• 邁克爾·哈特 | 論語言與智能的自動化

    (編按)本文原刊於微信公眾號「保馬」,為2026年5月30日北京大學國際批評理論中心「論語言與智能的自動化」講座講稿。新國際獲授權轉載。

  • 齊澤克│一部像《奧德賽》這樣晦暗艱深的電影仍然大獲成功,擊敗了愚蠢的爆米花大片,這本身就是文明尚存的一個標誌

    (編按)原文刊於微信公眾號「純粹Pura」,新國際獲授權轉載。

    原文序:近時熱映的諾蘭版《奧德賽》在學界影界爭議頗多,討論基本圍繞「諾蘭將《奧德賽》基督教化」這一點展開,原著黨們義憤填膺地辨別哪裡符合原著,哪裡不符原著,原著說了什麼,諾蘭刪了什麼,進而指責諾蘭將奧德修斯罪疚化、現代化,甚至奧本海默化,都只是這一觀點的不同變體。而我能看到的大多評論,幾乎都是批評,認為諾蘭將原無「現代道德觀念」的原著改得面目全非,來滿足他的「道德說教」,在將奧德修斯罪化這一點上,簡直罪無可赦。眾聲紛紜,久習慣未看電影便發議論的齊澤克卻一反常態,沒有動靜。

    今天忽然發現,前幾天他就已經發表文章,評論諾蘭了。結論有點讓我吃驚:一部偉大的改編。在眾多異樣而同樣的批判中,這個結論格外刺目,尤其還出自齊澤克之口。不過讀下來,倒是也情理之中,觀點無非是:那些被視為對原著的背叛的改動,恰恰是使之「偉大」的地方——一個典型的齊澤克式倒轉。

  • 【平行空間-左翼書房 論壇】「永續」,誰有資格?當「永續」成為市場門檻

    本演講將從玉里稻米長期發展的經驗出發,探討地方政府的產地認證、合作組織的供應整合、民間共享加工與企業採購,如何把田間的生產實作轉化為可被市場辨識的產品與供應資格。這些制度安排一方面可能降低農民在認證、加工與市場連結上的門檻,另一方面也可能重新配置價格決定、驗收、庫存與市場風險。

重讀蘇新「談台灣解放問題」(下)

重讀蘇新「談台灣解放問題」(下) ■林書揚 (2012.11.9《新國際》;寫於2002年9月)   下面再提蘇新文中的另一指控對象──美國帝國主義對台灣的軍事政治野心,和祕密操控「台灣地位未定論」、「台灣託管論」、「台灣獨立論」的事實經過。

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重讀蘇新「談台灣解放問題」(上)

重讀蘇新「談台灣解放問題」(上) ■林書揚 (2012.10.26《新國際》;寫於2002年9月)   前世紀20年代後期,到30年代初,短暫的台灣共產黨活動期間,著名的核心分子蘇新,在1947年二月民變後為了逃避台灣當局的追補而潛赴上海,再轉香港。而在那一段滯港時期,曾經是台共成員中公認的組織長才蘇新,扮演了思想戰線上一位尖兵的角色,主持了一家名叫「光明報」的政論刊物。在該刊物的第二卷第十二期上,蘇新以「莊嘉農」的筆名登一篇文章,題目是:「談台灣解放問題」。時間是三十八年二月十二日,正是二.二八事變爆發兩周年的前夕。

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法國首富落跑事件

法國首富落跑事件 ■羅惠珍 (2012.10.12《新國際》) 巴黎香榭大道上的路易威登旗艦店前,進進出出的,大包小包都裝在精緻的褐色手提袋裡。過去LV皮包店前可是要大排長龍等待數個小時才能買包,現在情況沒有改善,只是排隊的地方轉到了老佛爺(Lafayette)百貨店的LV專賣店了,人山人海卻又聽從導遊的叮嚀「只要耐心等待,不會買不到的」。大排長龍等候揮灑鈔票、如此華麗的場面,真是令人歎為觀止。

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究明真相,深入歷史,記取教訓

究明真相,深入歷史,記取教訓-對於日本民間「市民主張」之批判 ■郭譽孚 (2012.10.12《新國際》)  【編按】在釣魚台、竹島(獨島)爭議日趨升高之際,日本民間社會於9月底發起一份《終止「領土問題」的惡性循環!》宣言的公開連署。聯署的名單上有多位譽重士林的知識分子,諾貝爾文學獎得主大江健三郎也在其中。這份宣言與日本官方立場差異甚大,在兩岸三地知識圈傳播甚廣,獲得高度重視。台灣知識界也於10月6日在師大召開一場「民間東亞論壇」,邀集來自日本、琉球、韓國、大陸的學者一起討論,「期待能夠開啟未來進一步的民間連帶運動,以促進透過反思歷史,尋求區域和平」。 本文是台灣民間學者郭譽孚對這份連署文件的公開意見。郭譽孚在1970年代初就已積極介入當年的保釣風潮。他那時還是師大學生,在台大哲學系事件爆發之後,毅然走到台大校門口引刀割腕,血書大字報,要求釋放被逮捕的學生。憤怒青年的義氣與勇氣,成為當年校園的一則傳奇。 今天去看病,醫師向我提到最近在釣魚台主權衝突裡被強調的所謂「日本民間的《市民主張》宣言,由於本來在網路上看到該消息時並未特別注意,經醫師鄭重提起,回家後就上網找來閱讀。以下,是個人對於該篇被網路論者許為「日本在無知妄為的軍國主義份子之外,尚不乏靈台清明的良知未泯者」,號稱是「從維護中日、韓日友誼的立場」而寫成的著名文章,提出我的觀點與疑問。

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萬千肉身及其實踐

萬千肉身及其實踐 ■丘延亮 (2009.6.19《新國際》)   【編按】本文作者丘延亮,朋友們暱稱他為「阿肥」,現任中央研究院民族所副研究員。1968年5月,全球進入狂飆年代,丘延亮卻在當年7月進入牢獄,罪名是「組織聚讀馬列共黨主義、魯迅等左翼書冊及為共產黨宣傳」,同案者有作家陳映真、畫家吳耀忠等人,是台灣白色恐怖時期典型的思想犯案件。後來,阿肥到芝加哥大學就學期間又擔任反南非種族分離政策組織的主席團成員。在香港浸會大學任教期間,介入女工守廠抗爭,協助台灣農民子弟楊儒門的海外聲援活動。回到台灣之後,很快又積極投入樂生療養院和溪洲部落等抗爭事件,樂意在街頭,在最邊緣的角落與青年為伍。1989年,他在北京宣布戒嚴之後,直奔天安門廣場,見證了歷史,留下了紀錄……

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台獨運動觀察

台獨運動觀察 ◎吳俊宏  「台獨運動是由本土資產階級、中產階級以及廣大的基層民眾所組成的政治運動。這三大階級之間彼此利益並不一致。」

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脫儒救台灣?:也談台灣文化與「脫儒救台」

【脫儒救台灣?】也談台灣文化與「脫儒救台」 ■俞力工 (2014.1.24《新國際》) 【編按】台北市長熱門候選人柯文哲開始全台巡迴造勢,他在高雄的活動,主題是:「進步公民:脫儒救台灣」。這或許是「中國因素論」在台灣的進一步發酵,儒家、儒學被指定為「中國因素」的重要組成部分,是公民進步的障礙。中國在1919年的「五四運動」時期,也有過「打倒孔家店」的激切言論,那麼,如何看待台灣新近的「脫儒」論?本期《新國際》有兩篇短文,希望能夠啟動進一步的討論。

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【脫儒救台灣?】奧運與儒學熱

【脫儒救台灣?】奧運與儒學熱 ■劉鳴生 (2014.1.24《新國際》) 2008年,奧運在北京舉行。法國於2008年6月出刊的《哲學雜誌》,其封面圖案就是蘇格拉底戴著一頂紅星帽。奧林匹克運動會起源於希臘,西方的思想也發源於希臘。奧運聖火和西方思想傳到中國,都經過極其漫長、曲折的過程。

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作為「社會主義理論家」的毛澤東

作為「社會主義理論家」的毛澤東──讀〈蘇聯《政治經濟學教科書》談話紀錄〉 ■王洪喆 (2013.9.20《新國際》) 「大躍進」時期,毛澤東為什麼要帶著幹部讀蘇聯的《政治經濟學教科書》?這實質上反映了建國後毛對於黨內理論水準的焦慮。

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在《人間》與《人間思想》的背後

在《人間》與《人間思想》的背後 ■賀照田 (2014.2.21《新國際》) 【編按】由賀照田和高士明主編的《人間思想》大陸版即將創刊,本文為賀照田執筆的發刊詞。小說家陳映真於1985年集資募才,創辦《人間》雜誌,距今已近30年。《人間》雜誌曾經是報告文學和報導攝影的典範,培植了許許多多優異的作家和攝影工作者。《人間思想》承襲《人間》的精神,在日漸荒枯的人間,重新追索人的靈魂,探尋生命的意義。

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