五四時的工學結合 ◎梁寶龍   【編按】近日的佳士事件學生的支援令工學結合再起議論，而今年是五四一百年，一百年前工人與學生運動如何走在一起呢？本文回顧了百年前的工學結合的歷史。作者梁寶龍致力於工人歷史研究，感謝作者供稿，若有興趣與作者進一步研討交流，請發電郵至：leungpolung@gmail.com。  

《工廠青年》：世界工廠裡的青年困境及其可能 ◎蔡博   【編按】「996.icu」諷刺了勞動者過勞的處境，而早些年富士康工人連環跳自殺背後，是工人面對極大的心理壓力與處境，連嘲諷的力氣都沒有了，選擇以生命表達了深沈的絕望與憤怒。近日尤其諷刺的是，富士康大老闆說媽祖託夢，要他出來做點事，帶給年輕人希望。然而，他是否明白年輕人為何沒了希望？ 2014年底，深圳大學傳播學院的教授郭熙志帶著兩名大學生，扛起攝影機，來到深圳市康佳通訊製造總廠，開始了紀錄片《工廠青年》的拍攝。郭熙志在進入高校之前，曾有過二十年的地方電視台的工作經歷，並創作過《渡口》（1998）、《喉舌》（1999）等觀照現實的重要紀錄作品。此次和他一同參與拍攝的兩名學生，阿嬋和阿涵，一位已經畢業工作了兩年，卻感覺自己一直在浪費時間，另一位仍在學校唸書，她們都對紀錄片懷有理想和熱情，想藉這個機會學點做紀錄片的手藝。《工廠青年》除了以紀錄片為媒介，回應曾經發生在富士康工廠裡十四連跳的殘酷現實，追問那些工廠裡的年輕人，在自殺前究竟承受了多大的工作與心理壓力。記錄的同時，也隱約對照了兩位年輕記錄者這般知識青年參與記錄的歷程。這篇文章除了是評論《工廠青年》，也描述了工廠青年與知識青年兩個群體間的彌合與分裂：他們同樣地被綁定被機器時間脅迫著無奈前進，也是被消費文化與城市中產文化等意識形態傳喚出的夾於城鄉間的尷尬主體，以及在世界工廠裡暢想「理想主義微光」的可能。本文原刊於《青年學報》2019年01期，轉載自2019-03-24保馬。  

從「996」再思三八工作制鬥爭史──讀《資本論》筆記之一 ◎梁寶龍   【編按】近日，中國大陸互聯網公司的程序員，興起996.icu，抵制公司的「996工作制」。「996工作制」簡言之即：早上9點工作到晚上9點，中午或傍晚休息1小時，每日工時總計10小時以上一週工作6天。996.ICU反諷「996」工作過勞直接送急診。阿里巴巴集團馬雲則跳出來回應：「能做996是一種巨大的福氣，很多公司，很多人想996都沒有機會，如果你年輕的時候不996，你什麼時候可以996？」然而，「996工作制」已經違反了《中華人民共和國勞動法》。台灣的《勞基法》修惡，也是在工作日與工時上提供資本家更多的彈性來使用人力（勞動力），而犧牲的仍是工人。 工時與工作日是怎麼來的呢？馬克思在《資本論》第一卷第八章〈工作日〉指出：「正常工作日的確立是資本家階級和工人階級之間長期的多少隱蔽的內戰的產物。」〈三八工作制鬥爭史──讀《資本論》筆記之一〉一文從〈工作日〉談工時制度的鬥爭與現代各國工時制度如何形成的。當「過勞」與「過勞死」幾乎成為常態，不穩定與條件下降的勞動狀況，重新耙梳工時與工作日的歷史與意義，或許能思考在現今各種彈性化的勞動狀態與僱傭關係下，如何透過工時的鬥爭，找到一些突破資本主義生產關係的可能。作者梁寶龍致力於工人歷史研究，感謝作者供稿，若有興趣與作者進一步研討交流，請發電郵至：leungpolung@gmail.com。