• 許准│查韋斯/馬杜羅的道路破壞了委內瑞拉的經濟嗎?

    *編者按:本文作者為政治經濟學學者許准,原文刊於文化縱橫,本文獲授權轉載。文章針對 2026 年初美軍武裝干涉委內瑞拉並綁架馬杜羅總統的惡劣行徑,深刻剖析了當前輿論場對委國內政經潰敗的常見誤讀。作者許准指出,西方及國內部分新自由主義者將委國困境簡化為「過度民生開支」、「大搞國有化」與「經濟民族主義」的失敗,實則缺乏數據支撐且具有明顯政治意圖。透過與智利、墨西哥乃至美國的數據對比,文中揭示委國的社會支出與國有化程度並非極端,其經濟困難本質上是反抗新自由主義發展路徑時,遭受帝國主義長期封鎖與輿論抹黑的後果。面對全球南方國家追求獨立發展的艱苦鬥爭,本文呼籲讀者保持清醒,拒絕淪為霸權敘事的「看客」,應從歷史與政治經濟學的深度視角,重新審視委內瑞拉的道路抉擇與現實挑戰。 2026年新年時分,美國在重兵壓境數月,並對委內瑞拉實質上實行經濟封鎖幾個星期之後,悍然對委內瑞拉發動武裝攻擊,綁架了總統馬杜羅及家人,以野蠻的形式將其押送到美國,據稱要接受美國的所謂刑事審判。 這件事情是帝國主義,霸權主義的集中體現。美國方面試圖隨手找個國內法律的遮羞布(所謂打擊販毒雲雲),不過其數月以來的對委內瑞拉已經進行了各種非法打擊,再加上本次的野蠻侵略,可見這種法律遮羞布不過是做戲而已,甚至美國政府自己也不太在意是否面子上說得過去。如同新華社的分析所說,美國的帝國主義行徑「先羅織罪名通過武力摧毀一個主權政府,顛覆其政權,隨即由本國資本長驅直入瓜分其自然資源。美國所作所為,完全無視國際法約束,儼然讓世界重新回到了野蠻掠奪的殖民時代。」 而就在這樣一個時刻,國內的部分輿論卻開始有迅速而廣泛的推動一種對於委內瑞拉的分析套路。這種分析可能冠以各種名號,各種作者,但是其核心的信息是,委內瑞拉已經苦馬杜羅(以及之前的查韋斯)久矣,而讓委內瑞拉發展不好的根源據說來自於從查韋斯開始的一系列經濟改革政策,其中主要包括:社會過度開支,大搞國有化,經濟民族主義。這些輿論認為,就是這些政策毀掉了委內瑞拉的經濟。 這種分析套路自然有其所指。很多西方反委內瑞拉的宣傳,都專注於民主上面。比如西方在過去十年先後扶持幾位號稱合法的委內瑞拉政治投機家,天天在海外開會領獎,各領風騷兩三年。但是一些作者恐怕也認識到,更根本性的因素是發展路線,也就是查韋斯所開始領導的所謂21世紀社會主義。如果不能徹底否定這個,那麼委內瑞拉乃至廣大拉美群眾,在所謂的民主條件下,都還會支持查韋斯和馬杜羅所領導的社會經濟發展模式。因此,跟一般的指責委內瑞拉不民主的聲音來比,這套說辭瞄準的是更根本性的道路問題。 我們不妨來仔細想想這種輿論所深惡痛絕的三個政策,跟著問幾個問題。 第一、所謂社會過度開支。這裡說的不是政府運營開支,而說的是國家花在社會項目,也就是民生上面的錢。那麼,問題就是,給老百姓花多少錢算太多?這裡的標準應該是什麼?而委內瑞拉是否花的太多? 第二、所謂大搞國有化。那麼,怎麼樣搞就叫大搞?國有化就對經濟不利嗎?什麼樣的國有化水平就會讓這些人覺得毀掉了經濟?而委內瑞拉的國有化水平究竟是多少呢? 第三、所謂經濟民族主義。這個更直觀了。委內瑞拉有沒有收繳所有的外國產業?委內瑞拉收回外資控股的國家戰略資源,是否就大逆不道,犯了破壞營商環境的大錯誤? 首先來談第一個問題。 國家花錢在民生項目上,天經地義。天下沒有一個一定之規,說民生項目上面的錢不能超過某個數字。當然,一個國家的產出,如果用在消費上多了,那麼用於投資的就少了,也就是增長的潛力會受影響。社會主義計劃時期有一個老話,就是處理好消費和積累的關係,在資本主義社會裡面,這樣的矛盾一樣是存在的。所以,民生項目的支出還是有一定的限度。這個限度在哪裡呢?我們可以看看經驗材料。 對於民生項目的支出,相關的數據並不是那麼多,我並不知道某些作家的論斷究竟基於何種委內瑞拉材料。但是民生支出是政府總體開支的一部分,我們可以看下面的圖表。圖1是幾個國家當中政府開支佔國內生產總值(也就是GDP)的比重。從這裡可以看到,不管是發達國家,還是發展中國家,包括同處於拉美的其他國家,政府開支都佔了相當的比重。委內瑞拉的政府開支力度並沒有特別突出,而且在2013年馬杜羅接任之後,出現了明顯的下滑。換句話說,委內瑞拉的經濟有問題,再怎麼也說也沒法責怪明顯低於一般水平的政府開支「過度」了。 表1當中列舉了幾個拉美國家以及經濟合作發展組織OECD在2023年的社會開支。雖然這個數據比較有限,裡面沒有委內瑞拉,但是我們也能大致推測部分情況。比如智利總的政府開支佔GDP大致27%,而其社會開支佔大概13%,是其中一半。委內瑞拉在2023年政府開支佔GDP的15%,那麼其社會開支可能是7.5%左右。說到底,委內瑞拉的政府開支(包括社會開支),不管是其經濟狀況更好的時候,還是最近一些年比較困難的時候,都不算特別的高。 表1 社會開支佔國內生產總值百分比(2023年)數據來源:our world in data, https://archive.ourworldindata.org/20251211-184053/grapher/social-spending-oecd-longrun.html 國家 / 組織 社會開支佔

  • 抗拒美帝強權惡行:與委內瑞拉人民站在一起

    1月10日(週六),我們前進AIT “ Hands off Venezuela ”“ No blood for Oil ”“ Stop Trump’s Invasion ” 2026年1月3日,美國軍隊侵門踏戶,轟炸委內瑞拉首府,並強行綁架馬杜羅總統夫婦。1月4日起,全球各大城市掀起反美帝侵略、反強權惡行的抗議浪潮。 蜂起的抗議人群要求美國「住手」,「反對鮮血換石油」,「終止川普入侵」…… 怒潮洶湧,怒火燎原,這一波反抗強權惡霸,譴責髒手惡行的全球大動員,我們看到,我們感受到! 我們的憤怒,必須在街頭燃燒……全球命運一體,我們決定與世界上所有抗拒帝國法西斯的夥伴攜手同行。 美國總統川普之行徑,嚴重欠缺文明素養,更欠缺民主法治訓練,既踐踏美國憲法,又無視聯合國憲章。週六的活動,我們特別準備了《美國憲法》以及《聯合國憲章》,將很有禮貌的,以文明的方式致送「美國在台協會」,懇請AIT人員轉交白宮,恭請川普總統靜心閱讀…… 時間:2026年 1月10日(星期六),13:30地點:AIT (美國在台協會),台北市內湖區金湖路100號集合點:13:00 開始,文湖線內湖捷運站2號出口 主辦:平行政府合辦:左翼聯盟、反戰工作網絡、海潮智庫、新國際理論與實踐中心、釣魚台教育協會、台灣工黨、人民民主黨、海峽學術出版社、中華統一促進黨、台灣日本綜合研究所(排序依照加入合作團體之時程)……(合作團體徵求中,有待增加,期望共同行動)

  • 鍾喬│追溯「沙鴦之鐘」與文化解殖

    1994年走訪與「霧社事件」有關的一段歷史

身體革命:新工人劇場

身體革命:新工人劇場 ◎鐘喬   【編按】一群活在城市邊緣、隨時可以被城市的動力拋開、但又早已失去可以返回的農村的城市打工者,他們自稱「新工人」,現在成為北京武力驅趕的「低端人口」。新工人文化行動以新工人劇場、新工人詩歌等形式傳達了新工人的處境。鍾喬老師拜訪交流〔新工人藝術團〕,寫下新工人如何拾起文化的武器,抵抗發聲,希望有一天能夠唱出自己寫的詩:「這裡是待得下的城市,那裏是回得去的鄉村。」 本文轉載自2017年11月19日保馬微信公眾號,曾於2017年3月及11月於台灣(關鍵新聞)網刊出,感謝鐘喬老師授權。  

Read more

【活動宣傳】世界是一匹陣痛的獸:海筆子劇場2018帳篷劇演出序文

【活動宣傳】 世界是一匹陣痛的獸 海筆子劇場2018帳篷劇演出序文 文/櫻井大造 譯/李彥   所謂的「世界」在古印度語中叫做「loka-dhaatu」,意思是「森林之中沒有樹的空地」。那裡不但是人們聚集的場所,同時也是「傳達佛陀教誨的地方」。古代中國的佛教將這個詞翻譯成「世界」。意味著空間的「界」和意味著時間的「世」。「世」指的是過去、現在和未來三世,「界」則是人們在這三世之間輪迴轉生的空間。因此,所謂「世界」這個詞,相較於我們一般使用的意義(萬國、社會、地球等),是一個將重心放在時間上的詞。 這次的劇名《世界是一匹陣痛的獸》裡的「世界」,也是設定成像這樣將重心放在時間上的時空。但是,它距離輪迴轉生還很遙遠,未完的過去、遲遲不到的未來、止步不前的現在,這三股力量互相角力的場域就是我們的「世界」。它的姿態是一隻在夜晚為陣痛的苦楚而翻滾掙扎的獸,但是,面對這樣的姿態,一味地感到恐懼是不行的。能夠看顧這隻獸的是身為這個「世界」當事人的我們,而且,說不定獸分娩生下的就是我們。 現在,我們所遭遇的(或者說居住於內部的)「獸」,看起來似乎是所謂的「文明」——像是即將崩毀的大樓一般佈滿裂痕的「文明」。「文明」不過是以「國家」這個社會體制做為地基的「文化」呈現出來的一種形態罷了。若將「文明」的基礎單純化,看起來似乎可分成三點:第一個是階級的分化,第二個是勞動的分工制,第三個則是都市這個場域的存在。這個「文明」正在逐漸龜裂崩毀的證據是: 第一,階級分化已經細分到了個人水平(也就是說,越往下層走,安定化的階級被切割的越加支離破碎);第二,被分工的勞動價值變成一面倒地傾向消費而非傾向生產(也就是說,各式各樣的勞動變成均一水平,只有經濟速度被奉為神明並且賦予價值);第三,都市逐漸失去「人們生活的場域」這樣的場所性(也就是說,許多都市居民只能把相似於機場候機室或高速公路上的車子之類的「非-場所」當成住處)。 這個「文明」的崩壞期應該是長期的吧。它以一副彷彿承受激烈陣痛的巨獸姿態,阻擋在我們的「三世」之中。那是緩緩倒下的海怪利維坦(國家)的身影?還是已然倒下並且流民化的勞動者們,彼此擠壓重疊後出現的怪獸?答案無法說分明。無論如何,我們是不可能從「文明」的崩落過程中逃脫的。這麼一來,除了重新理解掌握我們的「三世」(過去、現在、未來),並且將「生的過程」當成「文化」重新發明以外別無他法。我們的「帳篷場域」,就是其中一個像這樣的小小發明現場。   海筆子劇場 2018年高雄、台南、台北演出場次 〖高雄〗 時間: 2018/1/9(二) 19:30 地點:原日本海軍鳳山無線電信所 特設帳篷(鳳山區埤頂里7鄰勝利路2號) 〖台南〗 時間: 2018/1/13(六)19:30 地點:大灣凌霄寶殿武龍宮前 特設帳篷(永康區永大路二段103巷8號) 〖台北〗 時間:2018/1/20(六)~2018/1/25(四)每晚19:30 地點:空總文化實驗室 特設帳篷(大安區建國南路一段177號,建國南路入口)   發佈日期:2017/11/28  

Read more

「獄中十九年」中文版序

「獄中十九年」中文版序 ◎徐勝 翻譯 臧汝興   【編按】韓國知名政治犯徐勝1945年出生於日本京都,是在日韓人,和他的弟弟徐俊植於1971年因涉嫌「校園匪諜事件」被逮捕,同年10月,兄弟皆被檢察官求處死刑。在審訊刑求期間,徐勝為了抗拒南韓保安當局羅織入罪、強迫「轉向」,毅然引火自焚。經過軍醫院緊急搶救,勉強保住生命,但是全身大面積燒傷,手指斷落,顏面破毀。歷經身心反覆折磨,他在羈囚十九年之後,直到1990年才得以獲釋。徐勝出獄後受聘於日本立命館大學,講授比較人權法、現代韓國政治,並擔任立命館大學Korea研究中心顧問。2011年,榮獲韓國財團法人「真實之力量」第一屆人權獎。徐勝出獄之後與台灣白色恐怖時期的政治犯時相往來,建立深厚情誼,合力促成台灣、韓國、琉球、日本四地政治受難人的互動網絡,共同探索東亞冷戰與國家暴力的起源和性質,為大東亞地區的進步思想與和平願景做出貢獻。本文為徐勝《獄中十九年》一書中文版序,該書今年在台灣由人間出版社出版。

Read more

【慰安婦專題】 論日本軍性奴隸制

【慰安婦專題】 論日本軍性奴隸制 ◎劉孝春   轉載自釣魚台教育協會 摘要 日本軍性奴隸的受害女性以韓國為首,陸續有中國、菲律賓、印尼、馬來西亞、緬甸等受害者挺身而出,對加害國的日本政府要求正式謝罪和查明真相,而且要處罰加害者及國家賠償等。針對這些要求,在加害國的日本,展開了支援運動。而聯合國等國際社會也對受害女性提出的要求予以支持。但是,關於2015年12月的「韓日協議」以及<<帝國的慰安婦>>一書內容,發生了激烈的論爭,解開真相似乎有越發困難的趨勢。拙稿寫作目的為探索日本軍性奴隸制的本質,並試圖究明其對女性的犯罪事實 關鍵詞:日本軍性奴隸制、女性國際戰犯法庭、戰爭責任、天皇制、慰安婦 日本軍性奴隸制について 要旨 日本軍性奴隸制被害女性たちは韓国を初め、中国、フィリピン.インドネシア、マレーシア、ビルマなどで相次いで声をあげ、加害国日本の政府に対して、公式謝罪と真相究明、そして加害者の処罰と国家賠償などを要求してきた。それに応えて、加害国の日本でも支援運動を行った。国連など国際社会も被害女性たちの要求を支持した。しかし、2015年12月の「韓日合意」や「帝国の慰安婦」の内容について、激しい論争が行われ、真相解明は難しくなったように見える。本稿の目的は日本軍性奴隷制の本質をさぐり、女性に対しての犯罪亊実を明らかにしょうとするものである。 キーワード:日本軍性奴隸制、女性国際戦犯法庭、戦争責任、天皇制、慰安婦

Read more

【諾貝爾和平獎得主來台演講系列專文】 高圍籬,難睦鄰

【諾貝爾和平獎得主來台演講系列專文】 高圍籬,難睦鄰* High Fences Do Not Make Good Neighbours ◎梅沙悟德‧荷穆達尼 翻譯:鄭亘良**   【編按】成功大學與成功大學台文系將於今年12月20日邀請2015年諾貝爾和平獎得主「突尼西亞全國四方對話」代表來台進行座談。「突尼西亞全國四方對話」是由「突尼西亞總工會」、「突尼西亞工業及貿易與手工業聯合會」、「突尼西亞人權協會」、「突尼西亞律師公會」等團體組成,他們長年在突尼西亞耕耘,累積不少政治嘗試,在後茉莉花革命時期,致力於推動「多元民主」(pluralistic democracy),促進不同政治與宗教團體的對話,在突尼西亞和平轉型過程中扮演了關鍵的角色,避免該國內戰爆發,陷入民粹政治對立。台灣現今無論是在轉型正義的議程,或是當前公民運動與民主政治的課題,面臨了許多困境與瓶頸,「突尼西亞全國四方對話」的政治與社會轉型實踐,開啟了社會不同團體與政治之間多元對話、協商的空間,是一個正向、積極的案例。 講者梅沙悟德‧荷穆達尼指出,歐盟為了打擊非常態移民(irregular migration)所採取的「歐洲堡壘」(Fortress Europe)政策,即實行更嚴格的邊境管制,並在地中海一帶增加軍事武力邊防,既不能減少移民歐洲的人數,反而造成這些移民承受更大的負擔,並使他們更加依賴猖狂的偷渡組織,他們的死亡率也更高。  

Read more

【慰安婦專題】 陳麗菲、蘇智良:尋訪「慰安婦」真相

【慰安婦專題】 陳麗菲、蘇智良:尋訪「慰安婦」真相 陳麗菲教授2015年「歷史嘉年華」演講 ◎陳麗菲、蘇智良   【編按】蘇智良教授自1993年展開尋訪二戰時期日軍慰安婦制度中國受害倖存者的征途。1996年,夫人陳麗菲從協助翻譯日文資料開始,進行「慰安婦」制度受害倖存者的採訪、調查和研究,他們先後走訪了一百多位中國「慰安婦」倖存者,保存四十多盤受害者滿含血淚的口述磁帶。他們在上海師範大學設立「中國『慰安婦』問題研究中心」並於研究中心組織一群研究生成立了「中國『慰安婦』資料館」。陳麗菲現為上海師範大學教授、出版傳媒系主任,中國「慰安婦」 問題研究中心研究員。著有《日軍慰安婦制度批判》等著作,與蘇智良、姚霏合著《上海日軍慰安所調查實錄》。蘇智良為上海師範大學人文學院院長、教授,中國「慰安婦」問題研究中心主任。他的《慰安婦研究》是中國第一部全方位探討中國「慰安婦」問題的專著,被譽為中國“慰安婦“問題研究第一人。今年九月香港大學出版社出版其著作《日本帝國的性奴隸:中國「慰安婦」的證言》。本文非常感謝蘇老師與陳老師授權轉載。 來源:2016/02/03 我的歷史

Read more

【慰安婦專題】侵華日軍慰安婦制度略論

【慰安婦專題】 侵華日軍慰安婦制度略論 ◎蘇智良、陳麗菲   【編按】蘇智良教授自1993年展開尋訪二戰時期日軍慰安婦制度中國受害倖存者的征途。1996年,夫人陳麗菲從協助翻譯日文資料開始,進行「慰安婦」制度受害倖存者的採訪、調查和研究,他們先後走訪了一百多位中國「慰安婦」倖存者,保存四十多盤受害者滿含血淚的口述磁帶。他們在上海師範大學設立「中國『慰安婦』問題研究中心」並於研究中心組織一群研究生成立了「中國『慰安婦』資料館」。陳麗菲現為上海師範大學教授、出版傳媒系主任,中國「慰安婦」 問題研究中心研究員。著有《日軍慰安婦制度批判》等著作,與蘇智良、姚霏合著《上海日軍慰安所調查實錄》。蘇智良為上海師範大學人文學院院長、教授,中國「慰安婦」問題研究中心主任。他的《慰安婦研究》是中國第一部全方位探討中國「慰安婦」問題的專著,被譽為中國“慰安婦“問題研究第一人。今年九月香港大學出版社出版其著作《日本帝國的性奴隸:中國「慰安婦」的證言》。本文非常感謝蘇老師與陳老師授權轉載。 來源:中國「慰安婦」問題研究中心網頁

Read more

【慰安婦專題】紀念館回應慰安婦檔案暫未入選世界記憶名錄:深表遺憾,但堅信公道和正義終將到來

【慰安婦專題】 紀念館回應慰安婦檔案暫未入選世界記憶名錄:深表遺憾,但堅信公道和正義終將到來 ◎俞月花、劉廣建   察網:慰安婦檔案申報世界記憶名錄以來,有些日本右翼學者如高橋史朗等的謬論和攻擊的觀點違反歷史事實,在數以千計的「私家版」日本老兵回憶錄和在戰爭中留下的記錄如《陣亡日記》中,均大量記錄了在佔領地強徵「慰安婦」的事例。而中國所有起訴過日本政府的「慰安婦」均已離世,她們直到死都沒等來一句道歉。 本文轉載自:2017/11/04 察網   10月30日,聯合國教科文組織總幹事博科娃女士簽署了2016-2017年度入圍世界記憶目錄的名單,其中建議由中國、韓國等8個國家和地區聯合提出的「慰安婦的聲音」項目(第101號),與「慰安婦與日軍紀律的文獻」(第76號)的日本右翼提名者展開相關對話,「慰安婦的聲音」被列入延期決定項目,予以了否決性擱置。  

Read more

十月革命與列寧的遺產

十月革命與列寧的遺產 ◎洪銳 【編按】今年是俄國十月革命一百週年。本文提醒不能簡單地將蘇聯的解體視為十月革命遺產的破產,並指出列寧的思想與實踐如何持續影響世界,可以成為思想有別於資本主義社會的參考。 本文轉載自2017/11/08 察網

Read more

【重新思考社會主義】11月論壇: 帝國的慰安婦或性奴隸?戰爭/殖民記憶的建構與鬥爭

【重新思考社會主義】11月論壇: 帝國的慰安婦或性奴隸?戰爭/殖民記憶的建構與鬥爭   時間:2017/11/26(日) 14:00-17:00 地點:阿嬤家—和平與女性人權館(台北市大同區迪化街一段256號) 主持:張智琦(苦勞網記者) 引言:臧汝興(勞動黨副秘書長) 與談: 韓惠仁(「慰安婦之聲」國際聯合申遺計畫團隊經理(韓國)) 陳麗菲(上海師範大學中國「慰安婦」問題研究中心研究員) 康淑華(阿嬤家館長、婦女救援基金會前執行長) 康學郁(老保釣、協助推動美國建慰安婦銅像運動) 林深靖(新國際主編) 回應: 徐勝(日本立命館大學Korea研究中心研究顧問、2011年韓國財團法人「真實之力量」第一屆人權獎獲獎人)   引言: 今年7月,韓國學者朴裕河2013年的著作《帝國的慰安婦:殖民統治與記憶政治》在台出版,這本書聲稱要挑戰韓國社會和國際社會對於慰安婦問題的常識,在韓國主流論述「二十萬少女遭日軍強擄做性奴隸」和慰安婦否定論者的「慰安婦是賣春婦」之外提出第三種聲音,引起廣泛爭議。 朴裕河在書中主張從「帝國」、「殖民地統治」的框架重新看待慰安婦問題,認為殖民地朝鮮和台灣慰安婦當時是日本帝國的成員,主要是接受日本戰爭動員而成為慰安婦,和中國、菲律賓、印尼等戰場和佔領地遭日軍強暴的「敵國」慰安婦具有本質上的不同。她提出的爭議論點包括:「朝鮮慰安婦具有『愛國』面向」且有些是「自願前往的」、「日本軍方並未下令強行擄走朝鮮人慰安婦,招募過程中的詐欺和誘拐情形,法律責任在於犯法的業者」、「朝鮮人慰安婦和日本士兵是同志關係,既是受害者,也是日本軍隊的協力者」、「朝鮮人慰安婦是以管理型的賣春為主」……等等。 《帝國的慰安婦》在韓國引起軒然大波,2014年韓國慰安婦團體控告朴裕河誹謗名譽,今年10月首爾高等法院判決罪名成立,認為朴裕河「對被迫成為性奴隸的女性表達歪曲的主張,使受害者承受強大心理壓力」,須賠償1千萬韓圓(約新台幣26.8萬元);朴則主張無罪,將考慮上訴。其提出的論點至今持續發酵,甚至可能影響我們對台灣慰安婦的認知。 究竟日本殖民地的慰安婦和交戰國的慰安婦是否存在本質上的不同?日本帝國政府和軍方徵集慰安婦的責任為何?朴裕河的觀點究竟是提出了「第三種聲音」,抑或者掩蓋了慰安婦問題的本質?我們又該如何從慰安婦問題反思二戰及日本殖民統治下的台灣,介入歷史記憶的建構與鬥爭? 本月的「重新思考社會主義」論壇,我們邀請到中國大陸、韓國、台灣的慰安婦研究者和人權運動者,從歷史還原慰安婦問題,共同討論並釐清相關爭議,進而展望慰安婦人權運動的發展與未來。   (苦勞網臉書將進行直播) FB活動網頁:https://www.facebook.com/events/1944467599150964/ 發佈日期:2017/11/16

Read more