【脫儒救台灣？】也談台灣文化與「脫儒救台」
■俞力工
（2014.1.24《新國際》）
【編按】台北市長熱門候選人柯文哲開始全台巡迴造勢，他在高雄的活動，主題是：「進步公民：脫儒救台灣」。這或許是「中國因素論」在台灣的進一步發酵，儒家、儒學被指定為「中國因素」的重要組成部分，是公民進步的障礙。中國在1919年的「五四運動」時期，也有過「打倒孔家店」的激切言論，那麼，如何看待台灣新近的「脫儒」論？本期《新國際》有兩篇短文，希望能夠啟動進一步的討論。
所謂後現代，典型的標誌是信息爆炸與消費氾濫。其他，多是在此基礎上的上層反映。
表面看，目不暇接的信息與推陳出新的商品，打碎了民眾的生活、思維與習慣，切割了傳統與歷史。這時代，受眾即便接觸了大量的信息，卻又因為支離破碎的報導，與缺乏來龍去脈的交代，而喪失獲得真正知識的權利與判斷是非的能力。與此同時，又毫不憐惜地更換消費物質，也連帶造成人際關係瞬間的離離合合。
然而，這個「無政府主義」的背後，實際卻有個無形之手掌控全局，以至於透過各種媒介渠道植入預期的價值觀與記憶標籤，使得消費者一方以為是做出了自主的選擇，而實際卻是受到無可抗拒的指令；一方面忙著堆積淘汰用品，一方面又無休止地企圖藉由取得新產品而擠入現代化與時尚之林。
台灣不是例外，在茫然無序的環境裡，對歷史，對文化，對友情，都可毫不憐惜地加以拋棄；而精神上的慰藉、滿足與寶貴精力，卻靠每天胡亂拼湊起來的小感情、小趣味來填補與消耗。
除了這個近30多年出現的全球普遍現象外，台灣還在急速高度工業化衝擊之下，造成情緒急躁與神經質；尤其是，自李登輝主政以來所延續的「悲情政治文化」，也醞釀了嗔與痴的島民個性。
「悲情文化」，最突出的表現就是把部分群體捧在手上，無節制地獎勵會哭的孩子。長此以往，使得部分優勢族群頤指氣使；弱勢者便必須謹言慎行，夾著尾巴做人。更有甚者，一旦無理取鬧、標新立異成習，所造就的下一代多缺男子氣慨，反倒是嘻皮笑臉、遊戲人間、陰陽怪氣、毫無社會責任感的新新人種成群成堆。
值得我們警惕的還不止於社會的沉淪，更加嚴重的是，隨著商品文化的氾濫，還按部就班地植入了某些不利於社會發展的政治價值觀。其中最典型的例子，就是對後冷戰時期的霸權主義擴張與資源掠奪加以歌頌；同時又不斷地以推崇日本殖民主義來刺激兩岸受害者的神經。該情景有如在猶太人面前宣揚法西斯的建樹，若不及時遏制，在這西太平洋鹿死誰手未決的當頭，遲早會引來殺身之禍。
自五四運動以來，儒家文化在口誅筆伐之下，早已飽受摧殘。如今，再加上後現代文化與去中國化的進一步踐踏，台灣年輕一代能夠說得出儒家文化大概為何的就鳳毛麟角。但是，儘管如此，目前少數的佼佼者的產生，所依憑的仍舊是家庭傳統文化的深厚底蘊。
所謂儒家，不過是2,500年前中國封建制度瓦解，步入自由經濟、商品經濟狀態之後，出於社會需要而允許各行各業的學子享受平等教育與晉升機會。並且，儒士作為一個新興的獨立社會階層，本著先天下憂而憂，富貴不淫、貧賤不移、威武不屈的信念，以打造和諧社會為目標，長期建構了中國的文化特色。
這樣一個獨特文化，毫無疑問屬於人類珍貴文化遺產，把它像眼睛一樣地加以保護還嫌不足，為何要置其於死地呢？說穿了，一是出於後現代的無知與無情；其次是信息爆炸時代的行銷手段作祟。這是指，行銷販子多趁大家處於懵懵懂懂、不知所措的時刻，採用極具渲染性的宣傳手段，勾引大家的注意力與選票。
不過，話說回來，儒家與道、釋兩家一樣，都早已經過兩千多年的教育與實踐，成為滲透國人骨髓的深層文化，絕不是一時一地的打倒儒家店、批林批孔與去中國化所能連根拔起。往後，當社會一旦意識到其真諦與功效時，又會像彼岸在全球設立孔子學院一樣，讓儒學恢復應有的一席之地。到那時候，恐怕此岸又落於人後了！（2014年1月21日，寄自維也納）
