不信工運喚不醒，不信青史竟成灰 ■姚欣進 （2009.12.18《新國際》） 這本新竹無薪假訪調報告書，乃是全台至今唯一一本正式出版，針對去年全球金融風暴後台灣勞工無薪假的訪調論述。 據官方數據，被迫放無薪假的勞工總數，在2009年第一季最高峰期，約為25萬人左右。這從去年秋季開始以來的無薪假，實際上標誌著戰後以來台灣勞工經歷過的最寒冷冬天。 無薪假，不過是近年來台灣勞工勞動條件不斷惡化、生活重擔不斷加深下的最後一擊罷了。 面對這史無前例的資方新措施，一群毫無客觀物質資源的年輕朋友，主動發起了這次新竹訪調工作，想要以第一手的實地訪談來了解被迫無薪休假的勞工們的經驗與生活狀況。若不是出自於最赤誠的公義感與探索社會真相的樸素熱情，這項訪調工作便不可能得以進行，今日的成果也絕不可能出現於各位讀者眼前。

韓國社會運動：勞動者的力量 ■裴俊範 （2009.4.24《新國際》）   自從2003年6月朝韓高峰會之後，韓國和朝鮮之間出現了一片和解的氣氛。由於韓國獨特的歷史背景，統一的議題在最近的政治變化中壓倒一切。 新自由主義主導國家政策 雖然，韓國的進步人士對於南北之間當前趨勢的重要議題存在分歧，但是普遍都認為，以後的交流差不多完全在於資金流通問題上面，因此會排斥任何進步組織對於兩種社會制度關係的意見，而那些讓真正的和平與和解扎根的議程和議題，也會遭到拒絕。 另一方面，商界在雙方交流中扮演舉足輕重的角色。韓國三大企業之一的現代集團，在前往和朝鮮接觸的隊伍中一直打頭陣。該集團的創建人兼榮譽主席鄭周永（已去世），甚至曾經與朝鮮領導人金正日會面。 在韓國，工人和其他社會弱勢群體受到了殘酷的打壓。自從1990年代開始，政府強制推行的國家政策，是由教科書式的新自由主義所主導。尤其是1997年末與國際貨幣基金組織簽訂協定後，更是加快了新自由主義的發展速度。

一場公車意外帶來的省思──韓國反性別/種族歧視運動的萌芽 ■楊雅琪 （2009.9.25《新國際》）   2009年6月中旬，Asian Regional Exchange for New Alternatives（簡稱ARENA）在南韓舉辦了「亞洲種族主義與霸權」的公共論壇，討論內容集中在下列問題：亞洲發展過程中，西方霸權般的定義如何轉介「種族」？在亞洲不同國家裡，人口又是如何被「種族化」標籤並對待？在亞洲不同民族/國家之間是如何消化、反芻殖民主義、種族主義、西方霸權種族化的「前現代式」認同，如：種姓（caste）與部落（tribe）？ 這樣的問題如何整合入社會行動主義，以及相關的教育計畫？然而一場意外的發生，讓直接的「後殖民種族主義」傷口暴露，更進一步掀開先前在公共論壇裡「性別─霸權」視角論述的不足；亦步亦趨追趕在運動時機點過程中，也讓我們進一步面對目前在亞洲普遍對性別─種族─階級歧視整合性社會行動的缺乏。

勞動的意義及其流變 ◎林深靖 （2009.10.9《新國際》）   1990年代之後，資本主義自由市場全球化的風潮改變了商品交易和金融流通的速度，也改變了勞動的性質。在商品和金融貿易的各種管制和障礙不斷被彌平的同時，勞動也不斷朝向鬆綁、彈性化發展：臨時工、短期工、替代工、兼職工、派遣工的勞動模式大量取代了契約保障的固定勞工。社會中「窮忙族」數量大增，「貧困的勞動者」和「脆弱的受薪者」成為普遍的現象。在這種狀況下，所謂「勞動的意義」當然要重新被檢視。

這個世界究竟是怎麼了？ ──2012年國際勞動節感言 ◎孫恆 （2012.6.22《新國際》）   2012年4月4日，一位77歲的老人在雅典市中心的憲法廣場，開槍自殺。 因為金融危機以來，希臘政府的財政緊縮讓他無法有尊嚴地度完餘生。 這個消息讓我感到震撼。 我在想：這個世界究竟是怎麼了？ 我在想：這個世界現在還有誰是有尊嚴地活著呢？

保釣歷史及對兩岸的意義 ■林孝信 （2011.4.8《新國際》）   「保釣運動的歷史要從1970年的暑假說起。台灣的漁民長年在釣魚台的海域捕魚的地方，當時忽然受到日本軍艦的驅離。漁民回來申訴，引起台灣媒體的注意與報導。最早報導的是《中國時報》。他們特別派出記者出海到釣魚台實地採訪，然後做出報導。余紀忠先生當時敢於派遣記者實地專門採訪，是要擔當相當的風險。」

1968 越戰與保釣運動──兼談台灣的60年代 ◎鄭鴻生 （2008.4.25《新國際》）   1968年，當巴黎爆發學生與工人運動，北美洲的黑人民權與反越戰運動也掀起又一波高潮，而成就了如今被譽為60年代全球青年造反運動的代表年份時，台灣在社會議題上依然繼續著50年代威壓後的寂靜無聲，而且大家似乎才開始享受到新起的經濟發展的樂觀氣氛，城鄉板塊正在大規模重組。 台灣的文藝復興年代 1968那年，李敖已經封筆，他用以衝撞文化體制的《文星》雜誌早已停刊，殷海光也早被全面封鎖，整個60年代以自由主義為號召來反抗戒嚴體制的努力，到此看似告一段落。而在1963年曾受到國族精神感召的「中國青年自覺運動」影響的知識青年，大半也都畢業或出國了。那一年歐美世界遍地烽火，台灣社會卻似乎寂靜無聲。然而表面的平靜也只是在為台灣戰後新生代積蓄動能，而且就像世界上其他很多新生事物的引進那樣，台灣在世界潮流上總是會慢上半步。台灣的60年代也要慢上幾年才真正來臨。