【編按】美國近來在疫情之下發生了抗議「禁足令」的集會示威，雖然不乏經濟停滯導致生活艱困的原因，也有人更是為了個人生活的便利，如「我需要理髮」。紐約州立大學張泠老師在本文指出，在自由市場的推崇下，這種「個人主義」式的訴求往往被推崇為與「集體主義」的對立面，卻令人們沉湎於原子化的自我隔絕與虛幻的自由感，因而人們的共情能力普遍下降，對共同體的苦難缺乏了解甚至無動於衷。他進而主張人們應超越「個體」與「集體」的二元對立來關注未來，以全球視野和批判方法，同時意識到責任所在，積極地參與改變社會。這些行為對人們有益的同時，又不會危害個體的個性與多元性。本文原刊於「南峰山」公眾號，轉載自2020年5月1日保馬公眾號。

【編按】4月20日WHO的記者會上，對於美國川普質疑WHO有所隱匿，WHO表明無任何隱匿且美國專家也參與其中，面對質疑，譚德賽更嚴肅地強調COVID-19是危險的，呼籲不要把問題簡化為數字，因為背後都是一個個生命，他指出，由於他來自的地方經歷過戰爭、貧窮、疾病，所以深刻地知道每個生命都是寶貴的，他更批評，利用疫情來操作政治只是會惡化疫情，並呼籲，不管左中右，一國都應該一同合作，全球都應該團結起來，打擊共同的敵人，就是COVID-19。台灣社會認識WHO的框架，基本上是透過台灣能否加入國際公共衛生網絡以確認台灣缺乏認可的國家位置，近來的爭議，台灣政府與媒體輿論更延續著美（尤其是延著川普）中的對立框架，鮮少見到為何非洲領袖會支持譚德賽、為何過去批評譚德賽的專家會批評美國川普撤銷WHO資金作法的不智，以及為何G7反對美國取消資助的作法（卻被部分台灣媒體扭曲），還有Lady Gaga選擇支持譚等等的解釋。WHO有其問題，但是作為國際性的整合與建議平台，特別是對於公衛資源不足的許多非洲國家而言，卻是重要的國際支持機構，這也是為何此刻譚仍受到支持的原因之一。台灣媒體鮮少深度了解非洲與東南亞等第三世界國家的狀態，本文所觀察的南非，政府於3月27日開始實施全國封鎖，作者蔣暉老師描述了南非社會中種族、階級、性別交織的矛盾，如何在疫情時加深了隔離，形成一國之內的兩個世界（貧與富）。帶著這樣的理解，或許4月20日譚德賽發言的意義，不僅是針對美國川普，也是對充滿矛盾與分裂對立的國家與社會，再次作出團結的呼籲。面對苦難，除了自己的傷痛，如何學習理解他人的痛楚並一起互助向前呢？原文刊登於觀察者網，本文轉載自2020年4月4日保馬微信公眾號。

【編按】美國的新冠肺炎疫情愈演愈烈，已有66萬人染病，3萬多人死亡。美國人痛心於這場幾乎成為國殤的災難，開始反思和追責。面對新冠病毒，美國公衛體係為何一敗塗地？本文作者美國霍華德大學經濟系許準教授，追溯了美國公衛歷史上潛伏著的種族主義原罪，分析了新自由主義時期的私有化改革的現實後果。當下抗疫，作者還為我們解答了一些疑惑，比如美國領導層為什麼沒把新冠當一回事？美國的媒體有沒有發揮輿論監督的作用？紐約州長科莫，如何成了抗擊疫病的政治明星？本文原刊於人民食物主權論壇，本文轉載自2020年4月18日保馬微信公眾號。

澳洲處理新冠狀肺炎是非常資本主義式的思考。澳洲總理的「回家演說」把外國醫護人員跟看護工，以及主要農場的勞動者，太平洋島民移工計畫的外國人撇除。這些人還能在此時對澳洲的必需產業做出貢獻，因此若從事採果業的太平洋季節性移工願意留下，可延期簽證從半年變1年。 但這樣的應變政策，遭到許多在野黨批評，它們認為這些政策只有考量到資本家以及中小企業的生計，對於澳洲大量的勞動力均長期仰賴於國際學生，背包客，季節性移工，難民，甚至有部分無簽證的移民來說，十分不公平。而所謂的緩慢行政效率，即使讓拿到永居身分後的救助金等待期減免，但審核的速度依舊讓許多人抱怨連連。

【作者按】針對全球疫情下的移民群體，意大利學者Sandro Mezzadra在其命名為《全球大流行期間自由移動會如何？》（What Happens to Freedom of Movement During a Pandemic）文章中，一針見血的形容各國移民群體所處的狀況——「移民體現了環繞著允許或拒絕自由行動中最為嚴峻的矛盾及張力」，他也進一步指出「在現今趨勢中，他們不意外的傾向成為最拘束性措施中的第一個目標。」馬來西亞及新加坡政府前日（4月7日）先後宣佈會開始調查各自國內移民群體的聚集處，也符合他所描述的狀況。放在馬來西亞脈絡下，正如正文中會提到的，早在大馬政府宣佈以前，就已有媒體及意見人士等，形容大馬人數眾多的移民群體為「防疫漏洞」。「防疫漏洞」的說法，指示了過往看不見/忽視的事物突然間被發現的過程。也因為如此，這期間提出的「防疫漏洞」說法，實際除了類似Sandro Mezzadra指的移民群體「流動性」矛盾而產生的偏見外，也同時是移民群體在過往「被看不見」及現在「被看見」的張力。然而，這種說法及其張力是去歷史化的，無視於過往眾多移民群體很大程度被排除在大馬醫療體系外。本文將依據筆者在大馬在疫情期間對國內移民群體措施做出描述，分析過往國家如果選擇性「看不見」移民群體的醫療權利，如今在疫情下反過來選擇性「看見」 移民群體醫療權利的過程。本文也會論述此過程除沒有真正利惠到國內移民群體外，也同時是污名的連續。除此之外，本文也嘗試連接到「歐洲哲學家吵翻天」的疫情期間生命政治討論，並指出必須要有更廣大的行動以爭取大馬國內移民群體的醫療權利。