甘浩望神父原名Franco Mella，1948年生，義大利米蘭人，年少即入修道院。受當時歐洲左翼思潮影響，他嚮往中國社會主義革命，熱愛中國，1974年即接受米蘭傳教會的任命，到香港傳教，當時還是26歲的英挺青年。
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丘延亮｜民主經驗在台灣與香港的對照
【編按】曾居於香港的丘老師深入台港的社會運動並有深刻的觀察。這篇文章中，他從六個面向作為台港民主經驗對照的參考。相較於現行媒體主流淺薄的台港政治比較與基於「中國」的港台情感投射，這六個面向提供了歷史的、草根的方向，也批判了台灣所謂「民主」中的虛妄。本文轉載自作者臉書網誌，感謝丘老師授權轉載！
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我就是你的防疫漏洞
【編按】因應新冠狀病毒肺炎的疫情，台灣政府採取即時的防疫措施，並特別限制中國籍人士來台，邏輯是因為中國（特別是湖北省）是疫區，必須限制或監控來自疫區的人士避免傳染擴大。然而，這樣的措施往往也容易混淆了地域與國籍身分，例如，有中國湖北旅遊或接觸史的台商或非中國籍旅客不會被限制入境台灣或僅需自主管理，但是相對地，陸生被要求暫緩來台或後續必須集中隔離管理（先不論陸生來台居住的差異與目前集中隔離管理等問題），當中也有少數陸生在第三地旅遊卻後續因疫情爆發後而沒有回過大陸，但因為該措施而被禁止回台滯留海外，後續可能還要集中隔離。這樣的錯置假定了國家身分別等同於地域旅遊與接觸史，而非完全科學地以實際旅遊接觸史作為基礎（但是病毒是不分國籍的），本文作者即指出了這當中差別待遇的問題，並認為這更容易造成防疫的漏洞與資源的浪費（例如沒有相關旅遊接觸史的陸生需要浪費資源隔離）。文末作者呼籲台灣當局：「不要根據國籍而差別對待」，而是「更精準的篩選和評估，把資源調配給真正有需要返台人士」。本文同步登於2020年2月2日風傳媒觀點投書。
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來自香港的左翼聲音：甘浩望訪談
【編按】甘浩望神父（Franco Mella）是香港社會運動的知名人物。他年少時進入修院，並受差遣到香港傳道，在此後的數十年間一直參與香港的社會運動，如油麻地艇戶、無證兒童的居留權、以至爭取釋放社民聯成員劉山青等。電影《千言萬語》以及《甘浩望巡禮之年》都是講述他的故事。在去年的11月底，甘浩望在高雄和台南接續進行了很精彩的演講，分享了他從米蘭到香港的豐富人生歷程。他說這是首次來到台灣，在此之前，也只是在香港接觸過一些台灣左派，如陳映真。在演講以後，我們與他進行了一場訪問，關於他早年為何來到香港和中國，對於過去以及現在的中國有怎樣的情感，以致如何看待今天的香港運動。
Read more政治束縛下的台灣社會運動：一個社運參與者的觀
政治束縛下的台灣社會運動：一個社運參與者的觀察 ◎李亞橋（高雄果菜市場不義徵收住戶自救會成員、反西港外環道不當開闢自救會成員，成大台文系博士候選人） 【前言】在總統大選期間，社會運動往往被壓抑下來，也突顯出集體政治狂熱下的藍綠二元對立政治意識形態，這兩種政治意識形態逐漸掏空台灣的「自由」與「民主」、社會議題的討論空間被侵蝕，各種社會議題最終全部集束在政黨與政治意識形態的對立之下，想要對抗中共來保存台灣的「自由」與「民主」，卻讓「自由」與「民主」的實踐難以伸張。如果台灣社會與社會運動沒有從一個特定的社會當中的具體實況、歷史脈絡來實踐「自由」與「民主」，「自由」與「民主」將會是空洞的、貧乏的。同時，如何回到民眾主體、思索自身與政治之間的關係，並且從國家與政黨的政治意識形態解放出來，落實公民在日常生活的具體實踐，無論是參與街頭運動、討論社會議題、參與民間組織、落實不同位置的對話的可能性等，才是真正從「昏厥─覺醒」的情緒當中醒轉的良方，也是真正以民眾為主體的、關懷社會現實的多元「政治」。
Read more主體性：香港，作為一個字眼
主體性：香港，作為一個字眼 ◎張馨文 【編按】近日針對香港局勢，羅永生教授在〈「攬炒」是一種解殖運動 〉一文指出運動「攬炒」作為一種解殖的可能，而方川明之〈「主體性」的迷霧：叩問羅永生的攬炒解殖論〉則批判與質疑了「攬炒」與「解殖」這樣的連結。安徒〈世界視野與重寫香港主體性〉雖非是回應前述質疑，但延續其解殖運動的期待，寫下了「重寫香港主體性」。本文作者張馨文，曾於《台灣社會研究季刊》111期探問了台灣語境翻譯下「何謂主體性」的思想辯論，對於前述文章的討論，她對「主體性」寫下了隨想，探問「香港」或「主體性」作為一個字眼（或者signifier）下，建構主體性意味著什麼。本文來自作者Matters平台文章，感謝作者同意供稿。
Read more對《德國之聲》訪談香港大專學界國際事務代表團發言人邵嵐的感想
對《德國之聲》訪談香港大專學界國際事務代表團發言人邵嵐的感想 ◎王顥中 【編按】《德國之聲》訪談節目 Conflict Zone 主持人 Tim Sebastian 訪問了香港大專學界國際事務代表團發言人邵嵐（Joey Siu），質問她如何面對運動的組織問題，特別是運動出現的暴力與未來的方向。在「無大台不割蓆、各自努力Be Water」為最大組織共識的前提下，或許邵嵐的言論也難以代表其他人（其實究竟她是誰？），然而她在國際媒體的現身，即變成某種代表性，也弔詭地點出無 [傳統] 組織的問題：她的發言能代表運動嗎？這樣的位置，是否同時也反應在她不是太確切的說法中，意味著難以整合一個這樣運動的組織狀態呢？如果如此，在進入高度張力、或準戰爭敵對非人化的氛圍下（尤其面對加深且任意的警察暴力與漸增嚴重的隨機私了的螺旋下），這種近乎無組織（或Online game戰隊組織模式下）、或石之瑜所謂「片面自然狀態」下，如何面對自身運動的主體與倫理責任呢？在這篇感想中，作者一方面同樣指出了不割蓆的可能問題，另一方面，作者也回過頭思考《德國之聲》主持人那樣的質問指導姿態意味著什麼，以及當中的弔詭之處。本文轉自作者臉書，標題為編輯所加，感謝作者同意轉載。
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座談｜來自香港的另類聲音──與人民同行的甘神父
【來自香港的另類聲音──與人民同行的甘神父】座談 講者：甘浩望 與談：鄭亘良、麥智軒 時間：11/25 (一) 19:00-21:00 地點：愛思左人文基地（近高雄捷運站衛武營五號出口） 主辦：愛思左學會；協辦：新國際 報名網址：https://forms.gle/s6vLz8BoMELWCAQx9 時間：11/26 (二) 13:00-15:30 地點：成功大學台文系台文講堂 主辦：成功大學台灣文學系；協辦：新國際 甘浩望 | Franco Mella (HK) 大半生獻給中國的左翼義大利神父，源脈解放神學，走方濟各的路，和最弱小的人同行生活。在香港幾十年的生涯，從未停歇積極介入社會底層的生活抗爭。寫有大量這些小人物的故事的紀事歌曲。已出版個人歌曲及文字選集〈永恆的愛〉及〈以愛〉。自《九歌》第一年開始便投件參與，從未間斷。集結作品分別為〈我在89年遺失了一首歌〉、〈和平〉、〈六月五日〉，及今年的〈聖詠第55〉。歌曲多語系，由家鄉米蘭話，到義大利語、英語、法文、中文、廣東話均有。他一直希望在中國生活，為中國人民服務。這是他一生首次踏足臺灣土地。 （介紹取自政大藝文中心） 延伸閱讀： 中港社運神父甘浩望：抗爭勝利了，反而是我的大失敗？ | 端傳媒 發佈日期：2019/11/14
Read more張翠容｜從香港看全球復興運動
從香港看全球復興運動 ◎張翠容 【編按】「光復香港，時代革命」究竟意指什麼？因著無大台不割席的狀態，口號下的立場與想像看似多元，然而就像講述香港故事一樣，有些含蓄曖昧，沒人未能說得清楚，往往指向了一套回歸某種香港生活與價值的想像與政治情感。長期採訪中東的張翠容，指出對應現代化的衝擊，在大中東地區也曾出現多次復興運動，香港的「光復」浪潮可以說是世界潮流一部份。但是她也提醒，回顧大中東地區的復興運動，右翼民粹的保守力量居多，落入了另一種絕對主義，是需要警惕的！原文刊於作者臉書，感謝作者授權轉載。
Read more張翠容：歷史觀
歷史觀 ◎張翠容 【編按】17日包括像是黃之鋒、何韻詩等出席美國國會審議「香港人權與民主法案」的聽證會，或許「敵人的敵人就是朋友」，這次香港的運動因著中美貿易的熱度而有部分人舉出了星條旗，有些人則希望利用美國的力量介入來達成訴求。然而，不得不注意的是，美國所謂的人權法案，從國際政治的歷史來看，往往是以所謂的人權與民主為名，服務美國的國際政治利益，往往對當地帶來了暴力與災難，不可不慎，也需要更多對於深受美國所害之地有著同理與共感。本文作者是知名國際記者，遍及中東非洲與第三世界國家，對於部分訴諸美國作出了提醒。本文轉載自作者臉書，感謝作者授權。
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