(編按)本文原刊於微信公眾號「保馬」,為2026年5月30日北京大學國際批評理論中心「論語言與智能的自動化」講座講稿。新國際獲授權轉載。
巴迪歐:三種馬克思
巴迪歐:三種馬克思 ◎九月虺 【譯者按:最近讀2015年Polity出版社新出的巴迪歐(Alain Badiou)和彼得·英格爾曼(Peter Engelmann)的對話錄《哲學與共產主義觀念》(這本書的首版是德文版,與2012年在Passagen出版社出版),讀到了巴迪歐對馬克思的詳細簡介,我比較感興趣的是,巴迪歐很明確的區分了三個馬克思。第一個馬克思實際上是論費爾巴哈的馬克思,巴迪歐稱之為黑格爾式馬克思,這個馬克思有一種歷史哲學,即歷史唯物主義,他提出了一種關於人類社會發展一般規律的辯證法。第二個馬克思是《資本論》的馬克思,這個馬克思著眼於那個歷史時代下的資本主義社會的詳細剖析,即一種政治經濟學分析,不過巴迪歐的極端看法是,在《資本論》中,辯證法完全是靠邊站的。通過這個問題,我聯想到張異賓老師在《回到馬克思》中提到的廣義歷史唯物主義和狹義歷史唯物主義的區分,第一個馬克思對應於廣義歷史唯物主義,而第二個馬克思對應於狹義的歷史唯物主義。而第三個馬克思,在巴迪歐看來,是最對他胃口的馬克思,一種非哲學,非經濟學,純粹政治上的革命性的馬克思,這個馬克思提供的不是完善的辯證法和結構性分析,而是面對未來的勇氣和革命的意志,將無產階級化身為革命主體的馬克思。這個觀點,在巴迪歐那裡,還算是比較新的,畢竟此前,尤其在《存在與事件》之後,巴迪歐直接論及馬克思及其著作的文本極少,這本新書,為我們呈現了巴迪歐對馬克思看法的冰山一角。 另外值得一說的,巴迪歐談到了中國,在巴迪歐眼中,這是一個帝國主義式的中國,一個擁有掠奪和軍力強權的中國,這個中國,他不感興趣。或許這是中國學者多次邀請巴迪歐,巴迪歐不太願意來中國的原因之一吧!對於巴迪歐對當下中國的看法,雖有偏頗,但值得我們中國的學者細細反思一下,實際上朗西埃也好、阿甘本也好、齊澤克也好、甚至已經去世的拉克勞也好都對當下的中國有著特殊的看法。 由於讀著興起,忍不住將其中的幾個段落翻譯出來,時間所限,我不能提供全文的翻譯,而且一夜完成,很多細節未能細細考究,所以不到之處,還望海涵。】
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