國際評論 | 新國際 New International

孫璐璐│佩里．安德森論霸權與21世紀的國際體系

2020-11-04 新國際國際評論

【編按】美國總統大選結果即將揭曉，臺灣社會也相當關注，雖然美國的東亞與國際佈局方向不會有重大的差異，但是策略的差異仍會牽動臺灣作為棋子的角色與東亞未來的和平發展，而部分臺灣社會民眾（包括一些自認進步的人士）之所以表態支持川普，主因是川普口頭上明顯的反中策略呼應了其對中的政治情感，而非川普代表的政治價值，相對地不支持川普與美國者，往往就被簡化為對立面，被扣上了「不愛臺灣」、「膠」等等標籤。臺灣社會因其歷史與地緣因素而有的親美反中政治情感及意識型態，很大地影響了自身如何理解美國的國際角色，並將此投射在美國的政治人物上。然而，當代國際體係正處於深刻的演變過程之中，而臺灣的角色也深刻受到牽動，臺灣是否有有別於依附美國的冷戰式理解呢？又如何理解國際體系轉變下，美國的霸權將迎來什麼樣的命運？大國之間的協調體係是否可能？各國發生針對新自由主義的反抗是否可以除舊立新？本文透過理解英國馬克思主義歷史學家佩里．安德森（Perry Anderson）的思想，重新探索這些問題。本文發表於《國外理論動態》2019年第12期，本文轉載自6月27日保馬。

丘延亮｜民主經驗在台灣與香港的對照

2020-10-08 新國際國際評論

【編按】曾居於香港的丘老師深入台港的社會運動並有深刻的觀察。這篇文章中，他從六個面向作為台港民主經驗對照的參考。相較於現行媒體主流淺薄的台港政治比較與基於「中國」的港台情感投射，這六個面向提供了歷史的、草根的方向，也批判了台灣所謂「民主」中的虛妄。本文轉載自作者臉書網誌，感謝丘老師授權轉載！

滕威│為思考當下危機吸收別樣資源

2020-09-17 新國際另類全球化

【編按】「拉美思想譯叢」的第一本書《面具與烏托邦：墨西哥人民及其文化剪影》正式出版發行。書系主編滕威老師特別作序，指出面對西方現代話語的挑戰，第三世界的經驗和思想具有獨特的活力和創造力。這並非意味著我們要以另類的現代性重塑自我的認同，而是我們需與代表霸權資本主義的西方話語拉開一段距離，回到第三世界人民「革命建國」的歷史過程中，看到那些被掩蓋和壓抑的思想火焰，而「拉美」的經驗與思想，則提供了寶貴的參照。本文原為該書序，首登於「海螺社區」公眾號，本文轉載自保馬。

David Graeber│文化不是你的朋友

2020-09-12 新國際國際評論

【編按】大衛·格雷伯（David Graeber）於近日辭世，他出身工人階級，後來成為人類學家，著有《債：第一個5000年》、《無政府主義人類學碎片》、《狗屁工作》等書，曾是佔領華爾街運動的主要策劃和行動者之一，提出了著名的「我們是99%」等口號。他從不避諱當下許多令大學教授們棘手難堪的現實問題，他面向人群演講並樂意以親近的語言向他們剖析資本主義世界的矛盾與癥結，用直接行動原則向他們演示如何挑釁華爾街的權威，並用人類學知識向他們展示無政府主義的可能。本文是他任教於倫敦政經學院時於倫敦一家廉價酒吧的演講，他以幽默直白的語言向觀眾解構「文化」，他說文化自誕生以來就是一個戰場，而在資本主義世界，文化則是支撐國家機器與暴力機關的邏輯基石。這個演講由The Artist Taxi Driver （藝術家計程車司機）所策劃，演講影像放在其個人網站頭版：https://davidgraeber.industries/。本文由膊腿兒發暖嘴發翻譯，原譯文載於為信公眾號「TST Platform跳水台」，本文轉載自2020/09/10保馬公眾號。

郭彥伯│中美角力或科技治理？閱讀科技新聞的三條線索

2020-08-28 新國際國際評論

「一年多前，美國政府打壓華為的企圖躍上國際檯面，這場表面上的5G技術之爭，伴隨著美中貿易戰、香港反送中等事件的展開，讓人們逐漸意識到科技產業發展與國際政治局勢間的千絲萬縷，更關切美中霸權如何在科技領域上演代理戰爭。

八月初，川普政權正式發布TikTok禁令，包含微軟（Microsoft）、甲骨文（Oracle）等美國企業紛紛表態要收購該公司，此事又一次引發美中輿論爭辯。新國際將舉辦相關論壇，探問這是否是一種「強取豪奪」。要深刻地回應這個問題，我們勢必得對事件經過有些了解。

這些事件中的各方角力、不同科技商品的性質，如何與企業利益、國族主義糾纏在一起，形成我們所看見的爭議？我將藉本文分享三點頗為重要，且有其獨立脈絡的線索，掃除大家對科技議題的國族式直覺思考。」

皮凱蒂│重建國際主義

2020-08-14 新國際另類全球化

【編按】新冠肺炎既挑戰也加深既有的國界藩籬與資本主義世界的運作，但同時中美衝突對立不斷加劇，如何在這樣的時刻思考新的國際連帶呢？尤其對於台灣的兩岸處境來說，相關論述越來越訴諸民族國家的畫界想像，而既有的「一國兩制」方案或所謂的「九二共識」幾乎失去了社會的信任基礎，一度曾經作為討論之一的「聯邦」或「邦聯」甚至已經難以進入政治想像的視野，遑論「國際主義」。歐盟的經驗、乃至非洲聯盟的經驗，是不是可以再度成為台灣的參考呢？2020年7月14日，法國經濟學家皮凱蒂在《世界報》同時用法文和英文發表了「重建國際主義」一文。其「國際主義」是他在新書《資本與意識形態》（Capital and Ideology）中論述的「社會聯邦主義」，「社會聯邦主義」也對既有的歐盟模式問題提出了修正的方向。他指出，「參與式社會主義」改革方案如果僅僅在一個國家內實施，將會遇到很大困難，例如利用年度財產稅和遺產稅建立「公民資本稟賦」和「公民基本收入」，這將會導致富人和大公司把財產轉移到別國的避稅天堂，而歐盟各國如果沒有共同的財政政策，也就不可能逐步消除成員國之間的不平等，2016年英國的退歐公投以及匈牙利和波蘭等東歐國家「民粹主義」的興起，都說明如果不建立「社會聯邦」，歐盟已經難以為繼。為了發展新型的國際主義「社會聯邦主義」，皮克迪等人發表了「歐洲民主化宣言」和起草了「歐洲民主化公約」（http://tdem.eu/en/manifesto/），並發起了歐盟成員國公民的對公約的簽名運動。「歐洲民主化公約」提出建立「歐洲公民代表大會」（European Assembly），其中80%代表來自各成員國的議會議員，20%的代表來自1979年以來普選產生的歐洲議會（European Parliament）議員。「歐洲公民代表大會」將有權批准四項最重要的歐洲範圍內的「共同稅收」：公司利潤稅，高收入所得稅，大額財產稅和碳稅，從而克服避稅天堂對「參與式社會主義」措施的阻礙。「歐洲公民代表大會」作為一項制度創新的新穎之處在於，它許可歐盟成員國的子集（如德國、法國、比利時）組成「三國公民代表大會」，徵收三國範圍內的四項「共同稅收」，這樣來逐步過渡到所有成員國的共同稅收。「共同稅收」的用途可有兩種：一是將50%的「共同稅收」返還給各成員國用於削減國內的中低收入人群的稅負，二是將另50%用於歐盟範圍內的科研，教育，環保。同時，「歐洲公民代表大會」的「社會聯邦主義」邏輯不限於歐洲，皮克迪認為完全可以建立「歐盟-非盟公民代表大會」及其子集。他尤其關注非洲聯盟（African Union）2018年峰會已經提出的「非盟共同稅收」設想。這樣，新型的21世紀「國際主義」初現輪廓。

洪凌│人道左派的去政治語言效應

2020-07-23 新國際反思疫情, 國際評論

【編按】本文為回應武當山〈對不起，我的「含中量」有點高〉一文進一步的延伸，在肯定該文的詰問與批判性之餘，同時從近年「青年反叛運動」，反思人道左派的去政治語言效應，作者為世新大學性別所副教授，感謝作者供稿。

郭航江│韓戰70周年：被遺忘的人民歷史。

2020-07-03 新國際國際評論

「韓戰70年過去，真相是甚麼，真相是否得以被正視？當70年來到，幾乎依然很難直視當時候人民如身處在戰爭的漩渦裡的處境，以及帝國主義圍剿清共的堅壁清野軍事政策及1945年後的新殖民體制問題。也難以去深究其人民在其霸權宰制下的抵抗，以及人民在其歷史結構下的批判與鬥爭，韓國左翼運動的歷史經驗及記憶。……隨著時間流逝，倖存者的年齡、歷史證言及真相，與責任問責都在不斷如同賽跑般緊急。資料零碎，歷史史料一樣也有缺乏的問題。這同時也攸關主流語境下的轉型正義的侷限在何處。」

D. G. 凱利｜黑色毛主義：紅色中國與黑人革命（中篇）

2020-06-30 新國際國際評論

【編按】本文為D. G. 凱利｜黑色毛主義：紅色中國與黑人革命（上篇）的中篇。於東亞，社會對美國黑人運動的認知一般離不開馬丁路德金的《我有一個夢》演說。然而，美國黑人解放鬥爭既並不能被簡化為幾位運動領袖或是幾場遊行抗議，也並不僅是局限美國以內的「平權運動」。美國黑人運動一直與第三世界解放息息相關；而其中，遠在太平洋彼岸的中國革命更深受上世紀美國黑人運動者注目，毛主義從而一躍成為美國黑人解放鬥爭中其中一脈強大的傳統。於本文，美國黑人運動史學者D. G. 凱利將回顧毛澤東思想與中國從1950年代到1970年代對黑人激進運動的影響。本文譯自《亞非：美國非裔與亞裔之革命政治及文化連帶》（Afro Asia: Revolutionary Political and Cultural Connections between African Americans and Asian Americans）一書中“Black Like Mao: Red China & Black Revolution”一章。作者羅賓．D．G．凱利（Robin D. G. Kelley）任教於紐約大學歷史及非洲研究學部。本文轉載自《逆瀾》（CounterWave），感謝《逆瀾》提供。

D. G. 凱利｜黑色毛主義：紅色中國與黑人革命（上篇）

2020-06-14 新國際國際評論

【編按】於東亞，社會對美國黑人運動的認知一般離不開馬丁路德金的《我有一個夢》演說。然而，美國黑人解放鬥爭既並不能被簡化為幾位運動領袖或是幾場遊行抗議，也並不僅是局限美國以內的「平權運動」。美國黑人運動一直與第三世界解放息息相關；而其中，遠在太平洋彼岸的中國革命更深受上世紀美國黑人運動者注目，毛主義從而一躍成為美國黑人解放鬥爭中其中一脈強大的傳統。於本文，美國黑人運動史學者D. G. 凱利將回顧毛澤東思想與中國從1950年代到1970年代對黑人激進運動的影響。本文譯自《亞非：美國非裔與亞裔之革命政治及文化連帶》（Afro Asia: Revolutionary Political and Cultural Connections between African Americans and Asian Americans）一書中“Black Like Mao: Red China & Black Revolution”一章。作者羅賓．D．G．凱利（Robin D. G. Kelley）任教於紐約大學歷史及非洲研究學部。本文轉載自《逆瀾》（CounterWave），感謝《逆瀾》提供。