• 【平行空間-左翼書房 論壇】「永續」,誰有資格?當「永續」成為市場門檻

    本演講將從玉里稻米長期發展的經驗出發,探討地方政府的產地認證、合作組織的供應整合、民間共享加工與企業採購,如何把田間的生產實作轉化為可被市場辨識的產品與供應資格。這些制度安排一方面可能降低農民在認證、加工與市場連結上的門檻,另一方面也可能重新配置價格決定、驗收、庫存與市場風險。

  • 呂新雨 | 村超的千億流量從哪裡來?

    (編按)本文作者為華東師範大學紫江特聘教授呂新雨,新國際獲授權轉載。

    原文導語:村超為什麼會火?為什麼一場鄉村足球賽能帶動一個縣的發展,讓普通人參與其中,也讓一個西南小城走向全國?很多人講過它的流量神話:百億、千億級,還有總書記點贊。流量從哪裡來?靠什麼撐住?又要往哪裡去?

  • 傅大為|我們為何在第一島鏈反戰?

    本文為新書《誰的島鏈》(傅大為等編,廣場出版,2026)的〈導言〉,新國際獲作者授權轉載。作者傅大為是國立陽明交通大學榮譽教授,長年深耕學術,近年來更積極投入台灣的反戰論述。

    文章直指「第一島鏈」非自然地理產物,而是美國二戰後為圍堵東亞社會主義國家所強行建構的軍事霸權防線。作者強調,反戰運動必須直視帶來區域動盪的核心「美國因素」,並反思台灣內部盲目親美與「防衛思覺失調」的集體心理。若對此書有興趣的讀者,可參考以下連結:https://www.books.com.tw/products/0011061892

巴西農民占地運動:21世紀的農民要什麼?

巴西農民占地運動:21世紀的農民要什麼? ◎嚴海蓉      巴西農民占地運動是MST領導的大眾社會運動。國內最早對MST的全面介紹是2003年《視界》上刊登的對MST領導人之一施特德里(Joao Pedro Stedile)的訪談,此後網路上把MST稱為“巴西無地農民運動”。成立於1984年的MST,它的正式名稱其實是“巴西農村無地工人運動” (The movement of Rural Landless Workers)。一字之間,反映了農工間的轉換:農民沒有土地就成了無地工人,或是農場主的雇工、或進城打工。歷史上巴西就是土地佔有很不平等的國家,這一趨勢近年更加惡化,1%的人口佔有46%的土地。 MST的口號是佔領、抵抗、生產,無獨有偶,2005年開始聞名於世的阿根廷工人占廠運動,口號也是這三條。 一直以來,人們對MST的佔領和抵抗或有所耳聞,但是佔領之後,又如何生產呢? MST的目標是分田地,重建小農經濟嗎?今天的MST與二十世紀前半葉殖民地、半殖民地農民運動有沒有不同呢?今年7月底在巴西開會,看到MST的標語是S打頭的三個詞:鬥爭(struggle)、團結(solidarity)、社會主義(socialism)。MST的運動與社會主義又是什麼關係?帶著這些問題,我和一些參會者請求MST為我們安排一些參訪活動。MST滿足了我們的請求。  

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九二共識,to say or not to say?

九二共識,to say or not to say? ◎林深靖     一個巨大的謎題,如同幽靈,盤旋在台灣的上空。隨著五二○的接近,謎題更引發某種難以言說的集體躁鬱,處處悶雷,等待的,也許是一聲暴響,是疾風驟雨,或者是,已有預言在先的「地動山搖」。  

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先不要急著懷念胡適

先不要急著懷念胡適       ——德先生與賽先生在台灣的人格破產 ◎路況     台灣知識界不紀念五四久矣。但今年有點不一樣,因為中研院長翁啟惠與前院長李遠哲的瀆職濫權、有辱學格,眾人乃突然憶起胡適和傅斯年兩位創始院長的高風亮節,觸發「哲人日已遠,典型在夙昔」之無限追思緬懷。可緬懷兩院長高風亮節之餘,更值深思的是,胡、傅兩位先生所象徵的五四精神,以及五四精神所象徵的兩位先生——德先生與賽先生,民主與科學,究竟給台灣帶來了什麼 ?  

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敢為服貿A太陽餅 沒膽替豬農偷大麥克

敢為服貿A太陽餅 沒膽替豬農偷大麥克 ◎王大師         雖然本島有諸多覺醒公民,認為台灣受制於對岸的淫威,迫使馬總統自執政以來,淪為中國的區長。但這是一個極失真的描述,台灣對大陸的出口佔總出口額4成,每年從老共那海撈1,000多億美元貿易順差。台灣滯銷的香蕉,還要大陸各省伸援手救濟。 所以要稱大陸是台灣背後的那隻黑手,我只信一半,但我卻全心全意的堅信,真正統治台灣的影子政府,是來自華府與華爾街這「雙華」的邪惡之城!  

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扯下仁義的假面,放開手幹吧!

扯下仁義的假面,放開手幹吧!─ 冷眼看美國總統大選 ◎郭中一     孟子說:「聖王不作,諸侯放恣,處士橫議,楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言,不歸楊,則歸墨。楊氏為我,是無君也;墨氏兼愛,是無父也。無父無君,是禽獸也。公明儀曰:『庖有肥肉,廄有肥馬,民有飢色,野有餓莩,此率獸而食人也。』楊墨之道不息,孔子之道不著,是邪說誣民,充塞仁義也。仁義充塞,則率獸食人,人將相食。吾為此懼,閑先聖之道,距楊墨,放淫辭,邪說者不得作。作於其心,害於其事;作於其事,害於其政。聖人復起,不易吾言矣。」 到處宣講的結果,諸侯肚裡暗笑,做君王就是大強盜,哪有什麼「行一不義、殺一不辜而得天下,皆不為也。」?傻子才信這種話,殺人盈野,掠地擄民,才是正道。  

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血與汗

血與汗-《我的詩篇》: 紀錄電影與詩歌的對話           ◎鍾喬     【作者前言】 在中國境內的第三世界裡,有一個關鍵詞:北京皮村。 2015年,北京紀錄片導演秦曉宇拍了《我的詩篇》的農民工紀錄片,入圍台灣金馬獎紀錄片影展,我們安排到「寶藏巖」放映。 2016年5月,我們共同觀賞「綠色小組」的代表作《你怎麼不憤怒!野百合學運》,我來提出我對 《我的詩篇》的 觀點,相信這也是看紀錄片的「人間精神」。(此文發表於大陸《讀書》雜誌 5月號)  

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反思民主,探尋民主

反思民主,探尋民主 ◎歐樹軍       【摘要:民主在過去四分之一世紀一覽眾山小,以致當今世界上大多數國家都聲稱自己是民主國家。正是同時,西式民主在實踐和理論上遭遇前所未有的困難和質疑。對於民主危機的性質的判斷越來越悲觀,民主理論家們開始反思代議制民主的內在缺陷,反思選舉式民主,並探尋通過各種容納普羅大眾參與的制度機制,回歸真正的民主。】  

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2016/05/04(三):文化中國論壇社成立記者會

2016/05/04 (三):文化中國論壇社成立記者會 5月4日上午10:00—12:00, 民主文化基金會將在國父紀念館中山講堂舉辦記者會,宣佈成立「文化中國論壇社」。 該社宗旨「重振台灣精神,復興文化中國」,由國立台灣大學心理系黃光國教授集結國內學術界老中青不同世代感時憂國的知識份子,因應並紀念五四運動,將在當天針對青年舉辦「呼喚青年心中的文化中國」座談會,跟青年說明為何要在此時此地成立文化中國論壇社,這個社團的宗旨與主張,將帶給台灣青年如何的願景與出路。歡迎各界人士參加。   時間:5月4日(星期三)上午10點-12點 地點:國父紀念館中山講堂   當天出席座談會的貴賓為: (按筆畫順序) 李明輝(中央研究院中國文哲研究所研究員) 林深靖(文化評論者) 段心儀(北一女中兼任教師) 黃光國(國立台灣大學心理系教授) 陳 復(國立宜蘭大學博雅教育中心副教授) 潘朝陽(台灣師大東亞學系/地理系合聘教授/鵝湖月刋社長/中華奉元學會常務理事) 鄭明娳(台灣師大國文系退休教授) 藍美華(國立政治大學民族系副教授) 鍾春蘭(喬美公司董事長特助)   「文化中國論壇」網址:http://www.culturechinaforum.org/  

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翁啟惠奇蹟痊癒 中研院整廠輸出詐騙集團

翁啟惠奇蹟痊癒 中研院整廠輸出詐騙集團 ◎王大師     根據老一輩的智慧,如果屋中看見一隻蟑螂,櫥櫃後通常還藏有一窩!18日由前總統陳水扁所提拔的中研院院長翁啟惠,在接受立法院教育及文化委員會質詢時坦承,除了女兒翁郁琇名下有百萬股之外,本案還有可能有其他「借名持股」的事實。  

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「毛主義運動」的幽靈

「毛主義運動」的幽靈 ◎汪暉     ▲尼泊爾人民解放軍第一師司令部,攝於2008年11月。   【摘要】 本文透視了金融化資本主義時代的”毛主義運動”,即20世紀90年代以降”毛主義運動”在南美、西亞、東南亞和南亞的重新崛起。作者結合與普拉昌達的對話以及探訪南亞毛主義者的實踐,在探討”人民民主”是否可能的同時,深入分析了”低烈度戰爭”條件下21世紀”毛主義運動”的政治探索。     幽靈是一個神秘的、難以捉摸的東西,但馬克思用它描述正在生成的、現實的運動。幽靈無處不在,但同時也被”光明”所壓抑。在南亞,”毛澤東主義運動”就是這樣一個無處不在卻很少被言說的幽靈,它的力量時時突破媒體的封鎖,在一些邊角的消息中裸露令人不安的形象。在後革命的氛圍中,”毛主義者”是誰? 王靜的《印度共產黨(毛主義者)的理論與實踐研究》一書就是對這一問題的系統回答。作者深入歷史脈絡,縱觀世界變化,對印度和南亞持續不斷的、在”毛澤東主義”旗幟下展開的、現實的(而不是理念的)共產主義運動進行多面探究,將歷史探討、理論分析和對運動的戰略得失的評估融為一體。迄今為止,這是我在中文世界所見到的有關這一運動最為全面和深入的研究。這是一部十分難得的書。    

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