殖民主義 – 新國際 New International

布洛薩｜把以色列忘了吧

2025-07-20 孫訥洞見世界

【編按】本文作者為玉山學者、巴黎第八大學哲學系名譽教授布洛薩（Alain Brossat）。文章題為〈把以色列忘了吧〉，布洛薩認為在當前以色列對巴勒斯坦施加殖民與種族滅絕暴政的背景下，傳統「兩國方案」已破產，僅是西方列強偽現實主義下的掩飾。他提出應以烏托邦式視野，構想一個去猶太復國主義的單一國家，建立在「無差別公民平等」的原則上，而非族群或社群劃分。

另外文章強調未來的巴勒斯坦不應只是國家主權的問題，更是人類共存形式的重建。只有「忘記以色列」——即拒絕其殖民霸權與身份本位政治，才能為真正自由、平等的政治共同體創造可能。

【編按】近年日本政府提出「台灣有事」，依此合理化提高軍事支出的論述基礎，同時沖繩「去美軍基地」的訴求卻一再被擱置，當地人民持續承受了長期軍事化的壓力與種種問題。沖繩的反戰團體因而也提出反戰和平的訴求，希望透過和平的方式「不讓台灣有事」。歷史中，沖繩與日本的矛盾為何？本文作者富山一郎為同志社大學教授，研究沖繩問題，曾著有包括《近代日本社会と「沖縄人」「日本人」になるということ》（日本経済評論社，1990）、《戦場の記憶》（日本経済評論社，1995）、《暴力の予感伊波普猷における危機の問題》（岩波書店，2002）、《流着の思想「沖縄問題」の系譜学》（インパクト出版会，2013）、《始まりの知ファノンの臨床》（法政大学出版局，2018）。這篇文章以沖繩人的邊際流動史為考察對象，梳理發生在大阪、南洋地區和沖繩本地的生活改善運動以及沖繩人的戰爭記憶，思考在成為「日本人」這一過程中，沖繩人在主權國家內部及殖民地的雙重位置和內外雙重性——帝國內部被統治並應被「剔除」的「沖繩人」和與殖民地南洋「島民」相區別的統治者「日本人」，並指出這種雙重性不僅建立在近代日本社會市民民族歸屬感的矛盾狀態上，亦與日本帝國主義的南進路線纏繞共生。邊界的不確定性導致沖繩人既是在成為「日本人」過程中暴露出的自我中的他者，也成為暴力統治下的他者。這不僅造成了意識中的殖民地空間與實際統治之間的割裂，更反映了後殖民時期殖民主義暴力的全新延續形式——和平國家內部日常生活的暴力，在此意義上引發的系列種族分化和精神創傷等社會問題，更具有現實討論意義。原譯文刊登於賀照田編《學術思想評論》第12輯（未出版），圖片源於網絡，首頁圖片為「『沖繩歸復運動』與『反對軍事基地』運動」，本文轉載自謂無名，感謝授權。

查維斯的南半球，左翼的全球

2015-08-02 新國際洞見世界

查維斯的南半球，左翼的全球──對「另一種出路」的渴望 ■鄭至陽（2012.11.9《新國際》）在美國，先是金融風暴，接著「占領華爾街」。在歐洲，債務危機爆發於前，爾後冒出群眾示威的接力。

反叛者法農

2015-04-10 新國際哲學思潮

反叛者法農 ■賽澤爾（Aimé Césaire）　譯■劉鳴生（2013.10.18《新國際》）弗朗茲‧法農（Frantz Fanon）走了。我們知道他已臥病數月，但是，不管怎樣，我們還是抱存希望，因為我們知道他意志堅定，有能力創造奇蹟，也因為他對於我們而言，是如此核心，如此必要，提高我們做為人的思想視野，他不可或缺。不幸的是，我們最終還是得面對現實。法農在37歲英年早逝。生命短暫，但是靈魂卓絕。一閃而過，卻是光芒耀眼。他點燃的亮光讓我們看見20世紀最酷殘的悲劇，讓我們從他個人的典範看見人的條件，現代人的條件。如果「行動介入」（engagement）這個字眼有其意義，是法農讓其意義更為彰顯。有人說，他是一個「暴力者」，是的，法農為暴力理論寫下篇章，然則，對他而言，暴力，有時候是殖民地人民抵抗野蠻殖民者的唯一武器。

翻譯阿席斯．南地的因與緣

2015-02-02 新國際哲學思潮

翻譯阿席斯．南地的因與緣──《貼身的損友》書序（ 2011.5.20《新國際》） ■丘延亮（ 2011.5.20《新國際》編按）阿席斯．南地（Ashis Nandy），1937年生於印度，在政治心理學領域有相當崇隆的聲譽，曾任新德里「發展中社會研究中心」主任，目前仍是資深榮譽研究員，常被邀請到聯合國大學授課。南地關於殖民地社會心理的著作，於今已成為後殖民研究的經典。2007年，南地獲頒「福岡亞洲文化獎」，《外交政策》（Foreign Policy）則於2008年將他列入全球百位頂尖公共知識分子的名單。本期《新國際》有兩篇談論南地的重要文稿，一篇是南地在台灣的老友丘延亮迻譯其著作之後的感言，另外一篇則是南地到上海演講之後，中國社科院研究員賀照田對其論述的回應。

西天不是西方

2015-02-02 新國際哲學思潮

西天不是西方──回應阿席斯．南地（ 2011.5.20《新國際》） ■賀照田作者按：2010年上海雙年展不同往年的特別亮點，是在展覽期間推出「從西天到中土：印中社會思想對話」系列活動。由於此次活動的規模，主講者的聲譽，回應人的代表性，和中國、印度在世界迅速上升的地位，這次系列活動不僅在中國產生重大影響，被認為是上世紀20年代泰戈爾來華後最具意義的中印思想交流，也受到國際社會的廣泛關注。其中一場活動是由1980年代便揚名國際，被很多人認為是印度二戰後最重要思想家的阿席斯．南地（Ashis Nandy）演講。演講的題目是《現代性，後殖民的創造力，以及哀悼的不可見性》，核心討論——為什麼「做為南部世界的現代主義以及進步的觀念，很少具創造性」這一問題。本文是我在上海美術館對南迪極富靈感且非常重要演講的回應。請注意，南地演講中使用的「南部世界」一詞，是相對於發達國家聚集的北部而言的，其含義類近「第三世界」。

以色列社會的內部矛盾

2015-01-17 新國際洞見世界

以色列社會的內部矛盾（2009.2.27《新國際》） ■米榭爾‧華周斯基 Michel Warschawski 當巴勒斯坦與以色列的衝突佔據新聞頭條的時候，以色列內部的矛盾愈演愈烈。本文著重分析這些矛盾，揭示新自由主義全球化對以色列社會造成的影響——即使這和對其它國家造成的影響不太一樣，以色列近現代史的特殊背景讓新自由主義對她產生特殊的影響。本文也分析和平進程，特別是《奧斯陸協定》，因為這屬於區域統合計畫的一部份，而以色列站在主流的新自由主義立場。

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