【香港回歸20年專題】你無法逃避民主回歸 ◎盧荻 本文轉載自《彼時彼岸》：https://course5293.wordpress.com/2015/07/17/你無法逃避民主回歸/   【編案：香港文化研究學者馬國明曾這樣形容，「主權移交」指的是英國把香港的主權移交中國大陸，「收回主權」指的是中國大陸收回香港的主權，二者符合客觀的事實描述。相較之下，「回歸祖國」的說法帶著濃厚的感情，對於中共而言，代表結束了民族百年的屈辱，但是同時，對於一部分香港民眾而言，卻對「回歸」帶著恐懼、焦慮。1997年至今20年，官方一句「人心未回歸」，道盡了「回歸」下中港的政治經濟與社會矛盾，以及兩地歷史經驗與政治情感的斷裂，本系列搭配【重新思考社會主義】七月十五日【香港回歸20年，往何處去？】論壇，將轉載一系列文章，希望重新理解「回歸」的政治與問題。 隨著2014年831人大決定與雨傘運動爆發，1980年代以來的「民主回歸」論，即被視為是失敗且過時的政治觀。倫敦大學亞非學院經濟系盧荻教授，對中國經濟發展性質與新自由主義的關係，有精采的討論。本文同樣地將視角，拉到中國在世界體系的位置與社會主義下人民與民族解放的意義，認為香港與中國的關係，必須看到資本主義內外的力量，指出「民主回歸」是現實、也具備合理性，並依此批判主流「民主回歸」論的問題，主張香港應「主動」回歸，作爲中國人民的一部分，與中國大陸人民建立良性互動，擔起國家主人的角色，共同建設超越歷史資本主義的中國未來。】

【香港回歸20年專題】 民主回歸論的萌芽與夭折：從曾澍基早年的幾篇文章說起 ◎羅永生 本文轉載自《思想香港》第8期（2015年12月）珠海事件‧自由主義與民主回歸   【編案：香港文化研究學者馬國明曾這樣形容，「主權移交」指的是英國把香港的主權移交中國大陸，「收回主權」指的是中國大陸收回香港的主權，二者符合客觀的事實描述。相較之下，「回歸祖國」的說法帶著濃厚的感情，對於中共而言，代表結束了民族百年的屈辱，但是同時，對於一部分香港民眾而言，卻對「回歸」帶著恐懼、焦慮。1997年至今20年，官方一句「人心未回歸」，道盡了「回歸」下中港的政治經濟與社會矛盾，以及兩地歷史經驗與政治情感的斷裂，本系列搭配【重新思考社會主義】七月十五日【香港回歸20年，往何處去？】論壇，將轉載一系列文章，希望重新理解「回歸」的政治與問題。 隨著2014年831人大決定與雨傘運動爆發，1980年代以來的「民主回歸」論，被視為是失敗的政治觀，要為當今爭取普選失敗負責。但是，嶺南大學文化研究系副教授羅永生指出這種「原罪審判」式的評論，輕忽「民主回歸論」的歷史脈絡、對中英談判期間的實質影響，以及繼後塑造了怎樣的具體實踐內容等問題。本文透過研究七十至八十年曾澍基的文章與爭論，探索「民主回歸」論的萌芽與夭折史。】

【香港回歸20年專題】 離棄「人心」的「回歸」——政治化的污名與經濟化的困局 ◎許寶強 本文轉載自：許寶強（2017），〈離棄「人心」的「回歸」–政治化的污名與經濟化的困局〉，羅金義編：《回歸20年：香港精神的變易》，香港：香港城市大學出版社。   【編案：香港文化研究學者馬國明曾這樣形容，「主權移交」指的是英國把香港的主權移交中國大陸，「收回主權」指的是中國大陸收回香港的主權，二者符合客觀的事實描述。相較之下，「回歸祖國」的說法帶著濃厚的感情，對於中共而言，代表結束了民族百年的屈辱，但是同時，對於一部分香港民眾而言，卻對「回歸」帶著恐懼、焦慮。1997年至今20年，官方一句「人心未回歸」，道盡了「回歸」下中港的政治經濟與社會矛盾，以及兩地歷史經驗與政治情感的斷裂，本系列搭配【重新思考社會主義】七月十五日【香港回歸20年，往何處去？】論壇，將轉載一系列文章，希望重新理解「回歸」的政治與問題。 隨著2014年831人大決定與雨傘運動爆發，1980年代以來的「民主回歸」論，被視為是失敗且過時的政治觀。推動香港民間教育、嶺南大學文化研究系副教授許寶強，則重新論述「回歸」的意涵，並指出香港政治與社會的諸多矛盾，包括表現在地域或國族的民粹政治，係根源於去政治化的殖民主義接合了新自由主義，因而造成了「反政治化」、強調「經濟化」經濟發展的問題。在此意義下，「回歸」可以意味著抵抗「新自由主義」大計的「回歸」「人心」】

【香港回歸20年專題】 公民社會與虛擬自由主義的解體：兼論公民共和的後殖主體性 ◎羅永生 本文轉載自《思想香港》創刊號（2013年8月）「七一大遊行」十周年回顧（頁19-26）   【編案：香港文化研究學者馬國明曾這樣形容，「主權移交」指的是英國把香港的主權移交中國大陸，「收回主權」指的是中國大陸收回香港的主權，二者符合客觀的事實描述。相較之下，「回歸祖國」的說法帶著濃厚的感情，對於中共而言，代表結束了民族百年的屈辱，但是同時，對於一部分香港民眾而言，卻對「回歸」帶著恐懼、焦慮。1997年至今20年，官方一句「人心未回歸」，道盡了「回歸」下中港的政治經濟與社會矛盾，以及兩地歷史經驗與政治情感的斷裂，本系列搭配【重新思考社會主義】七月十五日【香港回歸20年，往何處去？】論壇，將轉載一系列包括與談者的文章，希望重新理解「回歸」的政治與問題。 2003年，香港群眾於七月一日上街（簡稱「七一」），抗議「國安法」（基本法第二十三條）立法，十年後（2013年）香港政府的認受性仍舊不足，同時泛民派分裂與中港矛盾加劇，香港嶺南大學舉辦了小型工作坊，針對「七一」進行討論。嶺南文化研究系副教授、曾形容英國在港殖民是一套「勾結共謀殖民主義」的羅永生，從反思七一的問題，伸論香港「虚擬自由主義」政治文化的困境與危機，並透過公民共和主義的政治哲學，提出建構後殖民香港公民主體性的問題。」】

【香港回歸20年專題】 傾聽充滿正氣和洞見的聲音——《我眼中的殖民時代香港》讀後 ◎陳映真 本文轉載自《人文與社會》：http://wen.org.cn/modules/article/view.article.php/c4/1573   【編案：香港文化研究學者馬國明曾這樣形容，「主權移交」指的是英國把香港的主權移交中國大陸，「收回主權」指的是中國大陸收回香港的主權，二者符合客觀的事實描述。相較之下，「回歸祖國」的說法帶著濃厚的感情，對於中共而言，代表結束了民族百年的屈辱，但是同時，對於一部分香港民眾而言，卻對「回歸」帶著恐懼、焦慮。1997年至今20年，官方一句「人心未回歸」，道盡了「回歸」下中港的政治經濟與社會矛盾，以及兩地歷史經驗與政治情感的斷裂，本系列搭配【重新思考社會主義】七月十五日【香港回歸20年，往何處去？】論壇，將轉載一系列包括與談者的文章，希望重新理解「回歸」的政治與問題。 本系列轉載第一篇文章，指出英國殖民的問題。2015年去世的杜葉錫恩（Elsie Tu）女士，1960年代初便自英國來港投入社運與教育，服務香港的基層，她曾任香港議員，1960年代時揭發小巴職工與警察勾結收取保護費，向英國國會遊說在港成立廉政公署，打擊貪汙。她在香港居住超過半個世紀，其《我眼中的殖民時代香港》見證了港英殖民的問題與社會的樣貌變化。人間出版社出版其中文譯本時，陳映真為其作序，批判殖民的腐敗、殖民體制下「民主」的例外 / 虛偽、與經濟殖民主義的霸權。】