思想的、戰鬥的、另類的，推動社會理論與實踐的辯證發展，解釋世界，改變世界。
琉球的歷史與國際地位 ◎汪立峽 前言 最近日本政府又聲稱，根據他們最新掌握的歷史文獻，釣魚台自古屬於沖繩的琉球王國。此類聲明與所引用之材料雖然不值一駁，但卻提醒我們有很大必要關注與釣魚台歸屬問題有關的ㄧ個大歷史背景 – 此即歷史上琉球王國與中國的關係，從而與釣魚台的歷史關係到底是怎樣的？ 本文目的即在為大家提供關於這個大背景的ㄧ些基本歷史素材，以助釐清和透視有關釣魚台問題的若干歷史盲點。
Read more小農農業面臨挑戰 ◎弗弘索．鄔達（François Houtart） 著 ◎林倬立 譯 【編按：我們敬重的老朋友弗弘索‧鄔達（François Houtart）於2017年6月6日於厄瓜多首府基多過世，享年92歲，諸多朋友深沉哀悼。 弗弘索‧鄔達1925年生於布魯塞爾貴族家庭，他的祖父是比利時基督教民主政黨的開創者，曾經擔任比利時總理。鄔達本人很早就接受哲學和神學的教育，24歲時被授予神父聖職，33歲起任教於魯汶天主教大學。他是國際知名的馬克思主義社會學家，也是「亞拉非三大陸研究中心」（CETRI）以及《另類南方》（Alternatives Sud）雜誌的創辦人。 1958到1962年期間，鄔達主持一項「社會─宗教國際研究學會聯盟」的計畫，對拉丁美洲天主教體系的社會、文化內涵進行極為深入的調查研究，後來將成果彙整成43大冊，是當今探討解放神學最重要的資源。 「亞拉非三大陸研究中心」創立於1976年，總部設在比利時新魯汶。該中心是南北發展問題研究的重鎮，長期關注的面向有：南方國家的社會運動、另類全球化運動的發展、拉丁美洲的民主演變、南方國家政治、社會決策的另類抉擇、國際援助和經濟整治方案的邏輯與影響。 弗弘索‧鄔達在晚年積極投入「另類全球化運動」的組織和理論工作，有「另類全球化教皇」之美譽。他也是政治經濟學大師薩米爾‧阿敏（Samir Amin）的重要工作夥伴之一。2009年，聯合國教科文組織頒予鄔達「推進社會和諧容讓獎」，以表彰他一生的成就。 鄔達神父晚年十分關注生態與農業問題，著有《農業燃料：暴利、生靈塗炭與生態毀滅》一書。本文他從中國傳統的小農農業談起，關注全球土地掠奪和生態破壞的嚴重問題，發人深思。】
Read more那個時代，那些人 ── 記50年代社會主義革命者 ◎吳俊宏 ▲本文作者吳俊宏，1948年出生，雲林縣人。1972年，就讀國立成功大學交通管理系時，因涉及「成大共產黨案」，被捕入獄，判處有期徒刑15年，1982年減刑出獄。直到2017年2月，才由成大校長蘇慧貞親自頒發遲了45年的畢業證書。（圖片來源 : 國家人權博物館籌備處，張良綱先生攝影。） 鯤島到處有啼痕，早將此身獻人群 但願同胞齊奮起，刀斬斧截安足論 滿腔熱血為三臺，從來未作死安排 若得瘦骨埋斯土，魂兮歸去亦快哉 生死早已置腦邊，縱入地獄亦泰然 獨有一事倩未盡，寡妻孤女問誰憐 黃昏入海搏蛟龍，碧血橫染馬場町 千萬頭顱作一擲，人民從此享太平 這是50年代白色恐怖時期，「義民中學案」黃賢忠老師的遺詩，聽說當年在獄中難友們廣為流傳背誦。
Read more【重新思考社會主義】論壇 再議平等 同婚釋憲後的下N步…… 【時間】6/17（六）下午2:00～5:00 【地點】狐狸野餐 （台北市中山區龍江路281巷22號1樓；捷運中山國中站出口步行約3分鐘） 不克前來的朋友可在苦勞網粉絲頁上觀看直播！ 【主持人】 王顥中（苦勞網記者） 【與談人】 陳逸婷（苦勞網記者、想像不家庭成員） 許秀雯（伴侶盟執行長） 丁乃非（中央性／別研究室成員） 卡維波（中央大學哲學研究所特聘教授） 張小虹（台灣大學外文系特聘教授） 【回應人】 王蘋（性別人權協會秘書長） 洪凌（世新大學性別所副教授） 再議平等 同婚釋憲後的下Ｎ步。（製圖：曾福全）
Read more反體系的力量與替代方案的追尋 ── 弗弘索‧鄔達神父談「世界社會論壇」的組織架構 ◎訪談／布佳林（Aleksandr Buzgalin） ◎翻譯／張郁琳 ▲François Houtart（左）於突尼西亞參與世界社會論壇 【編按：我們敬重的老朋友弗弘索‧鄔達（François Houtart）於2017年6月6日於厄瓜多首府基多過世，享年92歲，諸多朋友深沉哀悼。 弗弘索‧鄔達1925年生於布魯塞爾貴族家庭，他的祖父是比利時基督教民主政黨的開創者，曾經擔任比利時總理。鄔達本人很早就接受哲學和神學的教育，24歲時被授予神父聖職，33歲起任教於魯汶天主教大學。他是國際知名的馬克思主義社會學家，也是「亞拉非三大陸研究中心」（CETRI）以及《另類南方》（Alternatives Sud）雜誌的創辦人。 1958到1962年期間，鄔達主持一項「社會─宗教國際研究學會聯盟」的計畫，對拉丁美洲天主教體系的社會、文化內涵進行極為深入的調查研究，後來將成果彙整成43大冊，是當今探討解放神學最重要的資源。 「亞拉非三大陸研究中心」創立於1976年，總部設在比利時新魯汶。該中心是南北發展問題研究的重鎮，長期關注的面向有：南方國家的社會運動、另類全球化運動的發展、拉丁美洲的民主演變、南方國家政治、社會決策的另類抉擇、國際援助和經濟整治方案的邏輯與影響。 弗弘索‧鄔達在晚年積極投入「另類全球化運動」的組織和理論工作，有「另類全球化教皇」之美譽。他也是政治經濟學大師薩米爾‧阿敏（Samir Amin）的重要工作夥伴之一。】
Read more【重新思考社會主義論壇】 未聞之聲，未解之謎 ── 獨立記者土井敏邦和他的紀錄片 時間：2017年5月5日（星期五），18：30～21：30 地點：紫藤廬（台北市新生南路三段16巷1號） 主辦：新國際、苦勞網、台灣社會研究季刊 協辦：台灣社會研究學會、紫藤廬 主講：土井敏邦 （Toshikuni Doi） 主持：丘延亮（中研院民族所） 與談： 阿連‧布羅薩（Alain Brossat，巴黎第八大學哲學系教授，交通大學社會與文化研究所講座教授） 曾健民（台灣社會科學研究會會長，醫師） 倪慧如（美國伊利諾大學博士，與丈夫鄒寧遠合著《當世界年輕的時候：參加西班牙內戰的中國人》） 陳良哲 （紀念若雪巴勒斯坦資訊網） 中東問題千絲萬縷，其中又以以色列和巴勒斯坦的問題最為糾結。台灣社會對於以、巴問題十分陌生，媒體即使偶有報導，也多來自美國或以色列的主流訊息，關於巴勒斯坦這片古老大地，我們太過陌生，太多未曾聽聞的聲音，太多未解之謎團。獨立記者土井敏邦將讓我們聽見未聞之聲，帶我們揭破未解之謎。 土井敏邦，1953年出生，日本獨立記者，其報導常見於日本重要報刊，有多本著作出版，所拍攝的紀錄片也受到高度的重視。 自1985年開始，他經常出入巴勒斯坦，有時停留好幾個月，廣泛地報導巴勒斯坦村落以及難民營的的生活。2009年，他將系列紀錄集結出版，名為《未聞之聲 ── 巴勒斯坦，占領區及其人民》，總結他長達17年走訪以色列和巴勒斯坦的艱苦紀錄。系列紀錄片的最後一部《打破沉默》獲得三個獎項的肯定。 土井敏邦也報導過韓國慰安婦的問題，報導過1945年核爆時居住於廣島、長崎的韓國僑民多重受難之悲慘事蹟，報導過泰國、越南街童的日常流蕩。自2003年4月開始，他四度進入美軍占領區的伊拉克，密集報導戰爭受難的平民百姓、女性的權益以及戰犯被刑虐的境遇。他深入伊拉克巴爾省的費魯加（Fallujah）城，以鏡頭細密探索這個擁有兩百多所清真寺的古城，完成紀錄片《2004年4月的費魯加》，此片受邀到歐洲、美國巡迴播映，包括薈萃全球影視作品薈萃的米蘭影展。 五月份的【重新思考社會主義論壇】，我們特邀請到土井敏邦到台北，談他的紀錄片以及他的戰地見聞和思考。與此同時，在論壇與談人方面，我們也邀請到著作等身的法國哲學家阿連‧布羅薩（Alain Brossat）、長期關注巴勒斯坦問題的作家倪慧如、台灣社會科學研究會會長曾健民醫師，以及長期為巴勒斯坦議題直接行動的「紀念若雪巴勒斯坦資訊網」青年朋友陳良哲。
Read more【重新思考社會主義論壇】 做工疼惜做工的人？ ── 綜談文藝的政治空間與社會角色 時間：2017年4月29日（六） 14:00-17:00 地點：國立成功大學力行校區，台文系台文講堂 主辦：新國際 合辦：苦勞網、成功大學台灣文學系鍾秀梅副教授研究室
Read more鍍金的學術：八田與一是如何被神化的？ ◎郭譽孚 在網上看到一篇關於台灣大學校長應該向全球覓才的論述。 兩位署名者都是生醫方面的著名教授，其中金傳春教授我曾在視頻中聽過他為「假論文事件」憂心忡忡的發言，因而，我充分能夠理解他公開呼籲「全球覓才」，反對教改以來，強調民主的「教授治校」的不得已。 我不是教授，更非台大教授，我只是個民間學者，但是，我願意很不自量力的呼應兩位學者的主張。其原因是，我認為，台灣大學在我們島上的地位太重要了。作為島人的一分子，一位公民，我關懷台灣的前途，就也有責任對此事發表我自身的觀點。
Read more西方的沒落 土耳其的轉身 中國的機遇與挑戰 ◎ 王誠 土耳其的轉身，標誌著西方全球統治的塌方。對於中國而言，卻意味著機遇與挑戰，尤其是對我們的一帶一路戰略在中東的拓展意義重大。其意義甚至要超過菲律賓去年背棄美國，倒向中國。 ▲土耳其強人維爾多安 （Recep Tayyip Erdoğan） 土耳其公投修憲結束，埃爾多安取得了勝利。西方媒體驚呼土耳其已經滅亡，頗有些“友邦驚詫論”的味道。土耳其非但不會走向滅亡，反而會變得更加強大。埃爾多安也將成為繼凱末爾元帥之後，最為強勢的土耳其領導人。凱末爾元帥是土耳其的國父，憑藉著抗擊西方列強侵略土耳其的赫赫戰功，而強行在土耳其推行西方式的民主制度，學習西方先進的科技，質言之，通過引進西方的 “德先生”、“賽先生” 推動伊斯蘭教的世俗化進程。而在經過近百年的艱難交融之後，埃爾多安終於率領土耳其這艘巨輪，實現了華麗的轉身，強勢回歸伊斯蘭世界，回歸東方。而背景則是西方快速走向衰落，中國快速走向復興，大國碰撞的力量在土耳其產生了結果。這對於中國而言，既是機遇也是挑戰，需要我們認真對待和把握！ 土耳其的轉身是一件大事，對於西方世界，它是一個惡夢的開始，表明土耳其在經歷過百年“西化”道路碰壁以後，“民主自由”夢碎，轉而回歸自我，回歸伊斯蘭世界，轉向東方。然而，對於這樣一件大事，刷屏的各種評論中卻極少看到站在中國立場上評論此事的。大多是站在西方的立場，用西方的價值觀來評論此事。土耳其的轉身，標誌著西方全球統治的塌方。對於中國而言，卻意味著機遇與挑戰，尤其是對我們的一帶一路戰略在中東的拓展意義重大。其意義甚至要超過菲律賓去年背棄美國，倒向中國。
Read more大學雜誌：對權力說真話 ◎林深靖 （圖片截自網路） 談《大學雜誌》，我想先談當年這個雜誌的自我定位。首先，在封面上，出現「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」，這是中國士大夫的自我期許，也是「君子」修養的開端。《大學》自宋代以來，被列為「四書之首」，依據伊川先生程頤的說法，《大學》，乃「初學入德之門也」。 此外，《大學雜誌》英文名稱The Intellectual，這明顯是面對現實政治的自我定位 : 知識份子。這個雜誌所要呈現的，就是做為一位知識份子在當代社會的職責。「知識份子」這個名詞，若是追究其在西方的起源，是從文學家左拉等人介入德雷福斯事件（ l’affaire Dreyfus ）開始，左拉在報紙上發表致法國元首的公開信，題為《我控訴……》，控訴國家機器的濫權，為被迫害、被侮辱者辯護。自此，介入公共事務，維護正義，捍衛人道價值成為知識份子的職責。那是19世紀末的時期，當時，法國作家米爾波（Octave Mirbeau） 是如此定義知識份子的，他說：於今，行動就蘊藏在書寫當中，書寫可以找到適合播下思想的土壤，思想一旦播下，它就會萌芽滋長，而後繁花盛開。人們摘採這些花朵，做成未來得以自我解放的愉悅花束。 《大學雜誌》所播下的種子，後來即使分裂改組，還是在各別成員的努力之下，發展出《台灣政論》（1975年8月創刊）、《中國論壇》（1975年10月創刊）、《夏潮》（1976年7月改版），解嚴之前的百花齊放、言論交鋒自此沛然莫之能禦。
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