• 許准│查韋斯/馬杜羅的道路破壞了委內瑞拉的經濟嗎?

    *編者按:本文作者為政治經濟學學者許准,原文刊於文化縱橫,本文獲授權轉載。文章針對 2026 年初美軍武裝干涉委內瑞拉並綁架馬杜羅總統的惡劣行徑,深刻剖析了當前輿論場對委國內政經潰敗的常見誤讀。作者許准指出,西方及國內部分新自由主義者將委國困境簡化為「過度民生開支」、「大搞國有化」與「經濟民族主義」的失敗,實則缺乏數據支撐且具有明顯政治意圖。透過與智利、墨西哥乃至美國的數據對比,文中揭示委國的社會支出與國有化程度並非極端,其經濟困難本質上是反抗新自由主義發展路徑時,遭受帝國主義長期封鎖與輿論抹黑的後果。面對全球南方國家追求獨立發展的艱苦鬥爭,本文呼籲讀者保持清醒,拒絕淪為霸權敘事的「看客」,應從歷史與政治經濟學的深度視角,重新審視委內瑞拉的道路抉擇與現實挑戰。 2026年新年時分,美國在重兵壓境數月,並對委內瑞拉實質上實行經濟封鎖幾個星期之後,悍然對委內瑞拉發動武裝攻擊,綁架了總統馬杜羅及家人,以野蠻的形式將其押送到美國,據稱要接受美國的所謂刑事審判。 這件事情是帝國主義,霸權主義的集中體現。美國方面試圖隨手找個國內法律的遮羞布(所謂打擊販毒雲雲),不過其數月以來的對委內瑞拉已經進行了各種非法打擊,再加上本次的野蠻侵略,可見這種法律遮羞布不過是做戲而已,甚至美國政府自己也不太在意是否面子上說得過去。如同新華社的分析所說,美國的帝國主義行徑「先羅織罪名通過武力摧毀一個主權政府,顛覆其政權,隨即由本國資本長驅直入瓜分其自然資源。美國所作所為,完全無視國際法約束,儼然讓世界重新回到了野蠻掠奪的殖民時代。」 而就在這樣一個時刻,國內的部分輿論卻開始有迅速而廣泛的推動一種對於委內瑞拉的分析套路。這種分析可能冠以各種名號,各種作者,但是其核心的信息是,委內瑞拉已經苦馬杜羅(以及之前的查韋斯)久矣,而讓委內瑞拉發展不好的根源據說來自於從查韋斯開始的一系列經濟改革政策,其中主要包括:社會過度開支,大搞國有化,經濟民族主義。這些輿論認為,就是這些政策毀掉了委內瑞拉的經濟。 這種分析套路自然有其所指。很多西方反委內瑞拉的宣傳,都專注於民主上面。比如西方在過去十年先後扶持幾位號稱合法的委內瑞拉政治投機家,天天在海外開會領獎,各領風騷兩三年。但是一些作者恐怕也認識到,更根本性的因素是發展路線,也就是查韋斯所開始領導的所謂21世紀社會主義。如果不能徹底否定這個,那麼委內瑞拉乃至廣大拉美群眾,在所謂的民主條件下,都還會支持查韋斯和馬杜羅所領導的社會經濟發展模式。因此,跟一般的指責委內瑞拉不民主的聲音來比,這套說辭瞄準的是更根本性的道路問題。 我們不妨來仔細想想這種輿論所深惡痛絕的三個政策,跟著問幾個問題。 第一、所謂社會過度開支。這裡說的不是政府運營開支,而說的是國家花在社會項目,也就是民生上面的錢。那麼,問題就是,給老百姓花多少錢算太多?這裡的標準應該是什麼?而委內瑞拉是否花的太多? 第二、所謂大搞國有化。那麼,怎麼樣搞就叫大搞?國有化就對經濟不利嗎?什麼樣的國有化水平就會讓這些人覺得毀掉了經濟?而委內瑞拉的國有化水平究竟是多少呢? 第三、所謂經濟民族主義。這個更直觀了。委內瑞拉有沒有收繳所有的外國產業?委內瑞拉收回外資控股的國家戰略資源,是否就大逆不道,犯了破壞營商環境的大錯誤? 首先來談第一個問題。 國家花錢在民生項目上,天經地義。天下沒有一個一定之規,說民生項目上面的錢不能超過某個數字。當然,一個國家的產出,如果用在消費上多了,那麼用於投資的就少了,也就是增長的潛力會受影響。社會主義計劃時期有一個老話,就是處理好消費和積累的關係,在資本主義社會裡面,這樣的矛盾一樣是存在的。所以,民生項目的支出還是有一定的限度。這個限度在哪裡呢?我們可以看看經驗材料。 對於民生項目的支出,相關的數據並不是那麼多,我並不知道某些作家的論斷究竟基於何種委內瑞拉材料。但是民生支出是政府總體開支的一部分,我們可以看下面的圖表。圖1是幾個國家當中政府開支佔國內生產總值(也就是GDP)的比重。從這裡可以看到,不管是發達國家,還是發展中國家,包括同處於拉美的其他國家,政府開支都佔了相當的比重。委內瑞拉的政府開支力度並沒有特別突出,而且在2013年馬杜羅接任之後,出現了明顯的下滑。換句話說,委內瑞拉的經濟有問題,再怎麼也說也沒法責怪明顯低於一般水平的政府開支「過度」了。 表1當中列舉了幾個拉美國家以及經濟合作發展組織OECD在2023年的社會開支。雖然這個數據比較有限,裡面沒有委內瑞拉,但是我們也能大致推測部分情況。比如智利總的政府開支佔GDP大致27%,而其社會開支佔大概13%,是其中一半。委內瑞拉在2023年政府開支佔GDP的15%,那麼其社會開支可能是7.5%左右。說到底,委內瑞拉的政府開支(包括社會開支),不管是其經濟狀況更好的時候,還是最近一些年比較困難的時候,都不算特別的高。 表1 社會開支佔國內生產總值百分比(2023年)數據來源:our world in data, https://archive.ourworldindata.org/20251211-184053/grapher/social-spending-oecd-longrun.html 國家 / 組織 社會開支佔

  • 抗拒美帝強權惡行:與委內瑞拉人民站在一起

    1月10日(週六),我們前進AIT “ Hands off Venezuela ”“ No blood for Oil ”“ Stop Trump’s Invasion ” 2026年1月3日,美國軍隊侵門踏戶,轟炸委內瑞拉首府,並強行綁架馬杜羅總統夫婦。1月4日起,全球各大城市掀起反美帝侵略、反強權惡行的抗議浪潮。 蜂起的抗議人群要求美國「住手」,「反對鮮血換石油」,「終止川普入侵」…… 怒潮洶湧,怒火燎原,這一波反抗強權惡霸,譴責髒手惡行的全球大動員,我們看到,我們感受到! 我們的憤怒,必須在街頭燃燒……全球命運一體,我們決定與世界上所有抗拒帝國法西斯的夥伴攜手同行。 美國總統川普之行徑,嚴重欠缺文明素養,更欠缺民主法治訓練,既踐踏美國憲法,又無視聯合國憲章。週六的活動,我們特別準備了《美國憲法》以及《聯合國憲章》,將很有禮貌的,以文明的方式致送「美國在台協會」,懇請AIT人員轉交白宮,恭請川普總統靜心閱讀…… 時間:2026年 1月10日(星期六),13:30地點:AIT (美國在台協會),台北市內湖區金湖路100號集合點:13:00 開始,文湖線內湖捷運站2號出口 主辦:平行政府合辦:左翼聯盟、反戰工作網絡、海潮智庫、新國際理論與實踐中心、釣魚台教育協會、台灣工黨、人民民主黨、海峽學術出版社、中華統一促進黨、台灣日本綜合研究所(排序依照加入合作團體之時程)……(合作團體徵求中,有待增加,期望共同行動)

  • 鍾喬│追溯「沙鴦之鐘」與文化解殖

    1994年走訪與「霧社事件」有關的一段歷史

美國金融霸權與貨幣帝國主義

美國金融霸權與貨幣帝國主義(2010.4.4《新國際》) ◎劉元琪   【編輯前言(2010.4.4《新國際》)】 4月12日,47個國家出席了在華盛頓召開的「核子安全高峰會」(Nuclear Security Summit),並在翌日達成防止核子擴散的初步協議。這是美國總統歐巴馬的重大外交成就。這可以說是繼1945年羅斯福總統在舊金山召集創立「聯合國」的會議以來,相對重量級的國際安全會議。 中國國家主席胡錦濤藉由參加高峰會的機會,與美國總統歐巴馬舉行雙邊會談。然則,除了與核武和反恐有關的議題之外,由於美國當局乃至當紅經濟學家克魯曼(Paul Robin Krugman)等人近日來積極催逼人民幣升值,匯率問題成為糾纏於中美兩大國(G2)之間的心結。

Read more

「五四」與台灣意識

「五四」與台灣意識(2011.5.5《新國際》) 文■朱高正   五四運動固然指的是1919年5月4日在北京的青年學生反日示威遊行,但是正如同戊戌新政須往前追溯到1894年的中日甲午戰爭,五四運動也須往前追溯到1915年「二十一條」的簽訂。

Read more

和平發展與共同責任

和平發展與共同責任(發表於2013年08月09日中國時報「觀念平台」) ◎林深靖   中國社科院台研所主辦的兩岸關係學術研討會8月中旬將在瀋陽召開,今年主題訂為「和平發展與共同責任」。在民進黨兩度以台海問題為主軸的「華山會議」之後,瀋陽的會議也許會是大陸方面回應華山爭議的一個機會。 其實,民進黨的《台灣前途決議文》明文規定:「台灣與中國應透過全方位對話,尋求深切互相了解與經貿互惠合作,建立和平架構,以期達成雙方長期的穩定與和平。」如是文字,說穿了,其實就是呼應對岸「和平發展」的籲求。該決議文在1999年經全國黨員代表大會決議通過,是具有黨綱性質的文件。

Read more

「思想解放運動」的歷史與歷史敍述

「思想解放運動」的歷史與歷史敍述(2013. 02. 22 《新國際》) ◎賀照田   在我的中國大陸當代史閱讀和思考中所以會湧現出這樣一個題目,是因為近年來我在對中國大陸文革結束後精神倫理狀況,及此精神倫理狀況與從文革到新時期大歷史變遷的關係的研究中發現:一方面文革後的思想解放運動在中國大陸當代的歷史敍述、歷史理解中被賦予極高的地位,新時期的開始即被敍述為思想解放運動的結果;但另一方面,則非常令我驚訝,就是在有關歷史敍述、歷史理解中,被認為導致了中國大陸新時期開始的思想解放運動,所指涉的並不是實際推動新時期得以出現的——在1977、1978年歷史中發生的思想解放潮流的全部乃至大部,而是被直接過度聚焦敍述、理解為圍繞「實踐是檢驗真理唯一標準」所發生的論爭。

Read more

“911後的美國新帝國主義及民間運動的發展

“9•11″後的美國新帝國主義及民間運動的發展 作者:皮埃爾•博多(Pierre Beaudet) (本文轉載於《抵抗的全球化》,該書由弗弘索‧鄔達(Franois Houtart)和薩米爾‧阿敏(Samir Amin)兩人共同主編,香港嶺南大學的劉健芝教授負責組織翻譯和校對。全書約50萬字,已於2009年5月中旬由北京人民文學出版社出版。) 9.11之前,北美的社會運動一片樂觀。經過多年的組織和政治努力,許多社會運動團結起來,在不同層面(本地層面、美洲大陸層面、國際層面)共同抗擊新自由主義。那時,社會各界開始反對新自由主義意識形態和“沒有另類替代選擇(There is no alternative, TINA)”的綜合症。布希(George W. Bush)和同僚因為處理國內政治及國際問題不當,已經失去了合法性。針對新自由主義的“美洲自由貿易區”計畫,“北北聯盟”與“南北聯盟”的行動進行得如火如荼。

Read more

對於九把刀劈腿事件的沉思 之一

年輕的九把刀是應該受譴責的;他對於自身的身分──作為年輕人的偶像的責任感極為不足,他有才氣,有眼光,但是他做了最壞的示範;由破壞了兩性關係上的信賴感,到所謂家族「清寒」處境上的欺騙;如前所述,那麼他在事後的臉書上發文的動人情節,不能不受到我們的懷疑……

Read more

「新右派」出現在台灣地平線上了

「新右派」出現在台灣地平線上了── 評吳叡人的〈賤民宣言〉(2013. 05. 03 《新國際》) 作者:趙剛   這是一篇複雜而危險的文章,徘徊於「高貴」與「低賤」之間。文字之中,透露著一種自由的呼喚,但也埋伏著一種嗜血的殘忍。

Read more

獵殺紅帽子

獵殺紅帽子──「泰源事件」外傳(2013. 07. 26 《新國際》) 作者:吳俊宏   【編按】:2013年6月21日,「泰源事件追思會」在立法院大禮堂舉行,前民進黨主席施明德以事件當事人的身分,邀請了朝野諸多重量級政治人物與會,包括前總統李登輝、立法院院長王金平、監察院院長王建煊、民進黨主席蘇貞昌、高雄市長陳菊以及多位國會議員都是在場貴賓。然則,這樁發生於1970年2月的泰源監獄(位於台東縣東河鄉泰源谷地)事件,有許多傳說,也有多種面貌,多重詮釋。除了施明德的「烈士」說法之外,同樣是白色恐怖時期政治犯的吳俊宏則對於事件過程提出另一種敘述:

Read more

一個「邏輯的─理論的」批判

一個「邏輯的─理論的」批判   ── 評吳叡人〈台灣後殖民論綱:一個黨派性觀點〉(2013. 05. 17 《新國際》) 作者:趙剛   與我之前所所分析的〈賤民宣言〉(編按:見2013年5月3日出刊之《新國際》)類似,吳叡人教授的另一篇論文〈台灣後殖民論綱:一個黨派性觀點〉(2006),也讓我在閱讀中產生了多重的困惑。我現在的這篇書寫可說是將這些層層縐折的困惑舒展開來。由於很多的困惑是和概念的一致性,或是思路的邏輯性有關,因此,我將這篇批判文字給了如上的標題。除少數不得不之處,我盡量不將我的批評涉及史學領域,這既是因為我在面對這一龐大知識傳統前的謙卑與心虛,也是因為這篇「論綱」中的一核心歷史爭論,也就是關於1920年代「台灣人全體解放」的歷史解釋問題,已經有了邱士杰先生的詳細的對於吳叡人說法的駁論,且因此可說已展開了一條新的討論軸線,我密切注意是否有進一步的發展。但除此此外,還有一個更重要的原因,那就是我的評論對象吳叡人先生其實也並不那麼在意「歷史的真實」。在這篇「論綱」的一開頭,他就相當誠實地交代了他是經由一條他所謂的「歷史政治學」路徑進行歷史書寫,並指出他是透過對歷史的「詮釋」或「再詮釋」,進入到歷史記憶或歷史編纂這樣的一種政治鬥爭領域裡。「歷史」,對吳叡人而言,是被有使命(不管為何)的人拿來揉捏伸展的一種「激進書寫形式」。這樣一種光明正大的歷史拿來主義,自然也只有讓批評者更加注意於他是如何拿來、如何詮釋、如何再詮釋,以及如何操作他的「記憶的政治」。

Read more