思想的、戰鬥的、另類的，推動社會理論與實踐的辯證發展，解釋世界，改變世界。
「2016至2018年，「差事劇團」在新竹誠正中學，針對青少年輔育院（監所）的少年，執行戲劇工作坊與演出。那些時日，經常在我腦海中閃過的意象是：哪吒既是可刨人骨肉的罪行者，卻又在「變身」後，得以轉化為蓮花座上，拯救瀕臨垂亡於萬千的聖者。原來，聖者與罪人僅僅是一線之隔的兩面，……劇場無法立即改變現實；然而，劇場是對話教育中，相當關鍵的一環。它，提供了我們如何思考並意識到改造現實的方向，通常不僅僅是個體生命尋求療癒的管道，而是面對社會結構面向與價值體系的變革之道！」
（原文刊登於2020年10月12日The News Lens關鍵評論，感謝作者鍾喬老師提供轉載）
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「最後，終究必須回到最初的提問：「你認識范天寒嗎？」但這一次演員卻再也無法具體說出，范天寒到底留下了什麼。最後的最後，演員馮文星回顧起了自己小時候一段被控偷竊的不堪回憶，在回憶的最後，他懷疑起來，自己到底是否真的偷了東西？謊言與真理，歷史與記憶，都成了存在與虛無之間的持續拉扯。然而，演出並沒有停在空椅子的虛無之座上，而是演員諸眾的再次登場，他們整齊劃一擺動身體，像是歷史舞台上不忍離去的屍身，微微顫動，向舞台更深之處，艱難地移動了一步，這舞台上的一小步卻承載著，主創團隊逼近歷史創傷核心的集體全身心努力。在這逼近的過程裡，演員自我真實在場，以己身生命脆弱不堪之一面，毫無保留地迎向歷史幽靈的回訪。步移燈滅，那轉瞬之間，亡靈轉身，演員的諸眾之身，化成了左翼歷史無法離去的群魂。」
（本文原刊於「表演藝術評論台」，作者許仁豪為2020年度駐站評論人，感謝鍾喬老師提供）
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「既然要將劇場的物質性，完全暴露在觀眾眼前，或許可以考慮更為激進的做法，更進一步打破舞台與觀眾席之間的區隔，讓觀眾更能沈浸在悠揚而憂傷的歌聲、明暗不定而恍恍惚的光影、和閃爍於山林之間的幢幢人影之間，進入更深一層的記憶，更聽清楚地下黨人、工運人士、基層民眾的熱切低語，反思自身此刻的處境，嘗試拒絕當代社會功績主義的制約，重新肯認理想主義（社會主義）對人性的價值，追求更高層次的自由意志。
導演王瑋廉說：「我們不能讓我們的生命向歷史靠近一點，唯一能做的，只是藉著歷史向我們自身靠近一點。」但依我個人之見，我們其實是可以往歷史靠近的—至少在劇場當中，同時也可以更貼近自身的生命底蘊，最終，更深刻地感知歷史在我們身體裡的開展與滲透。
《范天寒和他的弟兄們》2020年版，如此印證。」
（本文原刊於「表演藝術評論台」，作者陳正熙為2020年度駐站評論人，感謝鍾喬老師提供）
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【編按】本文通過尋溯鐘喬老師排演《范天寒和他的弟兄們》與《戲中壁》兩部戲劇的創作理路，傳達對民眾的、第三世界的劇場實踐的思考。其中，《范天寒》勾連五十年代白色恐怖的政治受難與八十年代工人運動，以底層客家人民在舞台上的身體在場，將其政治訴求從紛擾的歷史長河中打撈出來；超越西方現代理論中盛行的「族群」、「人權」視野，站在苦於「冷戰/戒嚴」體制的東亞第三世界立場，展現台灣客家人生命的尊嚴，以及在此基礎上生髮出對工運、農運的關切。《戲中壁〉》則以時空交織的形式，在當下回望「二二八」時期上演的《壁》一戲，呈現台灣兩個世代戲劇創作者的「靈魂交流」；著重探討戲劇「美學性」與「民眾性」的平衡關係，作為一種激進美學的藝術形式，戲劇如何與民眾共創全新的生產關係，從而導向改造社會的文化行動。感謝作者鍾喬老師供稿。
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【前言】且讓我以冷戰／戒嚴國家暴力 在1950 年代以降的亞洲資本主義依附發展路途上，引用韓國釜山Arts Organization C 劇團的一席話，將時間彼岸的殺戮，帶到當下記憶如殘骸的每一瞬間，<變身>在劇場中……
殉難者的死亡不是遠方他者的死亡或是瞻望的死亡，而是我們的死亡，是我們的記憶，是應該一直被蘊含在我們生命當中息息相關的。死亡與生存像一雙手一樣走在一起，如同一首詩中的詩句：「花朵凋零，我也不曾忘記你。」（韓國 釜山 Arts Organization C. 發展中劇作：生與死 ）
（本文轉載自《The News Lens 關鍵評論》，感謝作者鍾喬老師供稿轉載）
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2019年以《范天寒和他的弟兄們》入圍台新藝術獎決選的差事劇團，將在2020年3月6、7兩日，於寶藏巖國際藝術村山城劇場，將白色恐怖年代犧牲的劇作家簡國賢生平加以改編，形成《戲中壁》一劇，加入客家表演與樂隊演唱元素。本演出由客家委員會主辦，差事劇團導演鍾喬擔任編導，改編自其於1994年榮獲年度最佳電影獎的同名電影劇本。時隔多年，劇場版將以城市裡殘存的記憶空間—寶藏巖「歷史斷面」為劇作的媒介，連結記憶事件，結合閩南說書、客語歌謠的獨特「環境敘事劇場」，呈現白色恐怖時期受壓殺的故事。
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最近，一項值得一提的劇場匯演，恰策畫進行中，稱作【斷面】。這項計畫，開展已有一年以上。主要思及這麼多年來，透過劇場的民眾性，我所識得的幾些亞洲劇場團隊與工作者，如何重新反思冷戰作為東亞共同記憶的環節。項目涵蓋來自曼谷【無私劇團，Annata Theatre】的《無處之境，A Nowhere Place》，來自釜山【Arts Organization C】的《生與死》，台北【磷火鑄型所】的《一般之歌第二部——磷火之海》與【差事劇團】的《戲中壁》。
Read more【新書活動】一本詩集的誕生：「這裡就是羅陀斯」 ◎鍾喬 【編按】「這裡就是羅陀斯／就在這裡跳吧」出自馬克思［路易.波納帕的霧月十八］文論中，是經常拿來將革命思想與詩連結的經典。然而，詩作為一種思想武器，進而引發文化行動的事情，正在加速的消失，並且蒸發無形。鍾喬老師以「這裡就是羅陀斯」為題，在馬克思誕生200週年，將詩與文化運動賦予了連結。《這裡就是羅陀斯──鍾喬詩抄》將出版並將於2月16日（六）14:00於寶藏巖藝術村山城戶外劇場舉辦，將邀請黃瑋傑（金曲獎最佳客語歌手）一同參與，並將邀請觀眾即興朗讀。
Read more專訪鍾喬：一齣戲的誕生——范天寒和他的弟兄們 ◎鍾秀梅訪談，王宇婕整理 【編按】《范天寒與他的弟兄們》獲台新獎提名，是差事劇團回探客家運動三十年（2018年）的轉化時，重新扣問白色恐怖的歷史。訪談中，差事劇團團長鍾喬分享了創作的歷程、對於左翼運動與文化抵抗的思考、以及如何連結上白色恐怖與階級抗爭的歷史。訪談者鍾秀梅為成功大學台灣文學系教授。感謝鍾喬與鍾秀梅供稿，小標為編輯所加。
Read more冷戰風雲下的客家人運動 ◎鍾喬 【編按】今年是「台灣客家運動30年」。回想1988年，解嚴後一年，以「還我母語」為訴求的客家社會運動，如何經由語言權益的爭取，轉入1950年代白色恐怖的現場，又如何連結於1989年台灣第一場罷工——遠化罷工的現場。當年，在陳映真先生的帶領下，鍾喬於《人間雜誌》擔任主編時，呈現了上述兩個事件於「台灣客家」的主軸上，這又將如何與今年「差事劇團」即將呈現的一齣戲：【范天寒與他的弟兄們】產生關聯？客家記憶共同體中，那些農民革命者的幽靈，是如何如水流般的歷史圖像，逐一拚連於當下社會中？最引人深思的將是，1950年代的農民革命者，如何遇上1980年代末期的工運人士？客家現身，在工農運動的歷史中。又如何以半虛構的戲劇表現，在當下顯影呢？冷戰風雲下的客家人運動，從報導現場延伸為戲劇表現，跨越30年時間……。激越的革命與抗爭歷史，如何從壓抑的地底，重新出土而再次現身！感謝作者供稿。
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