萬千肉身及其實踐 ■丘延亮 （2009.6.19《新國際》） 【編按】本文作者丘延亮，朋友們暱稱他為「阿肥」，現任中央研究院民族所副研究員。1968年5月，全球進入狂飆年代，丘延亮卻在當年7月進入牢獄，罪名是「組織聚讀馬列共黨主義、魯迅等左翼書冊及為共產黨宣傳」，同案者有作家陳映真、畫家吳耀忠等人，是台灣白色恐怖時期典型的思想犯案件。後來，阿肥到芝加哥大學就學期間又擔任反南非種族分離政策組織的主席團成員。在香港浸會大學任教期間，介入女工守廠抗爭，協助台灣農民子弟楊儒門的海外聲援活動。回到台灣之後，很快又積極投入樂生療養院和溪洲部落等抗爭事件，樂意在街頭，在最邊緣的角落與青年為伍。1989年，他在北京宣布戒嚴之後，直奔天安門廣場，見證了歷史，留下了紀錄……
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回看毛澤東與共和國六十年
回看毛澤東與共和國六十年 ——錢理群新書《毛澤東時代和後毛澤東時代》討論會緣起 ◎賀照田 （2012.7.6《新國際》） 2012年1月，台北的聯經出版公司推出錢理群《毛澤東時代和後毛澤東時代（1949-2009）——另一種歷史書寫》大書，一出來就引起熱烈反響，被很多學界有識之士認為是近年有關中華人民共和國歷史書寫的重要收穫，並馬上會在韓國、日本推出該書的韓譯本和日譯本。鑒於該書的多方面貢獻，6月9日─10日，香港嶺南大學群芳文化研究及發展部、亞際書院、台灣世新大學台灣社會研究國際中心、台灣交通大學亞太/文化研究室聯合在香港嶺南大學召開了整整兩天針對該書的討論會。來自中國大陸、臺灣、香港、韓國、日本的30多位學者參與了這次討論會。本人做為討論會的組織者之一，謹對於會議的籌辦略書其緣起。
Read more知識青年與未來中國
知識青年與未來中國──從網路流行語看中國知識青年經濟與社會心理處境 ■賀照田 （2012.8.31《新國際》） 【編按】本文是作者2012年8月於首爾大學北京夏令營演講的紀錄。今年活動的主題是「現代中國的理解」，邀請中國大陸學者演講，分別有「思想、歷史、文化、社會」、「政治、外交、經濟、社會」兩大系列，每個系列有5場演講。作者所擔任的是「思想、歷史、文化、社會」部分的第三講。賀照田現任職於中國社科院文學所。 你們到北京參加這麼長時間的一個夏令營，而夏令營直接以「現代中國的理解」為號召，你們回韓國，同學、親戚、朋友肯定要問如何理解、把握中國的問題。而你們作為首爾大學的學生，一定想回答得有高度些。但如何理解、把握中國的問題，卻很困難，不僅對你們這些外國學生如此，對我們這些一直生活在中國，且以中國研究為專業的人也是如此。
Read more「現代化」也是一個趨向失控的歷史過程
「現代化」也是一個趨向失控的歷史過程──訪王曉明教授 來源：亞際書院 時間：2013年5月30日晚 人物：王曉明（上海大學文化研究系教授/華東師範大學中文系紫江講座教授） 邱雪松（西南大學新詩研究所教師） 1 邱雪松（以下簡稱邱）：您這次是來重慶大學主持「文化視野中的鄉土社會與鄉村建設」工作坊，我個人印象，大致從2004年《L縣記聞》發表以來，「三農」問題中的文化方面成為了您做文化研究的關注點之一。我們知道，歐美文化研究的物件主要是現代都市及中產階級生活，是什麼原因促成了您對歐美範式的「偏離」？
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瞿師傅的故事── 呂途著《中國新工人──文化與命運》代序 ◎王曉明（上海大學文化研究系教授） 本文原為呂途新書《中國新工人——文化與命運》的代序，獲作者授權轉載。 剛讀完呂途這書稿的前一半，我就想起了瞿師傅。 四十年前，我在上海的一家地毯廠當鉗工，從進廠學徒，到離廠讀書，整整五年，我都披披掛掛著一堆扳手鉗子，跟著他在機器間磨練手腳。 他是浙江衢州人，身板清瘦，收我為徒時才四十出頭，卻已經是八級鉗工，在全廠技術水準最高，每月的薪水也最高，書記廠長都是六七十元，他拿八十六元。他不是黨員，也非班組長，卻很有威信，青年男工中，凡是有點驕傲、無意仕途的人，大都不同程度地以他為榜樣，「瞿師傅說……」經常比「書記說……」更管用。
Read more我有自己的名字（下）
我有自己的名字── 呂途著《中國新工人–迷失與崛起》序言 （下） ◎汪暉 （2012.6.22《新國際》） 新工人在政治領域的無聲狀態不僅是文化、教育及技術背景的落差造成的，也是一個重構階級關係的政治過程造成的。工人階級的轉型不僅涉及物質、法律過程，而且還涉及道德和政治過程。
Read more我有自己的名字（上）
我有自己的名字── 呂途著《中國新工人–迷失與崛起》序言 (上) ◎汪暉 （2012.6.8《新國際》） 【編按】北京「工友之家」耗時年餘，對於中國新工人做了一份調研報告，題為《中國新工人─迷失與崛起》，即將由「法律出版社」出版。「工友之家」創辦人孫恆特邀北京清華大學人文學院教授汪暉寫序。《新國際》徵得作者同意，在此刊載。 汪暉，1959年生。現任清華大學人文學院教授。1991年至2000年間參與創辦《學人》叢刊，為主編之一。1996年應邀出任《讀書》雜誌執行主編至2007年。主要著作包括中文著作《現代中國思想的興起》（《死火重溫》、《汪暉自選集》、《無地彷徨—「五四」及其回聲》、《反抗絕望—魯迅及其文學世界》等，日文著作《作為思想空間的現代中國》、義大利文著作Il Nuovo Ordine Cinese、英文著作China’s New Order、韓文著作《新的亞洲想像》（2003）。編有《發展的幻像》（與許寶強合編）、《文化與公共性》（與陳燕谷合編）等多種。 這是一部關於新工人的著作，也是一部為了新工人而寫的著作。這部著作由大量的訪談和細心的分析構成，作者通過持久的、廣泛的對話，將自己融入這個群體的命運之中，用自己的手、自己的心去摸索這個群體的勞作的身體及其痛苦、歡欣，記錄這個群體的靈魂的軌跡。她在記下這些青年男女的語言時，幾乎將自己徹底地隱去，力圖用他們的語言呈現他們的命運。但在面對其他的力量時，她又分明在爭辯：不應該稱他們為農民工，也不能將他們等同於社會主義時代的工人階級，他們是新工人或新工人群體。她不是像許多學者那樣，在「代表」打工者說話，她就是從他們的命運內部提出問題。即便當她表述自己的期待時，也像是這個群體的成員的自我反思。在這個意義上，這本書是獨特的。
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當代中國歷史巨變中的台灣問題 ——從2014年的「太陽花運動」談起（註1） 來源：《文化纵横》2015年第一期 汪暉 台灣政治紛繁變化，從政治領導人到社會運動，其興也勃，如風雲凝聚，其亡也忽，如水銀瀉地，看得多了，有時會失去敏感。2014年這場「太陽花運動」，看似與之前的運動前後相聯，但又有所不同。年輕一代的姿態確實對上一代的思考產生了衝擊，一個新的時期似乎正在到來。但事實上，分析當代台灣問題不可能離開大陸自身的變化與發展；兩岸關係也不只是兩岸之間的關係，而且是兩岸各自內部關係重構並相互塑造的結果。對於台灣而言，大陸的每一次重大變化，均會在島內產生不同程度的政治後果——反之亦然，雖然規模不同。但是，複雜的是，現在的台灣問題與兩岸關係問題又不能局限於台灣與兩岸：它要置於在資本主義世界體系重心轉移過程中的「中心」與「邊緣」關係再調整、歐亞經濟中心東移帶來的陸地與海洋關係的複雜變遷之中來考察。 一、兩岸政治關係的危機與統派的式微 反服貿運動顯示出兩個重要問題：反服貿運動顯示出兩個重要問題：一是兩岸關係的平台，即國共兩黨關係，面臨嚴峻挑戰；二是台灣「統派」作為一個重要的政治力量已經式微了。這兩個轉變均非突發現象，也都與大陸「去政治化的政治」和「代表性斷裂」相關。當代中國政治危機的核心源於政治制度的代表性被不斷地否定。表面看起來，這些問題跟台灣無關，但事實上有密切關係。我們可以從幾個方面來分析這個問題。
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為中國 脫中國 再中國（2009.11.20《新國際》） ■賀照田 《新國際》上一期刊登拙文〈現代中國啟蒙與現代中國政治〉中，我重點討論了被新文化運動所啟蒙的現代中國青年知識分子群體，為什麼在現代中國政治史一方面具有舉足輕重地位，另一方面卻常處於被其他政治力量吸收位置的問題。卻沒有討論對歷史的理解中國新文化運動、中國現代史同樣具有高度重要性的問題，就是：此就其自身表現來說帶有很強情緒性，其中國論斷常和很多中國人實際經驗有明顯距離的文化運動，何以會在1910年代後期1920年代初期中國的思想觀念文化領域獲致如此強的霸權地位呢？以致接下來幾十年太多知識分子與青年學生還很大程度上以它的是非為是非，以它的視野為視野。
Read more現代中國啟蒙與現代中國政治
現代中國啟蒙與現代中國政治（2009.11.6《新國際》） ■賀照田 如果我們把1915年9月《青年雜誌》（第二卷旋改名《新青年》）的出版作為中國新文化運動發端的標誌，那我們可以清楚看到，新文化運動的核心感覺與核心展開路徑一開始便相當清晰地表現於陳獨秀為《青年雜誌》所作的發刊詞《敬告青年》中。《敬告青年》開始便把社會比作人身，以為「青年之於社會，猶新鮮活潑細胞之在人身。新陳代謝，陳腐朽敗者無時不在天然淘汰之途，與新鮮活潑者以空間之位置及時間之生命。人身遵新陳代謝之道則健康，陳腐朽敗之細胞充塞人身則人身死；社會遵新陳代謝之道則隆盛，陳腐朽敗之分子充塞社會則社會亡」。
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