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【香港回歸20年專題】 民主回歸論的萌芽與夭折：從曾澍基早年的幾篇文章說起 ◎羅永生 本文轉載自《思想香港》第8期（2015年12月）珠海事件‧自由主義與民主回歸 【編案：香港文化研究學者馬國明曾這樣形容，「主權移交」指的是英國把香港的主權移交中國大陸，「收回主權」指的是中國大陸收回香港的主權，二者符合客觀的事實描述。相較之下，「回歸祖國」的說法帶著濃厚的感情，對於中共而言，代表結束了民族百年的屈辱，但是同時，對於一部分香港民眾而言，卻對「回歸」帶著恐懼、焦慮。1997年至今20年，官方一句「人心未回歸」，道盡了「回歸」下中港的政治經濟與社會矛盾，以及兩地歷史經驗與政治情感的斷裂，本系列搭配【重新思考社會主義】七月十五日【香港回歸20年，往何處去？】論壇，將轉載一系列文章，希望重新理解「回歸」的政治與問題。 隨著2014年831人大決定與雨傘運動爆發，1980年代以來的「民主回歸」論，被視為是失敗的政治觀，要為當今爭取普選失敗負責。但是，嶺南大學文化研究系副教授羅永生指出這種「原罪審判」式的評論，輕忽「民主回歸論」的歷史脈絡、對中英談判期間的實質影響，以及繼後塑造了怎樣的具體實踐內容等問題。本文透過研究七十至八十年曾澍基的文章與爭論，探索「民主回歸」論的萌芽與夭折史。】
Read more【香港回歸20年專題】 離棄「人心」的「回歸」——政治化的污名與經濟化的困局 ◎許寶強 本文轉載自：許寶強（2017），〈離棄「人心」的「回歸」–政治化的污名與經濟化的困局〉，羅金義編：《回歸20年：香港精神的變易》，香港：香港城市大學出版社。 【編案：香港文化研究學者馬國明曾這樣形容，「主權移交」指的是英國把香港的主權移交中國大陸，「收回主權」指的是中國大陸收回香港的主權，二者符合客觀的事實描述。相較之下，「回歸祖國」的說法帶著濃厚的感情，對於中共而言，代表結束了民族百年的屈辱，但是同時，對於一部分香港民眾而言，卻對「回歸」帶著恐懼、焦慮。1997年至今20年，官方一句「人心未回歸」，道盡了「回歸」下中港的政治經濟與社會矛盾，以及兩地歷史經驗與政治情感的斷裂，本系列搭配【重新思考社會主義】七月十五日【香港回歸20年，往何處去？】論壇，將轉載一系列文章，希望重新理解「回歸」的政治與問題。 隨著2014年831人大決定與雨傘運動爆發，1980年代以來的「民主回歸」論，被視為是失敗且過時的政治觀。推動香港民間教育、嶺南大學文化研究系副教授許寶強，則重新論述「回歸」的意涵，並指出香港政治與社會的諸多矛盾，包括表現在地域或國族的民粹政治，係根源於去政治化的殖民主義接合了新自由主義，因而造成了「反政治化」、強調「經濟化」經濟發展的問題。在此意義下，「回歸」可以意味著抵抗「新自由主義」大計的「回歸」「人心」】
Read more【香港回歸20年專題】 公民社會與虛擬自由主義的解體：兼論公民共和的後殖主體性 ◎羅永生 本文轉載自《思想香港》創刊號（2013年8月）「七一大遊行」十周年回顧（頁19-26） 【編案：香港文化研究學者馬國明曾這樣形容，「主權移交」指的是英國把香港的主權移交中國大陸，「收回主權」指的是中國大陸收回香港的主權，二者符合客觀的事實描述。相較之下，「回歸祖國」的說法帶著濃厚的感情，對於中共而言，代表結束了民族百年的屈辱，但是同時，對於一部分香港民眾而言，卻對「回歸」帶著恐懼、焦慮。1997年至今20年，官方一句「人心未回歸」，道盡了「回歸」下中港的政治經濟與社會矛盾，以及兩地歷史經驗與政治情感的斷裂，本系列搭配【重新思考社會主義】七月十五日【香港回歸20年，往何處去？】論壇，將轉載一系列包括與談者的文章，希望重新理解「回歸」的政治與問題。 2003年，香港群眾於七月一日上街（簡稱「七一」），抗議「國安法」（基本法第二十三條）立法，十年後（2013年）香港政府的認受性仍舊不足，同時泛民派分裂與中港矛盾加劇，香港嶺南大學舉辦了小型工作坊，針對「七一」進行討論。嶺南文化研究系副教授、曾形容英國在港殖民是一套「勾結共謀殖民主義」的羅永生，從反思七一的問題，伸論香港「虚擬自由主義」政治文化的困境與危機，並透過公民共和主義的政治哲學，提出建構後殖民香港公民主體性的問題。」】
Read more【香港回歸20年專題】 傾聽充滿正氣和洞見的聲音——《我眼中的殖民時代香港》讀後 ◎陳映真 本文轉載自《人文與社會》：http://wen.org.cn/modules/article/view.article.php/c4/1573 【編案：香港文化研究學者馬國明曾這樣形容，「主權移交」指的是英國把香港的主權移交中國大陸，「收回主權」指的是中國大陸收回香港的主權，二者符合客觀的事實描述。相較之下，「回歸祖國」的說法帶著濃厚的感情，對於中共而言，代表結束了民族百年的屈辱，但是同時，對於一部分香港民眾而言，卻對「回歸」帶著恐懼、焦慮。1997年至今20年，官方一句「人心未回歸」，道盡了「回歸」下中港的政治經濟與社會矛盾，以及兩地歷史經驗與政治情感的斷裂，本系列搭配【重新思考社會主義】七月十五日【香港回歸20年，往何處去？】論壇，將轉載一系列包括與談者的文章，希望重新理解「回歸」的政治與問題。 本系列轉載第一篇文章，指出英國殖民的問題。2015年去世的杜葉錫恩（Elsie Tu）女士，1960年代初便自英國來港投入社運與教育，服務香港的基層，她曾任香港議員，1960年代時揭發小巴職工與警察勾結收取保護費，向英國國會遊說在港成立廉政公署，打擊貪汙。她在香港居住超過半個世紀，其《我眼中的殖民時代香港》見證了港英殖民的問題與社會的樣貌變化。人間出版社出版其中文譯本時，陳映真為其作序，批判殖民的腐敗、殖民體制下「民主」的例外 / 虛偽、與經濟殖民主義的霸權。】
Read more「重新思考社會主義」七月論壇 香港回歸20年，往何處去？ 時間：2017年07月15日（六）14:00-17:00 場地：臺北市客家文化會館1樓會議室（臺北市大安區信義路三段 157 巷 11 號，靠捷運大安站） 主辦單位：苦勞網、新國際 與談： 盧荻（倫敦大學亞非學院經濟系教授） 張翠容（香港獨立新聞工作者、國際時事評論員） 游靜（香港大學名譽教授） 丘延亮（中原大學原住民專班老師） 主持 / 引言： 鄭亘良（香港嶺南大學文化研究博士） 林深靖（新國際編輯）、黃德北（世新大學社會發展研究所教授兼所長）
Read more受不了，就站出來 ── 絕食抗議8800億的歌手沈懷一 ◎林深靖 這幾天，立法院臨時會期間，群賢樓階梯前出現一個孤獨削瘦的身影。他有時候仰首望天，有時候低頭沉思，有時候拿出吉他輕緩撥弄。而他的前端，則是一幅長長的白色布條，布條上龍飛鳳舞的墨黑書法，寫著：「絕食抗議錢沾8800億」。 （攝影：黃紀凡）
Read more【紀念弗弘索．鄔達】後──新自由主義的終結（The end of post-neoliberalism） ◎弗弘索‧鄔達（François Houtart） ◎鄭亘良 譯 【編按：弗弘索‧鄔達（François Houtart）2017年6月6日於厄瓜多首府基多過世，享年92歲。其創辦的「亞拉非三大陸研究中心」，長期關注南方國家的社會運動、另類全球化運動的發展、拉丁美洲的民主演變、南方國家政治、社會決策的另類抉擇、國際援助和經濟整治方案的邏輯與影響。弗弘索‧鄔達晚年積極投入「另類全球化運動」的組織和理論工作，有「另類全球化教皇」之美譽。 本文寫於去年，他指出拉美看似進步的國家政權，雖然取代了過去實行新自由主義政策的獨裁政權，的確也在以不嚴重影響富人收入下造福了窮人，但是這些政權在面對經濟危機時，由於深受發展主義的影響，仍採取了有利於市場的政策，因而更加深了壟斷性資本的主導地位，以及對生態、經濟自主與糧食主權的破壞。隨著矛盾的加劇，不僅人民受夠了，保守右翼的勢力更藉此悄悄地復興了。在後—新自由主義終結、但非後—資本主義的時刻，他呼籲鬥爭尚未結束，有賴人民各個力量的團結與重新設定新的計畫，重建自主社運。】 （圖片來源：The Dawn News）
Read moreRemembering FRANÇOIS HOUTART —-The End of Post-Neoliberalism by François Houtard In response to the crisis, “progressive” governments adopted increasingly market-friendly measures. The “conservative restoration” that they regularly denounce was in fact surreptitiously introduced from
Read more【記者會】哲學歌手沈懷 一 絕食抗議8800億 時間 : 2017年6月27日(星期二)，早上10h30 地點：立法院群賢樓前階梯 主辦：《新國際》、《台灣棄民戰線》 沈懷一創作歌曲 : 《前瞻？錢沾？錢髒？錢贓？》
Read more琉球的歷史與國際地位 ◎汪立峽 前言 最近日本政府又聲稱，根據他們最新掌握的歷史文獻，釣魚台自古屬於沖繩的琉球王國。此類聲明與所引用之材料雖然不值一駁，但卻提醒我們有很大必要關注與釣魚台歸屬問題有關的ㄧ個大歷史背景 – 此即歷史上琉球王國與中國的關係，從而與釣魚台的歷史關係到底是怎樣的？ 本文目的即在為大家提供關於這個大背景的ㄧ些基本歷史素材，以助釐清和透視有關釣魚台問題的若干歷史盲點。
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