• 安海正│抵抗,是為了存在

    【編按】本文由定居台灣的巴勒斯坦學者安海正(Dr. Hazem Almassry)撰寫,新國際獲作者授權轉載。作者深刻批判以色列建國的神話與宗教殖民本質,指出1948年的「大災難」(Nakba)並非過往歷史,而是一場從代爾亞辛村大屠殺延續至今日加薩的長期種族清洗。在西方霸權與雙重標準的掩護下,以色列企圖透過殺戮、掠奪與驅離來徹底抹除巴勒斯坦人的存在。對此,作者堅定宣告:「抵抗,是為了存在。」 面對持續的滅絕危機,巴勒斯坦人沒有妥協的餘地,無論是武力自衛、文字書寫還是記憶傳承,都是生存的必要義務。抵抗不單是為了拒絕不義的現狀,更是向世界證明巴勒斯坦民族拒絕安靜消失。安海正呼籲,世代傳播這份記憶與憤怒是巴勒斯坦人最後的防線;一旦選擇遺忘或與罪行和解,掠奪將被徹底合法化。只要堅守真相、拒絕屈服,巴勒斯坦的生命與權利就永遠不會死去。 就在這樣的日子裡,一群恐怖分子在被偷來的土地上,建立了一個流氓國家! 每年五月,以色列人都會慶祝他們所謂的「獨立」。他們在我們村莊的廢墟上空施放煙火。他們在那些曾經擁有阿拉伯名字、後來被抹去的街道上跳舞。 他們向孩子講述「一片沒有人民的土地,給一個沒有土地的民族」這類神話,彷彿我的祖父、你的祖父從未存在過;彷彿從雅法延伸到拉姆拉的柑橘園從未存在過;彷彿巴勒斯坦的城市只是一些等待被人居住的幽靈。  這個謊言巨大到侮辱人的理智,但它正是整個國家建立其上的謊言。 這個想法,在核心上就是犯罪。想像一下,一群人大多來自東歐,卻決定用一本宗教經典來證明他們有權偷走另一個民族的家園。他們的祖先是否從未踏上這片土地,並不重要。巴勒斯坦人是否已經在這裡連續生活了數百年,耕種土地、建立城市、在耶路撒冷、海法與納布盧斯那些至今仍然矗立的石屋裡養育孩子,也不重要。《聖經》告訴他們,這片土地屬於他們。 於是,殺戮、驅逐與掠奪就成了宗教工程。拖拉機被轉化成土地所有權證書,而錫安主義者則把信仰改造成一種殖民意識形態,用來替每一項罪行辯護。 他們所依據的歷史解讀,也沒有少一點扭曲。他們談論大衛與所羅門王國,彷彿那能給予他們今天驅逐此地居民的權利。即使我們暫且假設這些敘述是真實的,而這本身在歷史學界就有很大爭議,這套邏輯仍然從根本上站不住腳。 巴勒斯坦人自己就是這片土地原始居民的後代:迦南人、非利士人,以及那些在幾個世紀裡逐漸轉為基督徒、後來又轉為穆斯林的古代猶太人。DNA 不會說謊。我們才是留在這裡的人,是從未離開的人。 至於構成今日以色列多數人口的阿什肯納茲人,他們的祖先來自可薩人與歐洲改宗群體,並沒有真正把他們與這片土地連在一起的血緣關係。 即使兩千年前曾經存在一個猶太王國,這也不會給一個波蘭或烏克蘭猶太人權利,去驅逐一個在此地從未中斷生活的民族。 否則,我們也應該允許美洲原住民驅逐今日美國境內的所有人;應該把澳洲交還給原住民;應該把白人逐出南非。更諷刺的是,按照同樣邏輯,我們更應該把錫安主義者自己逐出巴勒斯坦,把這片土地歸還給它真正居民的後代,也就是我們。 錫安主義的邏輯經不起任何嚴肅檢驗。可是,以色列正是建立在這套邏輯之上,並且至今仍用坦克與戰機來保衛它。  1948年發生的事情,並不是通常意義上的戰爭。那是一場經過精密規劃與組織的種族清洗行動。 錫安主義武裝組織—哈加納、伊爾貢與史登幫—並不是在與正規軍作戰。他們襲擊的是毫無防備的巴勒斯坦村莊,屠殺婦女與兒童,以製造恐懼,迫使居民逃離。 Deir Yassin massacre就是其中最著名的例子。1948年4月9日,錫安主義武裝進入這座村莊,殺害超過一百名巴勒斯坦人,其中大多是婦女、兒童與老人。孕婦被剖腹,嬰兒在母親面前遭到殺害,房屋連同裡面的居民一起被焚燒。 這並不是孤立事件。Tantura、Lydda、Ramla以及數十座村莊與城市,都發生過類似的大屠殺。 目的非常清楚:讓巴勒斯坦人恐懼到不得不拋下一切逃命。 而我們確實逃了。超過七十五萬名巴勒斯坦人被趕出自己的家園。村莊被推土機夷為平地,以防居民返回。土地被新成立的國家透過法律沒收,用法律讓掠奪看起來合法。

  • 鍾喬│存在,是為了抵抗

    【編按】本文作者為差事劇團負責人、詩人鍾喬,新國際獲作者授權轉載。文章記錄了作者與定居台灣的加薩學者安海正(Hazem)一家跨越國界的深厚情誼。安海正的母親與家園在無情的轟炸中喪亡與毀滅,面對故鄉持續上演的「大災難」(Nakba)與種族清洗,他將悲痛化為思想的武器,即將出版首部中文著作《加薩文集:茉莉樹下》。對安海正而言,「抵抗,是為了存在」,在隨時面臨滅絕的絕境中,書寫與發聲是他拒絕被世界抹除、對抗遺忘的必要生存之道。

    鍾喬不僅陪伴安海正一家度過這段艱難歲月,更透過與其妻女在劇場、誦詩等文化行動上的合作,以及一場和平論壇的觀察,深刻反思戰爭的殘酷與和平倡議的困境。他以無國界的詩歌與藝術為加薩受難的眾生祈福,期盼這份深刻的內在迴響能帶來力量,讓和平與重生的希望,有朝一日能如故鄉茉莉花般,在廢墟中再次綻放。

  • 5/17活動│台灣共產黨:台灣左翼抗日運動史的探尋與再現

    戚嘉林教授於2026年初出版了重量級大作《台灣共產黨》一書。戚老師是南非首府普勒陀利亞大學國際關係學博士,曾在非洲、拉美、亞洲駐外工作多年,返台後任教於世新c大學。戚老師的歷史著作,向來以考察詳實、資料豐厚著稱。我們有幸邀請戚老師到左翼書房介紹他的近著《台灣共產黨》,並當場舉辦簽書會。

國際油價飆漲 西歐漁民站在抗爭最前線

國際油價飆漲 西歐漁民站在抗爭最前線(2008 .06. 06 《新國際》) 作者:羅惠珍   沒有人預料得到,這一波國際原油價格居然如此失控。也沒有人預料得到,法國的漁民竟能號召義大利、西班牙與葡萄牙漁民加入罷工行列,並引發農民和運輸業者進入運輸公路運輸系統,展開「蝸牛行動」,以集體癱瘓交通的示威抗議油價高漲。

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剖析當前全球糧食危機

剖析當前全球糧食危機(2008. 07. 04 《新國際》) 作者:姚欣進   近兩年來,越演越烈的全球糧食危機已到了全面爆發的時刻。據統計,全球整體的農業原料,自2005年以來整整上漲了75%。根據最近《時代週刊》的報導,全球米價自今年以來短短不到半年間,平均飆漲了近3倍,在印度,每公噸達到1千美元。而小麥在過去一年來上漲了兩倍,在2008年2月間,居然一日間飆漲了25%。  

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石油:國際關係最脆弱的核心

石油:國際關係最脆弱的核心(2008. 06. 06 《新國際》) 作者:林深靖   石油的生產端和消費端一直存在著相當緊張的關係,這個緊張關係也就是當今國際關係的面貌。在1945年之前,美國是全球最大的石油生產國,同時也是最大的消費國,當時,石化能源在國際政治上還是非常邊緣的議題。二次大戰之後,美國現代工業神速擴張,西歐、日本也在嚴酷戰火洗禮之後,進入復元重建的黃金時期,石油需求量迅猛飆升。1947年是最關鍵性的一年,因為,從這一年開始,美國本土石油的生產和消費徹底斷離,美國乍然成為石油進口大國。廉價的石油源源不絕輸入,彷彿為美國的產業發展注入活力,美國成為無可匹敵的工業、軍事大國,掌握了最尖端的科技和武力。  

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誰的糧食危機?

誰的糧食危機?(2008. 07. 04 《新國際》) 作者:鍾秀梅   糧食危機越演越烈,大致循著五個主軸發展: 一、機器搶走了窮人食物,生質能源需要大量豆類、玉米等穀物轉化為酒精汽油,提供給發達國家的汽車做為引擎燃料,其中美國人就用了全球20%的所謂「乾淨能源」。 二、動物飼料奪取了窮人的食物。拉丁美洲、亞洲經濟快速發展,有錢人消費習慣模仿歐美,食肉者大幅增多。2007年,全球肉類生產高達2億8仟4佰萬噸,是1961年的四倍。根據所謂「換肉率」的統計,要長出1磅的肉,牛必須吃掉8磅的玉米,豬需要5磅,雞則是3磅。

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全面創造有利的農貿規則環境

全面創造有利的農貿規則環境── 回顧WTO第六屆部長級會議  (2008. 07. 04 《新國際》)            作者:賴幸媛   WTO第六屆部長級會議於2005年12月13日到18日在香港召開,我全程參與,不僅在議場內積極涉入官方部門的討論,也時常運用會議空檔,走出會場,繞過戒備森嚴的香港警力,來到場外的抗爭現場,走入群眾,聽取來自全球各地非政府組織(NGOs)的聲音。港府開放銅鑼灣的維多利亞公園(港人簡稱「維園」)做為抗議團體集結和活動的場域,我多次從議場徒步到維園,坐在空曠的大草地上,或者聆賞各國團體所帶來的另類民俗風的音樂、舞蹈,或者聽取一場慷慨激昂的座談。有時候,我甚至會夾雜在遊行示威的人潮當中,伴隨著色彩繽紛的旗幟和抑揚頓挫的口號,向會場邁進。

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農民運動新典範

農民運動新典範 ──介紹幾個活躍於「另類全球化運動」的農民組織 (2008. 07. 04 《新國際》)   作者:林深靖 一、農民之路(Via Campesina) 「農民之路」是國際性農民團體聯盟,目前聯盟成員分屬56個國家,跨越拉美、非洲、亞洲、歐洲。其宗旨主要如下:1. 捍衛糧食主權,反對世貿組織以及跨國農糧企業壟斷性的、純粹市場導向的產銷模式。2. 堅持生物多樣性,抗拒轉機因作物(GMO)。3. 農民的農業,而不是商人企業主的農業。4. 尊重農民團體和鄉村組織的權利。5. 平等取得土地、水和種子等生產工具的權利。6. 承認婦女在農業生產過程以及知識的傳承的特殊角色,在個別的團體和國際組織中都應積極推動兩性之平權。 「農民之路」1993年於比利時西南部的蒙斯城(Mons)舉行成立大會。1996年於墨西哥召開第二次大會;第三次大會於2000年在印度舉行;2004年第四次大會地點在巴西聖保羅市;最近的一次大會則預定2008年在非洲的莫三鼻給。從四年一度大會地點的安排,可以窺見「農民之路」洲際聯盟的性質。

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單極世界中的蓬勃社會運動

(編按 [2008. 08. 08 《新國際》]:本文節譯自《抵抗的全球化》一書的序言,即將由浩然基金會支持中譯出版。作者薩米爾‧阿敏是大師級政治經濟學者,他已於8月6日抵台,即將分別於台北、台南兩地發表演說,並安排與台灣學界和NGO工作者對話。演說和座談行程見本期《新國際》內頁。本文另外兩位作者是阿敏長期的戰鬥夥伴,鄔達是知名的天主教神父,也是拉丁美洲解放神學的論述者。哈莫內出生於西班牙,目前是法國《外交世界》月刊的主編,他曾經參與創立國際左翼社運組織ATTAC,也是「世界社會論壇」(WSF)的發起人之一,另立全球化運動的共同標語「另一個世界是可能的」就來自他的提議。)

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馬克思主義與阿敏的政治經濟學

馬克思主義與阿敏的政治經濟學(2008. 08. 08 《新國際》) 作者:姚欣進   國際知名的左翼政治經濟學學者,薩米爾.阿敏(Samir Amin)這次能應浩然基金會邀請來台訪問講演,對於台灣知識界來說是一個難得機會,透過阿敏這位長期以非主流觀點角度來批判當代全球資本主義的論述,可以重新反思台灣與世界資本主義的前途。

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資本主義:已成為人類公敵的過時制度

資本主義:已成為人類公敵的過時制度(2008. 08. 08 《新國際》) 作者:薩米爾‧阿敏(Samir Amin)   自古以來,地區的非平等發展成為全部歷史的顯著特徵。然而,只是在現代,由於資本主義制度遍及世界,這種地區間的兩極分化已經無所不在。資本主義生產方式不斷演變,現代資本主義的極化現象也呈現出不同形式。

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