【21世紀社會主義系列4】21世紀社會主義：英勇的開創 文■瑪塔．阿內克Marta Harnecker　譯■阿偉 （2012.04.27《新國際》） 或許有人會問：「為什麼還要談社會主義？」畢竟，「社會主義」自從蘇聯與東歐國度崩潰以後，就只有負面的意涵。在蘇維埃式社會主義消失後的許多年來，知識份子與進步勢力談論更多的是：社會主義不應是怎樣；而較少論及我們真正想要創建何種模式。

【21世紀社會主義系列1 】拉丁美洲21世紀社會主義：經由創新來防止錯誤 文■瑪塔．阿內克（Marta Harnecker）　譯■阿偉 （2011.08.24《新國際》） 20年前，拉丁美洲與全球的左翼勢力普遍陷入到一困頓的時期。柏林圍牆給推倒；蘇聯迅速跌入深淵，而且在1991年年底截然瓦解。中美洲尼加拉瓜於1979年上台的「桑定革命」政權（The Sandinista Revolution）頓失後盾，也於1990年2月敗選下台。中美洲其他各地游擊隊伍，也因新的國際形勢而只得散解。當時，唯一仍在揮動革命旗幟的國度，是古巴；雖然所有徵兆都指向它的末日屈指可待。面對這種情況，我們很難想像在往後短短20年間，左翼領導人紛紛在拉丁美洲大多數國度重新上台。

傳統反對運動與反全球化運動 布佳林訪談華勒斯坦（2008.10.17《新國際》） 文■布佳林Aleksandr Buzgalin　譯■李文吉 布佳林：首先，我希望提出兩個我認為非常重要的主題（當然你可以有不同的想法）。第一個主題是，比較分析所謂反全球化運動與傳統反對運動，即傳統左派、工會等等，所謂的「新左」與1968年世代，談談它們之間的共同點和差異等等。第二個主題是，世界的改變與反全球化運動之間的關聯性。這個運動為何會出現？它的發生純屬意外，或者這個現象的出現，我用傳統馬克思主義說法，是出於某些根本的社會經濟學的原因？

圍牆內外：以巴地區之痛 ■張翠容   置身以巴地區，經常感到天旋地轉。從多神教到一神教，就在以色列人攻入巴勒斯坦區域，說起來已是數千年之久的一段《聖經》故事，人降服了多神教民族，卻指稱他們是神揀選的子民，這塊土地，就是應許之地。

讓改變在我們心中發生──高遠菜穗子的故事 ■張翠容 （2010.1.28《新國際》） 在紛擾的中東地區，從巴勤斯坦到伊拉克，有這麽的一個現象，完全在傳媒的視線之外，我們很難想像，烽烟裡竟出現了一批又一批單打獨鬥的和平工作者，他們甘願冒上生命危險，目的就是要一盡世界公民的責任，向國際社會展示，戰爭不是人類的出路，而「文明衝突」也不是我們的宿命。 我曾報道過他們的故事，但，如果有一天，他們可以向我們這個太過度計算的華人社會作現身說法……….

若雪‧柯利的意義：尊嚴與團結（2010.10.14 《新國際》） 文■薩依德Edward Said　　譯■王怡靜、李鑑慧

《穹頂之下》的環境與政治 ◎卞中佩 柴靜自費拍攝的中國霧霾紀錄片《穹頂之下》引爆中國關注，柴靜這部片子的推出時機、敘事方式、解決方案各方爭論不休，台灣也不例外。由於很多都跳很大，我想簡單釐清一些近年來各門各派怎麼談中國環境問題，大家再來站隊會比較有基礎一點。

為什麼要生態革命？ 文■John Bellamy Foster　譯■杜繼平   佛斯特（John Bellamy Foster）係著名的美國左翼刊物《每月評論》主編，美國奧瑞岡大學教授，自20世紀90年代便致力於結合馬克思主義與生態學，強調工人階級與地球生態都受到資本主義體系的重大戕害，唯有社會革命與生態革命同時並舉，才能擺脫人類生存的危機。主要著作有：《脆弱的地球：環境的經濟簡史》（The Vulnerable Planet: A Short Economic History of the Environment, 1994,1999）；《馬克思的生態學：唯物主義與自然》（Marx’s Ecology: Materialism and Nature, 2000）〔有中譯本〕；《反資本主義的生態學》（Ecology Against Capitalism, 2002）〔中譯本名為《生態危機與資本主義》〕；《赤裸裸的帝國主義：美國力求全球控制》（Naked Imperialism : the U.S. pursuit of global dominance,2006）；《生態革命：與地球和平共存》（The ecological