「由此，我們真正地瞭解《返校》的製作動機。表面上看，電影是設法驅除幽靈的嘗試，但實際上是一場招魂儀式。「自由、民主」與泰戈爾的詩，便是招魂的法術咒語。編導就像清明重陽的祭祀，希望駕馭這些鬼魅；《返校》變成一齣嚴格意義上的「改編」電影，因為要改寫歷史。但由於製作人員（包括電影的目標受眾）沒有勇氣如實觀照這段歷史、一切流於草草了事，那個時期的陰霾——未被理解為歷史的「記憶」——沒法被成功操縱，只會繼續糾纏下去。這種招魂戲法在現今相流行，人們妄想把不瞑目的幽靈充當扯線木偶，結果讓鬼魅般的記憶徘徊人間，揮之不去。
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近年來，台灣當局陸續解禁戒嚴時期的官方資料，學界也持續搜索各地史料和總結新的史觀。史記的更迭，不僅是認識新出土史料和證據的機會，更重要是論者提供新的觀察角度，好讓我們爬櫛諸般多樣的史料；發現箇中不能消解的足跡，面對無法消腿的記憶幽靈，超渡在世者的執念。若《返校》的製作人能跳出「陰魂不散」的角度，不以招魂的手法改編歷史，轉用其他手法「擬仿」這段往事（重申：電影不能再現現實），或能鼓勵我們一改過去「不敢直視」、把昔日舊史視為恐怖冤鬼的態度，啟發人們勇敢地審視台灣戒嚴時期的歷史。」
（感謝作者供稿）
