關鍵評論》，感謝作者鍾喬老師供稿轉載）
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金寶瑜 │ 《中國革命的道路》作者序：為什麼要寫這本書？
「我所看到的近四十年來美國左派的具體抗爭中，顯示出他們的力量相較於資產階級是多麼薄弱。儘管他們在一個個具體的事件上，憑著正義感堅決反對美國資產階級的荒唐作為，但是整體來說，他們並無法對美國的資本主義提出有效的挑戰。美國的左派敗退到今天的樣子，原因很多。其中最重要的原因之一，是美國左派除了20世紀初期到中期短暫興起的工人運動之外，他們並沒有一套相對完整、得到多數工人支持的政治信念，更沒有真正能夠代表絕大多數工人階級根本利益、世界觀與政治主張的政黨。……反過來看，中國左派有自己的革命歷史。中國革命的歷史是無數前輩革命家與革命群眾用他們的鮮血和生命寫下來的，是我們極為珍貴的遺產。中國革命豐富的歷史經驗提供了世界各國左翼運動思考未來發展的依據。寫這本書的目的就是想將我所了解的中國解放後實行社會主義的歷史寫出來，好提供大家思考未來道路時做為參考。」
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吳舒潔│「第三世界」勞動主體的試探——《無主之子》觀後文
【編按】列夫特文化製作的《無主之子》，將於本日（7/12）於民視無線台播出完結篇。本文作者指出，《無主之子》「細密編織起兩代外勞/移工（子一代是外勞嗎？）的人生故事。現實主義的敘事機制顯示出了對社會總體性的完整把握，幾乎每一個情節段落的推進，都引向了一條社會矛盾的線索，而整部電視劇，最終為我們繪製了一幅臺灣的社會生產機制如何賴以維繫的隱秘圖紙」。再次感謝作者授權轉載。
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吳俊宏│《綠島歸來文集》自序
【編按】《綠島歸來文集》收錄了老同學吳俊宏前輩出獄後斷斷續續寫的一些文章，這些文章主要是圍繞著與台灣統獨議題相關的思考。第一單元記述了吳俊宏前輩個人的白色恐怖經歷，另一部分也表述對當前台灣針對白色恐怖的平反（轉型正義）工作的看法。第二單元主題為「苦命中國的崛起之路」，從温鐵軍老師團隊的研究重新理解中國。第三單元是談台灣的統獨與民主，而第四單位則討論帝國主義與左翼。本書將由人間出版，再次感謝作者吳俊宏前輩提供轉載。
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朱凌毅｜無用的兩岸關係
【編按】即便中國大陸疫情趨緩，「小明」們仍舊比不上其他國家的外籍配偶，至今無法回台。今年年初新冠病毒發生後，在臺求學與工作的陸港澳學生和博士後研究員，以及過年回鄉省親的大陸配偶立即面臨，因為防疫特殊處置而無法返臺、或被迫滯留第三地的窘境。同時，也有在大陸工作的台商和台商因此無法返回工作崗位，甚至在兩岸對奕的緊張態勢中蒙受不必要的指摘。雖然疫情尚未過去，防疫的邊界管制亦未消除，但相關措施已然對他們造成傷害，也讓兩岸關係的前景蒙上一層陰影。尤其4月9日中國大陸教育部宣佈暫停陸生來台升學就學的試點工作，不僅加劇兩岸關係的惡化，更實質地影響了「陸生」的權益，乃至未來兩岸高教的地景。是故，《文化研究》學刊、交通大學社會與文化研究所、文化研究國際中心舉辦了「新冠肺炎下的兩岸移動」論壇，並希望藉著舉辦一系列的文章，向受到影響的朋友們表示關心和致意，並且展開對「陸生」、「陸配」以及其他兩岸身份的討論。同時，也希望透過不同視角的觀察，思考兩岸移動的未來。本文為該論壇系列文章之一，前一篇為：孫賀︱何以解怨：一個「前陸生」的「後陆生」體悟。本文作者為朱凌毅，現為台灣大學地理環境資源學系博士後研究員，研究跨兩岸的移動。本文原刊於2020年6月11日《文化研究》學刊網頁，感謝《文化研究》學刊與作者朱凌毅授權轉載。
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郭航江│韓戰70周年：被遺忘的人民歷史。
「韓戰70年過去，真相是甚麼，真相是否得以被正視？當70年來到，幾乎依然很難直視當時候人民如身處在戰爭的漩渦裡的處境，以及帝國主義圍剿清共的堅壁清野軍事政策及1945年後的新殖民體制問題。也難以去深究其人民在其霸權宰制下的抵抗，以及人民在其歷史結構下的批判與鬥爭，韓國左翼運動的歷史經驗及記憶。……隨著時間流逝，倖存者的年齡、歷史證言及真相，與責任問責都在不斷如同賽跑般緊急。資料零碎，歷史史料一樣也有缺乏的問題。 這同時也攸關主流語境下的轉型正義的侷限在何處。」
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D. G. 凱利｜黑色毛主義：紅色中國與黑人革命（中篇）
【編按】本文為D. G. 凱利｜黑色毛主義：紅色中國與黑人革命（上篇）的中篇。於東亞，社會對美國黑人運動的認知一般離不開馬丁路德金的《我有一個夢》演說。然而，美國黑人解放鬥爭既並不能被簡化為幾位運動領袖或是幾場遊行抗議，也並不僅是局限美國以內的「平權運動」。美國黑人運動一直與第三世界解放息息相關；而其中，遠在太平洋彼岸的中國革命更深受上世紀美國黑人運動者注目，毛主義從而一躍成為美國黑人解放鬥爭中其中一脈強大的傳統。於本文，美國黑人運動史學者D. G. 凱利將回顧毛澤東思想與中國從1950年代到1970年代對黑人激進運動的影響。本文譯自《亞非：美國非裔與亞裔之革命政治及文化連帶》（Afro Asia: Revolutionary Political and Cultural Connections between African Americans and Asian Americans）一書中“Black Like Mao: Red China & Black Revolution”一章。作者羅賓．D．G．凱利（Robin D. G. Kelley）任教於紐約大學歷史及非洲研究學部。本文轉載自《逆瀾》（CounterWave），感謝《逆瀾》提供。
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