• 邁克爾·哈特 | 論語言與智能的自動化

    (編按)本文原刊於微信公眾號「保馬」,為2026年5月30日北京大學國際批評理論中心「論語言與智能的自動化」講座講稿。新國際獲授權轉載。

  • 齊澤克│一部像《奧德賽》這樣晦暗艱深的電影仍然大獲成功,擊敗了愚蠢的爆米花大片,這本身就是文明尚存的一個標誌

    (編按)原文刊於微信公眾號「純粹Pura」,新國際獲授權轉載。

    原文序:近時熱映的諾蘭版《奧德賽》在學界影界爭議頗多,討論基本圍繞「諾蘭將《奧德賽》基督教化」這一點展開,原著黨們義憤填膺地辨別哪裡符合原著,哪裡不符原著,原著說了什麼,諾蘭刪了什麼,進而指責諾蘭將奧德修斯罪疚化、現代化,甚至奧本海默化,都只是這一觀點的不同變體。而我能看到的大多評論,幾乎都是批評,認為諾蘭將原無「現代道德觀念」的原著改得面目全非,來滿足他的「道德說教」,在將奧德修斯罪化這一點上,簡直罪無可赦。眾聲紛紜,久習慣未看電影便發議論的齊澤克卻一反常態,沒有動靜。

    今天忽然發現,前幾天他就已經發表文章,評論諾蘭了。結論有點讓我吃驚:一部偉大的改編。在眾多異樣而同樣的批判中,這個結論格外刺目,尤其還出自齊澤克之口。不過讀下來,倒是也情理之中,觀點無非是:那些被視為對原著的背叛的改動,恰恰是使之「偉大」的地方——一個典型的齊澤克式倒轉。

  • 【平行空間-左翼書房 論壇】「永續」,誰有資格?當「永續」成為市場門檻

    本演講將從玉里稻米長期發展的經驗出發,探討地方政府的產地認證、合作組織的供應整合、民間共享加工與企業採購,如何把田間的生產實作轉化為可被市場辨識的產品與供應資格。這些制度安排一方面可能降低農民在認證、加工與市場連結上的門檻,另一方面也可能重新配置價格決定、驗收、庫存與市場風險。

【重新思考社會主義論壇】12月論壇–馬克思在中國

【重新思考社會主義論壇】2017年12月論壇 馬克思在中國     時間:2017年12月8日,19h30-22h 地點:流民棧(新北市永和區忠孝街3號,近捷運頂溪站2號出口) 主持:鍾喬(差事劇團團長) 與談: 盧荻(倫敦大學亞非學院經濟學系教授) 羅崗(華東師範大學中文系教授) 呂新雨(華東師範大學傳播學院院長) 回應: 莫那能(詩人 / 夏潮聯合會會長)、陳光興(交通大學社會與文化研究所教授)、黃德北(世新大學社會發展研究所所長)、陳柏謙(台灣高等教育產業工會研究員)、張宗坤(苦勞網特約記者)、林深靖(新國際)   馬克思,1818年生於德國特里爾(Trier),1883年於倫敦過世。 2018,馬克思誕辰兩百週年。這兩百年間,歐洲幾度革命風雲,世界屢見燎原烽火,馬克思看在眼裡,寫在書裡。而他的思想,迄今依然在為被壓迫的人民指引前進的道路。 什麼樣的道路?在《資本論》前言,馬克思指出辯證、批判和革命的必要。然後,面對各種輿論偏見,他引用但丁《神曲》煉獄篇的一句話:「走你的路,讓人們去說吧!」 同樣的,這兩百年間的中國,天翻地覆。曾經在馬克思主義引領之下從灰燼中重生,從屈辱中站起的中國,於今,還能夠擎起馬克思主義的大旗,走出一條自主發展的道路嗎?  

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【諾貝爾和平獎得主來台演講系列專文】突尼西亞:「阿拉伯之春」最後堡壘

【諾貝爾和平獎得主來台演講系列專文】 突尼西亞:「阿拉伯之春」最後堡壘 ◎張翠容   【編按】成功大學與浩然基金會邀請梅沙悟德‧荷穆達尼(Messaoud Romdhani)來台演講。他長期致力於突尼西亞的人權議題,曾擔任過「突尼西亞人權協會」(Ligue tunisienne des droits de l’homme, LTDH)的副主席,是2015年諾貝爾和平獎獲獎團體之一,同時他是「突尼西亞經濟與社會論壇」(Forum tunisien des droits économiques et sociaux, FTDES)的創辦人並為現任主席。他曾指出突尼西亞茉莉花革命與民主轉型後面臨的兩大挑戰即經濟問題,以及相應而來青年人加入極端組織問題。本文作者張翠容同樣觀察到,突尼西亞革命是場未完成的革命,如何面對阿拉伯之春帶來的遷徙潮、經濟積弱不振與青年失業、前路茫茫的青年加入極端組織等問題,都是未來阿拉伯世界與突尼西亞重要的課題。

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【諾貝爾和平獎得主來台演講系列專文】 諾貝爾獎頒給四方對話,很棒!但請等一切撥雲見日的一天

【諾貝爾和平獎得主來台演講系列專文】 諾貝爾獎頒給四方對話,很棒!但請等一切撥雲見日的一天* The Nobel Prize for Quartet: Great!! But Let’s Wait For The Silver Lining 梅沙悟德‧荷穆達尼 翻譯:鄭亘良**   【編按】成功大學與浩然基金會邀請梅沙悟德‧荷穆達尼(Messaoud Romdhani)來台演講。他長期致力於突尼西亞的人權議題,曾擔任過「突尼西亞人權協會」(Ligue tunisienne des droits de l’homme, LTDH)的副主席,是2015年諾貝爾和平獎獲獎團體之一,同時他是「突尼西亞經濟與社會論壇」(Forum tunisien des droits économiques et sociaux, FTDES)的創辦人並為現任主席。他認為突尼西亞茉莉花革命與2013年的群眾抗議之所以未落入暴力對峙,有賴於公民社會活躍的力量,以及突尼西亞自獨立前以來建立的對話與妥協的政治文化。不過他也指出,突尼西亞即便受到諾貝爾獎肯定,仍有兩大嚴峻的挑戰:經濟問題,以及相應而來青年人加入極端組織的問題,二者息息相關。這是突尼西亞未來發展需要思考的問題。  

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【紀念德里克】阿里夫·德里克:革命佐菜,歷史下酒

【紀念德里克】阿里夫·德里克:革命佐菜,歷史下酒 ◎董一格   【編按】知名的中國研究與文化研究學者、左翼思想的老前輩阿里夫·德里克(Arif Dirlik)於12月1日過世了。他曾於2016年時受成功大學台文系來台進行為期一個月的講學,甚至有在國外留學的學子特地回來台灣聽講,內容啟發並獲師生好評。本文轉載自「文景」微信公眾號,由董一格老師記錄下大師下日常親民的相處點滴與充滿好奇與學習興趣的赤子之心。 轉載自:2015-08-18 文景,摘自阿里夫·德里克主講劉東/評議主持《後革命時代的中國》    

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【諾貝爾和平獎得主來台演講系列專文】窮人的騷動 ──突尼西亞茉莉花革命與埃及反政府運動

【諾貝爾和平獎得主來台演講系列專文】 窮人的騷動 ──突尼西亞茉莉花革命與埃及反政府運動 ◎鍾秀梅   【編按】2011年,突尼西亞和埃及的民變來得太快,不僅這些北非國家的當權者反應不及,就連歐美國家的領導人也突兀莫名,一時之間不知所措。媒體上似乎突然多出了班阿里(Ben Ali)和穆巴拉克(Hosni Moubarak)兩位「獨裁者」。然則,對於西方媒體而言,「獨裁者」這個名號,過去不是都只保留給伊朗或北韓這些所謂「流氓國家」的大頭目嗎?突尼西亞和埃及長期以來被西方視為「溫和」的國家,是理性的穆斯林,突尼西亞總統班阿里和埃及總統穆巴拉克更是長期被歐美大國視為親密戰友,美國五角大廈充分提供軍備和軍事訓練……究竟要如何看待阿拉伯世界的變局?人民蜂起的原因何在?意義為何?未來可能如何發展?  

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身體革命:新工人劇場

身體革命:新工人劇場 ◎鐘喬   【編按】一群活在城市邊緣、隨時可以被城市的動力拋開、但又早已失去可以返回的農村的城市打工者,他們自稱「新工人」,現在成為北京武力驅趕的「低端人口」。新工人文化行動以新工人劇場、新工人詩歌等形式傳達了新工人的處境。鍾喬老師拜訪交流〔新工人藝術團〕,寫下新工人如何拾起文化的武器,抵抗發聲,希望有一天能夠唱出自己寫的詩:「這裡是待得下的城市,那裏是回得去的鄉村。」 本文轉載自2017年11月19日保馬微信公眾號,曾於2017年3月及11月於台灣(關鍵新聞)網刊出,感謝鐘喬老師授權。  

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【活動宣傳】世界是一匹陣痛的獸:海筆子劇場2018帳篷劇演出序文

【活動宣傳】 世界是一匹陣痛的獸 海筆子劇場2018帳篷劇演出序文 文/櫻井大造 譯/李彥   所謂的「世界」在古印度語中叫做「loka-dhaatu」,意思是「森林之中沒有樹的空地」。那裡不但是人們聚集的場所,同時也是「傳達佛陀教誨的地方」。古代中國的佛教將這個詞翻譯成「世界」。意味著空間的「界」和意味著時間的「世」。「世」指的是過去、現在和未來三世,「界」則是人們在這三世之間輪迴轉生的空間。因此,所謂「世界」這個詞,相較於我們一般使用的意義(萬國、社會、地球等),是一個將重心放在時間上的詞。 這次的劇名《世界是一匹陣痛的獸》裡的「世界」,也是設定成像這樣將重心放在時間上的時空。但是,它距離輪迴轉生還很遙遠,未完的過去、遲遲不到的未來、止步不前的現在,這三股力量互相角力的場域就是我們的「世界」。它的姿態是一隻在夜晚為陣痛的苦楚而翻滾掙扎的獸,但是,面對這樣的姿態,一味地感到恐懼是不行的。能夠看顧這隻獸的是身為這個「世界」當事人的我們,而且,說不定獸分娩生下的就是我們。 現在,我們所遭遇的(或者說居住於內部的)「獸」,看起來似乎是所謂的「文明」——像是即將崩毀的大樓一般佈滿裂痕的「文明」。「文明」不過是以「國家」這個社會體制做為地基的「文化」呈現出來的一種形態罷了。若將「文明」的基礎單純化,看起來似乎可分成三點:第一個是階級的分化,第二個是勞動的分工制,第三個則是都市這個場域的存在。這個「文明」正在逐漸龜裂崩毀的證據是: 第一,階級分化已經細分到了個人水平(也就是說,越往下層走,安定化的階級被切割的越加支離破碎);第二,被分工的勞動價值變成一面倒地傾向消費而非傾向生產(也就是說,各式各樣的勞動變成均一水平,只有經濟速度被奉為神明並且賦予價值);第三,都市逐漸失去「人們生活的場域」這樣的場所性(也就是說,許多都市居民只能把相似於機場候機室或高速公路上的車子之類的「非-場所」當成住處)。 這個「文明」的崩壞期應該是長期的吧。它以一副彷彿承受激烈陣痛的巨獸姿態,阻擋在我們的「三世」之中。那是緩緩倒下的海怪利維坦(國家)的身影?還是已然倒下並且流民化的勞動者們,彼此擠壓重疊後出現的怪獸?答案無法說分明。無論如何,我們是不可能從「文明」的崩落過程中逃脫的。這麼一來,除了重新理解掌握我們的「三世」(過去、現在、未來),並且將「生的過程」當成「文化」重新發明以外別無他法。我們的「帳篷場域」,就是其中一個像這樣的小小發明現場。   海筆子劇場 2018年高雄、台南、台北演出場次 〖高雄〗 時間: 2018/1/9(二) 19:30 地點:原日本海軍鳳山無線電信所 特設帳篷(鳳山區埤頂里7鄰勝利路2號) 〖台南〗 時間: 2018/1/13(六)19:30 地點:大灣凌霄寶殿武龍宮前 特設帳篷(永康區永大路二段103巷8號) 〖台北〗 時間:2018/1/20(六)~2018/1/25(四)每晚19:30 地點:空總文化實驗室 特設帳篷(大安區建國南路一段177號,建國南路入口)   發佈日期:2017/11/28  

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「獄中十九年」中文版序

「獄中十九年」中文版序 ◎徐勝 翻譯 臧汝興   【編按】韓國知名政治犯徐勝1945年出生於日本京都,是在日韓人,和他的弟弟徐俊植於1971年因涉嫌「校園匪諜事件」被逮捕,同年10月,兄弟皆被檢察官求處死刑。在審訊刑求期間,徐勝為了抗拒南韓保安當局羅織入罪、強迫「轉向」,毅然引火自焚。經過軍醫院緊急搶救,勉強保住生命,但是全身大面積燒傷,手指斷落,顏面破毀。歷經身心反覆折磨,他在羈囚十九年之後,直到1990年才得以獲釋。徐勝出獄後受聘於日本立命館大學,講授比較人權法、現代韓國政治,並擔任立命館大學Korea研究中心顧問。2011年,榮獲韓國財團法人「真實之力量」第一屆人權獎。徐勝出獄之後與台灣白色恐怖時期的政治犯時相往來,建立深厚情誼,合力促成台灣、韓國、琉球、日本四地政治受難人的互動網絡,共同探索東亞冷戰與國家暴力的起源和性質,為大東亞地區的進步思想與和平願景做出貢獻。本文為徐勝《獄中十九年》一書中文版序,該書今年在台灣由人間出版社出版。

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【慰安婦專題】 論日本軍性奴隸制

【慰安婦專題】 論日本軍性奴隸制 ◎劉孝春   轉載自釣魚台教育協會 摘要 日本軍性奴隸的受害女性以韓國為首,陸續有中國、菲律賓、印尼、馬來西亞、緬甸等受害者挺身而出,對加害國的日本政府要求正式謝罪和查明真相,而且要處罰加害者及國家賠償等。針對這些要求,在加害國的日本,展開了支援運動。而聯合國等國際社會也對受害女性提出的要求予以支持。但是,關於2015年12月的「韓日協議」以及<<帝國的慰安婦>>一書內容,發生了激烈的論爭,解開真相似乎有越發困難的趨勢。拙稿寫作目的為探索日本軍性奴隸制的本質,並試圖究明其對女性的犯罪事實 關鍵詞:日本軍性奴隸制、女性國際戰犯法庭、戰爭責任、天皇制、慰安婦 日本軍性奴隸制について 要旨 日本軍性奴隸制被害女性たちは韓国を初め、中国、フィリピン.インドネシア、マレーシア、ビルマなどで相次いで声をあげ、加害国日本の政府に対して、公式謝罪と真相究明、そして加害者の処罰と国家賠償などを要求してきた。それに応えて、加害国の日本でも支援運動を行った。国連など国際社会も被害女性たちの要求を支持した。しかし、2015年12月の「韓日合意」や「帝国の慰安婦」の内容について、激しい論争が行われ、真相解明は難しくなったように見える。本稿の目的は日本軍性奴隷制の本質をさぐり、女性に対しての犯罪亊実を明らかにしょうとするものである。 キーワード:日本軍性奴隸制、女性国際戦犯法庭、戦争責任、天皇制、慰安婦

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【諾貝爾和平獎得主來台演講系列專文】 高圍籬,難睦鄰

【諾貝爾和平獎得主來台演講系列專文】 高圍籬,難睦鄰* High Fences Do Not Make Good Neighbours ◎梅沙悟德‧荷穆達尼 翻譯:鄭亘良**   【編按】成功大學與成功大學台文系將於今年12月20日邀請2015年諾貝爾和平獎得主「突尼西亞全國四方對話」代表來台進行座談。「突尼西亞全國四方對話」是由「突尼西亞總工會」、「突尼西亞工業及貿易與手工業聯合會」、「突尼西亞人權協會」、「突尼西亞律師公會」等團體組成,他們長年在突尼西亞耕耘,累積不少政治嘗試,在後茉莉花革命時期,致力於推動「多元民主」(pluralistic democracy),促進不同政治與宗教團體的對話,在突尼西亞和平轉型過程中扮演了關鍵的角色,避免該國內戰爆發,陷入民粹政治對立。台灣現今無論是在轉型正義的議程,或是當前公民運動與民主政治的課題,面臨了許多困境與瓶頸,「突尼西亞全國四方對話」的政治與社會轉型實踐,開啟了社會不同團體與政治之間多元對話、協商的空間,是一個正向、積極的案例。 講者梅沙悟德‧荷穆達尼指出,歐盟為了打擊非常態移民(irregular migration)所採取的「歐洲堡壘」(Fortress Europe)政策,即實行更嚴格的邊境管制,並在地中海一帶增加軍事武力邊防,既不能減少移民歐洲的人數,反而造成這些移民承受更大的負擔,並使他們更加依賴猖狂的偷渡組織,他們的死亡率也更高。  

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