新國際 New International – Page 67 – 思想的、戰鬥的、另類的，推動社會理論與實踐的辯證發展，解釋世界，改變世界。

梁明德│東亞地鐵系統簡要文化史：1865年至今

【編按】本文作者為香港理工大學應用社會科學系博士後研究員梁明德，新國際獲作者授權轉載。文章宏觀梳理1865年至今的東亞地鐵文化史，並指出地鐵不單是交通基礎設施，更是軍事防禦、「極度現代主義」與國家自豪感的象徵。歷史可以追溯自十九世紀東亞旅人對歐美地鐵的觀察，歷經日本早期建設及帝國擴張下於首爾、東北的戰略藍圖，乃至戰後國民政府的各項規劃。

進入冷戰時期，北京與平壤主要因軍事與防空需求而推進建設；而港、台與日韓等地，則受經濟發展、都市化或政治談判驅動而大興土木。作者總結指出，這段地鐵發展史深刻折射出東亞社會對現代化與效率的極度渴望，但同時也隱含著在高度內捲的都市生活中，現代人面對龐大國家意志與機械化壓迫下的無奈與掙扎。
布洛薩│茉莉樹下─加薩子民給征服者上的沉痛一課

【編按】《茉莉樹下：加薩回憶錄》是加薩作家安海正所撰寫的沉痛見證，由台灣時報出版。自2023年10月加薩遭受無情戰火以來，無數家庭破碎，安海正的母親亦不幸於空襲的瓦礫堆中罹難。本書不僅是他對童年故鄉與摯愛親人的深切哀悼，更是對加薩人民堅韌求生、誓不與土地分離的強力叩問。

本專文為法國哲學家阿蘭·布洛薩（Alain Brossat）為該書撰寫的推薦序，本文獲作者授權轉載。布洛薩犀利地批判了西方社會與國際強權在「民族自決」原則上的雙重標準與虛偽——長期默許以色列的殖民擴張與暴力壓迫，甚至試圖將巴勒斯坦人從歷史與地圖上抹除。他強調，巴勒斯坦人絕非單純受苦的群體或「人類的塵埃」，而是一個有著深厚歷史根基、在廢墟中依然堅守家園的偉大「民族」。期盼透過這篇專文，能引領台灣與東亞讀者跨越地緣與資訊的隔閡，直視加薩子民在殘酷迫害中所展現的不屈底蘊與生命尊嚴。
安海正│抵抗，是為了存在

【編按】本文由定居台灣的巴勒斯坦學者安海正（Dr. Hazem Almassry）撰寫，新國際獲作者授權轉載。作者深刻批判以色列建國的神話與宗教殖民本質，指出1948年的「大災難」（Nakba）並非過往歷史，而是一場從代爾亞辛村大屠殺延續至今日加薩的長期種族清洗。在西方霸權與雙重標準的掩護下，以色列企圖透過殺戮、掠奪與驅離來徹底抹除巴勒斯坦人的存在。對此，作者堅定宣告：「抵抗，是為了存在。」面對持續的滅絕危機，巴勒斯坦人沒有妥協的餘地，無論是武力自衛、文字書寫還是記憶傳承，都是生存的必要義務。抵抗不單是為了拒絕不義的現狀，更是向世界證明巴勒斯坦民族拒絕安靜消失。安海正呼籲，世代傳播這份記憶與憤怒是巴勒斯坦人最後的防線；一旦選擇遺忘或與罪行和解，掠奪將被徹底合法化。只要堅守真相、拒絕屈服，巴勒斯坦的生命與權利就永遠不會死去。就在這樣的日子裡，一群恐怖分子在被偷來的土地上，建立了一個流氓國家！每年五月，以色列人都會慶祝他們所謂的「獨立」。他們在我們村莊的廢墟上空施放煙火。他們在那些曾經擁有阿拉伯名字、後來被抹去的街道上跳舞。他們向孩子講述「一片沒有人民的土地，給一個沒有土地的民族」這類神話，彷彿我的祖父、你的祖父從未存在過；彷彿從雅法延伸到拉姆拉的柑橘園從未存在過；彷彿巴勒斯坦的城市只是一些等待被人居住的幽靈。這個謊言巨大到侮辱人的理智，但它正是整個國家建立其上的謊言。這個想法，在核心上就是犯罪。想像一下，一群人大多來自東歐，卻決定用一本宗教經典來證明他們有權偷走另一個民族的家園。他們的祖先是否從未踏上這片土地，並不重要。巴勒斯坦人是否已經在這裡連續生活了數百年，耕種土地、建立城市、在耶路撒冷、海法與納布盧斯那些至今仍然矗立的石屋裡養育孩子，也不重要。《聖經》告訴他們，這片土地屬於他們。於是，殺戮、驅逐與掠奪就成了宗教工程。拖拉機被轉化成土地所有權證書，而錫安主義者則把信仰改造成一種殖民意識形態，用來替每一項罪行辯護。他們所依據的歷史解讀，也沒有少一點扭曲。他們談論大衛與所羅門王國，彷彿那能給予他們今天驅逐此地居民的權利。即使我們暫且假設這些敘述是真實的，而這本身在歷史學界就有很大爭議，這套邏輯仍然從根本上站不住腳。巴勒斯坦人自己就是這片土地原始居民的後代：迦南人、非利士人，以及那些在幾個世紀裡逐漸轉為基督徒、後來又轉為穆斯林的古代猶太人。DNA 不會說謊。我們才是留在這裡的人，是從未離開的人。至於構成今日以色列多數人口的阿什肯納茲人，他們的祖先來自可薩人與歐洲改宗群體，並沒有真正把他們與這片土地連在一起的血緣關係。即使兩千年前曾經存在一個猶太王國，這也不會給一個波蘭或烏克蘭猶太人權利，去驅逐一個在此地從未中斷生活的民族。否則，我們也應該允許美洲原住民驅逐今日美國境內的所有人；應該把澳洲交還給原住民；應該把白人逐出南非。更諷刺的是，按照同樣邏輯，我們更應該把錫安主義者自己逐出巴勒斯坦，把這片土地歸還給它真正居民的後代，也就是我們。錫安主義的邏輯經不起任何嚴肅檢驗。可是，以色列正是建立在這套邏輯之上，並且至今仍用坦克與戰機來保衛它。 1948年發生的事情，並不是通常意義上的戰爭。那是一場經過精密規劃與組織的種族清洗行動。錫安主義武裝組織—哈加納、伊爾貢與史登幫—並不是在與正規軍作戰。他們襲擊的是毫無防備的巴勒斯坦村莊，屠殺婦女與兒童，以製造恐懼，迫使居民逃離。 Deir Yassin massacre就是其中最著名的例子。1948年4月9日，錫安主義武裝進入這座村莊，殺害超過一百名巴勒斯坦人，其中大多是婦女、兒童與老人。孕婦被剖腹，嬰兒在母親面前遭到殺害，房屋連同裡面的居民一起被焚燒。這並不是孤立事件。Tantura、Lydda、Ramla以及數十座村莊與城市，都發生過類似的大屠殺。目的非常清楚：讓巴勒斯坦人恐懼到不得不拋下一切逃命。而我們確實逃了。超過七十五萬名巴勒斯坦人被趕出自己的家園。村莊被推土機夷為平地，以防居民返回。土地被新成立的國家透過法律沒收，用法律讓掠奪看起來合法。

情感史視野與中國革命

2018-05-21 探索中國

情感史視野與中國革命 ◎李志毓【編按】近期新國際刊載與邀請了中國社科院賀照田老師談中國革命，他提及了中國革命不僅依據階級分析，同時還把握了人民群眾的精神與社會狀態。本文中，李志毓老師從情感史的視野，同樣地對中國革命下的革命主體與當中的情感政治進行分析，理解了情感的歷史性與中國革命下情感動員的因素。本文也值得台灣思想與社會運動，思考運動主體情感與組織的作用。李老師為中國社科院近代史研究所研究員。本文〈情感史視野與二十世紀中國革命史研究〉原刊登於《史學月刊》2018年第4期本文轉載自2018-04-27保馬。

【活動宣傳】育合春全球化講座4–難民肖像畫及及台灣海上勞動者文化

2018-05-18 街頭與論壇

【活動宣傳】育合春全球化講座4 難民肖像畫及及台灣海上勞動者文化根據國際移民組織（IOM）統計，因為渡河而死亡，2000年至2017年期間估計約3萬7千人因渡河而喪生，然而真正死亡的數字可能遠超過這個統計。法國一名藝術家-Siana，深入到希臘的難民營，去理解每一個難民家庭的生命故事，並用他的專長，將每個難民肖畫刻劃在船的木板，並進行追蹤每戶家庭的動態及移動的狀況。回到台灣自身，常見許多東南亞的人民為了生存移動到台灣工作，當台灣缺乏底層的勞動者，便由他們來補足了最辛苦、最勞力的缺口。不對等的規範綁住了人身自由，層層的剝削問題不斷，仲介的制度如同賣身契，然而這些問題卻是每天不停地發生。宜蘭縣漁工職業工會的秘書長李麗華，協助外籍漁工成立全台第一家「以外籍漁工為主體」的勞工工會，並協助外籍漁工理解台灣的法律，並免於被無止盡的剝削。麗華秘書長分享過，外籍漁工來台工作前都必須繳交高額仲介費、手續費、訓練費等，以致他們上船工作後一年左右領到的工資大概都只有新台幣2,000-8,000元。即使如此，他們也必須默默接受，因為無法作三年契約，提早回國，加上違約金等，便要背下更龐大的債務。當人被逼生活/生存必須移動的同時，所遭遇的情況往往是歧視、剝削、甚至賭上性命。這些都是發生在我們生活週遭，然而不理解同時自我也選擇閉上眼睛不想不看。期許透過這次的講座，透過講師們親身經驗，帶我們看見被迫成為難民的生命故事，及來台工作的辛苦的勞動者真實面臨的問題。時間：2018年5月26日（六），上午9:00-16:00 主持人：王淑英博士(育合春基金會董事長)、郭明旭理事（台灣非政府組織國際交流協會）講師：Siana（法國藝術家）、李麗華秘書長（宜蘭縣漁工職業工會）翻譯：林深靖老師（新國際）語言：法語，搭配中文翻譯地點：(參與活動方式有兩種) (1) 前往幸福．童愛館（高雄市前鎮區同安路120號） (2) 視訊講座：本活動將透過Zoom全程進行互動。報名視訊連線的朋友，待收到主辦單位寄發連線網址，請事先下載Zoom程式(不需申請帳號)，外接耳機與麥克風。報名方式：線上：https://goo.gl/j7e3TH 電話：06-2902031 e-mail：hospfoundation@gmail.com 活動連結：http://hospfund.blogspot.tw/2018/05/4.html 下次活動預告： 6/08（五）Pikpa Community Project省思難民議題（視訊/英、中） 6月全球化的台灣青年勞工：了解打工度假文化

如果從儒學傳統和現代革命傳統同時看雷鋒

2018-05-16 探索中國

如果從儒學傳統和現代革命傳統同時看雷鋒 ◎賀照田【編按】作者賀照田老師為北京中國社會科學院文學所研究員，現於交通大學社會與文化研究所擔任客座教授，以「中國新時期興起的精神與思想意涵」為主題，講述中國文革後的歷史與精神狀態。賀老師的研究對於中國革命如何把握群眾的精神狀態、如何將革命運動的組織從階級擴大到人民、群眾路線所面對的問題等，提供了豐富的歷史材料與精闢的文獻分析。本文以「雷鋒精神」為主題，涉及中共主體打造、集體打造等對理解中共革命具有核心重要性的議題，也可供關注社會議題，對中共歷史、左翼運動、群眾組織等問題有興趣的朋友參考。賀老師將於5月23日晚上七點於成功大學台文講堂，也將以「雷鋒的時代意義：論中國革命精神與群眾組織」為主題進行座談。本文節選自《開放時代》2017年第6期。圖片來源：新華網。

【重新思考社會主義論壇】我的青春，我的馬克思

2018-05-14 街頭與論壇

【重新思考社會主義論壇】「反叛與背叛——憤怒的年代，火熱的青春」系列我的青春，我的馬克思時間：2018/05/27（日）14：00-17：00 地點：臺北市客家文化會館（台北市大安區信義路三段157巷11號，靠捷運大安站）主辦：《新國際》、《苦勞網》主持 / 引言：林深靖（《新國際》主編）與談：吳俊宏（「成功大學共產黨案」政治犯）蔡建仁（前《台灣立報》總主筆，曾任教於世新大學傳播學院）卡維波（中央大學哲學研究所特聘教授）林柏儀（台灣高等教育產業工會組織部主任）許偉育（國際社會主義前進成員）今年（2018）5月5日是馬克思誕生兩百週年紀念。馬克思與恩格斯提出的「歷史唯物論」、「唯物辯證法」、對於資本主義體制的分析，啟發了全世界的無產階級與受壓迫剝削者，對左翼思想與運動有著非常深刻的影響，最顯著的例子就是俄國與中國革命、第三世界反帝反殖的解放鬥爭，以及風起雲湧的左翼運動。在台灣，因為白色恐怖的政治肅清與長期的冷戰體制，「馬克思」不僅是戒嚴時代的禁詞，台灣社會對社會主義與共產主義的恐懼與反彈，更是揮之不去的意識形態幽靈。即便如此，馬克思主義的思想與實踐仍以不同的方式，落到這片土地的土壤，影響了幾代人。馬克思主義既是政治理想，也是鬥爭的武器，更是運動者面對失落、乃至受到嚴厲政治打壓時得以努力堅持下去的精神力量。【重新思考社會主義論壇】今年已分別以台灣青年與工運、工運與左翼運動的政治化、中國革命對群眾運動的思考等為主題，一方面試圖疏理當今台灣社會面對的矛盾與左翼運動的方向，另一方面也企圖尋求解釋問題、推進運動的參考。本次論壇以「我的青春，我的馬克思」為主題，除了向「馬克思」致敬，更希望透過老中青不同世代講者深刻而具體的生命歷程，包括在戒嚴時期如何學習馬克思主義、如何在海外推動左翼力量的集結、將馬克思主義與其他批判思想資源結合、黨外與解嚴後的馬克思思想傳播、台灣本土化的政治風潮中如何走出馬克思主義的道路等，讓觀眾能一探馬克思主義落地生根的歷史，並讓觀眾從他們的分享交流中，得以找到困惑時的方向。發佈日期：2018/05/14

【紀念馬克思誕辰200週年】這裡就是羅陀斯——寫給馬克思誕辰200週年

2018-05-11 專題, 社會人文

【紀念馬克思誕辰200週年】這裡就是羅陀斯——寫給馬克思誕辰200週年 ◎鍾喬題記：馬克斯在他的名作：〈路易波拿巴的霧月十八〉中，以《伊索寓言》中的這裡「就是羅陀斯，在這裡跳吧！」形容在屢經敗仗，卻深有自我批判的無產階級革命，唯有就地站起作戰。原文的一段這樣說：「它把敵人打倒在地上，好像只是為了要讓敵人從土地裡吸取新的力量並且更加強壯地在它前面挺立起來;它們在自己無限宏偉的目標面前，再三往後退卻，一直到形成無路可退的情況時為止，那時生活本身會大聲喊道：這裡是羅陀斯，就在這裡跳躍吧!這裡有玫瑰花，就在這裡跳舞吧! 」現在，一個尋常的日午母親在幫失血的孩子找尋呼吸的一線希望廢墟的斷壁殘垣間，猶留下倒插在嬰兒臥室裡的炸彈救援部隊突然改變偵蒐方位將槍管對準平民胸口這裡就是羅陀斯請在腳下尋找族人的墓誌銘作為戰爭記憶的羅陀斯同樣，在這個尋常的日午地球另一端的母親，從醫院搭乘最熟悉的公車回家經過繁華的街口瞧見自己被壓在高樓的牆影間想著在加護病房裡因過勞而腦溢血昏迷的兒子這裡就是羅陀斯請在天空尋找墬落的線索作為未來記憶的羅陀斯這裡是廣場，這裡是巷弄這裡埋有著共同的魂在這新世紀的宣言

【活動訊息】左翼聯盟記者會：要民生，不要戰爭 / 軍火交易，死亡遊戲

2018-05-09 街頭與論壇

【活動訊息】左翼聯盟記者會要民生，不要戰爭軍火交易，死亡遊戲時間：2018年5月10日(星期四)，9點30分活動：漢來大飯店（高雄市前金區成功一路266號，與漢神百貨同一棟）集合地點：成功一路 / 新田路交會口新聞聯絡人: 林深靖 0910091666 「台美國防產業論壇」即將於5月10日在高雄漢來大飯店召開，美國軍火產業代表大舉來台。台美之間的武器交易，這是一個關鍵性的機制。據知，這次美國軍火業者是由前美國太平洋司令部司令威爾辛斯基(Francis J. Wiercinski)領軍來台。威爾辛斯基自1979年服役以來，曾經帶領美軍侵略巴拿馬，侵略伊拉克，侵略阿富汗，他是美帝勢力介入第三世界國家，介入他國內政，殺害平民百姓的劊子手指揮官。威爾辛斯基退役後，先後成為洛克希德馬丁(Lockheed Martin Corporation)公司和立方(Cubic)公司的高層主管，而這兩家公司，都是美國最龐大的軍工產業集團之一。蔡英文總統於2017年10月底訪問太平洋友邦時，過境夏威夷，會見美國在台協會主席莫健。蔡英文對美方表示，未來台灣國防支出每年至少會增加2％，必要時也將動用特別預算進行重大軍購。「動用特別預算」採購軍火，這不禁讓人想起陳水扁主政時期的6108億特別預算軍購案，其經費來源，依據當年財政部的說法，是透過舉債、出售國土以及國公有企業釋股等方法籌湊。我們要請問蔡英文總統，你動用特別預算向美國採買軍火，交保護費，錢從何而來？當今國庫困窘，社會保障不斷緊縮，勞動人民長工時低薪資的困境，始終無解。請問，台灣究竟還有多少舉債空間？你還準備賣出多少國有土地？我們的公營事業，還有多少股份準備釋出，私有化的結果將圖利誰？人民生活如此艱辛，當權者卻像不食人間煙火的凱子，不斷向美國的戰爭販子輸血，大肆採買軍火，這是什麼道理？我們的口號 : USA : Dealer of Death Arms dealer, Out ! Yankee Go Home !

【紀念馬克思誕辰200週年】作為學生的馬克思

2018-05-09 專題

【紀念馬克思誕辰200週年】作為學生的馬克思 ◎恩斯特‧布洛赫（Ernst Bloch）王立秋譯【編者按】恩斯特‧布洛赫是德國著名馬克思主義哲學家，其《作為學生的馬克思》一文，展現了「作為學生」的青年馬克思形象：一個「成長的」、「不安分的」，充滿了「行動」的熱情與活力的形象，飽含著徹底思考的勇氣和決心，對建立新知識躍躍欲試，是一個活著的「浮士德」。他渴望在實踐中去改變世界，希冀通過「行動」在舊世界裡建立一個「新雅典」，這是一種「真正的成長」。原文譯自Ernst Bloch, 「Marx as a student」, 原載Ernst Bloch, On Karl Marx, An Azimuth Book, Herder and Herder, 1971, pp. 9-15。本文翻譯由王立秋老師翻譯，轉載自2018/05/07保馬微信公眾號。

揭開新南向文化的帝國面紗

2018-05-07 另類全球化, 洞見世界

揭開新南向文化的帝國面紗 ◎鍾喬【編按】自1993年李登輝主政起，「南向」政策成為台灣政府當局面對兩岸問題下往東南亞市場尋求的出路，即便過去三次「南向」皆折損了大量台商的力量，蔡英文政府仍再度發起「新南向」。「南向」的政治經濟想像與失敗的結構因素，如同陳光興的形容，是基於台灣自我放置在「次帝國」的文化想象。「次帝國」的文化想像，使得台灣政權難以釐清自己在國際冷戰地緣政治上作為美、日帝國附庸的布局角色，更無法（或不願）進入東南亞第三世界的處境。本文作者指出，要破除「次帝國」的文化想象，就必須拋棄菁英的身分想像，進入東南亞的日常底層之中。本文原載於20180430保馬微信公眾號，感謝鍾喬老師授權轉載。

台文講堂》雷鋒的時代意義：論中國革命精神與群眾組織

2018-05-05 街頭與論壇

成功大學台文講堂重新思考社會主義「反叛與背叛——憤怒的年代，火熱的青春」系列論壇雷鋒的時代意義：論中國革命精神與群眾組織時間：2018年5月23日（三）19:00-21:30 地點：成功大學台灣文學系台文講堂（台南市東區大學路一號，力行校區）主辦：成功大學台灣文學系鍾秀梅研究室、新國際主講：賀照田（北京中國社會科學院文學所研究員、交大社文所客座教授）與談：徐文路（清華大學兼任助理教授，研究中國共產黨歷史）蔡志杰（高雄市人民團體聘僱人員職業工會研究員）林深靖（新國際主編）主持 / 引言：鄭亘良（新國際編輯）、李亞橋（成功大學台文系博士生）（主講：50分鐘；與談：各20分鐘）

五四：不斷重臨的起點——重識李澤厚《啟蒙與救亡的雙重變奏》

2018-05-04 探索中國

五四：不斷重臨的起點——重識李澤厚《啟蒙與救亡的雙重變奏》 ◎羅崗【編按】今天是五四運動近99週年紀念，近期臺灣因為「拔管」案，「五四」再度被提起。但是「五四」所代表的思想啟蒙，對於中國的傳統、中國現代化與中國革命是什麼關係？如何影響了後續中國知識分子對於現代化道路的思考？本文作者羅崗為華東師範大學教授，借討論李澤厚《啟蒙與救亡的雙重變奏》，思考「五四」的意義。透過本文，也讓我們一窺當時中國青年、社會思想、運動實踐的狀態。感謝作者授權轉載。