【柯賓與工黨專題】 柯賓面對的挑戰（The challenges facing Corbyn） ◎Tom Haines-Doran 鄭亘良 譯 原文來源：rs21, August 9, 2017 【原文編按】工黨與柯賓在大選的表現讓許多主流觀察家跌破眼鏡。至少過去20年來，這些政治評論者都認為左翼的思維不受到歡迎。但是梅伊遭受相當慘的挫敗，使得她的力量減弱，讓工黨真的有機會能夠贏得下次的選舉，而且或許還不用等到五年就會發生。柯賓當選首相的可能性真是令人興奮，但是柯賓也將會面對許多挑戰，無論是來自工黨內部、國家機器、或其他地方。雖然這篇文章寫於大選結果揭曉前，但作者Tom Haines-Doran已經提出了可能的挑戰。
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【柯賓與工黨專題】 白曉紅觀察：英國國會大選─柯賓之風改變了英國政治景象
【柯賓與工黨專題】 白曉紅觀察：英國國會大選─柯賓之風改變了英國政治景象 ◎白曉紅 本文轉載自：2017/06/12 風傳媒 【編按】2017年6月8日英國大選結果出爐，柯賓（Jeremy Corbyn）領導下的工黨贏得了新的席次，共贏得了261席。本文作者白曉紅分析了這次選舉結果背後的原因、柯賓興起的脈絡與對工黨的影響、保守黨與其支持者的態度等。本文報導可以幫助我們捕捉目前英國的政治與社會狀態，以及柯賓興起的意涵。旅居英國的白曉紅是獨立記者，曾著有《隱形生產線：英國移民性工作者》、《散沙：中國農民工的故事》、《憤怒的白人：直擊英國極右派》等書。
Read more俄羅斯：只是目標，並非超級強權
俄羅斯：只是目標，並非超級強權 ◎Sara Flounders，鄭亘良 譯 原文：Workers World 【編按】西方主流媒體習於當美國帝國主義的傳聲桶，將美國描繪成民主正義之師，俄羅斯則是全球邪惡軸心國之一。本文作者卻提醒，無論就經濟、軍事支出與全球的軍事部屬來看，訴諸美蘇兩大世界強權對立的冷戰語言，實際上遮蔽了美國才是當今世上唯一的軍事帝國主義強權。蘇東垮台後，美國與西方帝國主義覬覦俄羅斯資源，新興資本家及跨國的銀行與企業想方設法進行掠奪，對俄羅斯的經濟與社會帶來嚴重的破壞。同時，接受這些資本資助的非政府組織如傳教士般不斷宣傳資本主義與民主的價值，掩飾了北約持續的擴張與圍堵，以及美國為首發動的經濟制裁。烏克蘭到敘利亞的問題，西方媒體宣稱這是民主對抗獨裁，但掩飾了美國與西方帝國主義擴張的地緣政治利益。
Read more逼向自殺：迦薩的羞辱政治
逼向自殺：迦薩的羞辱政治 ◎Ramzy Baroud 著 陳良哲 譯；李鑑慧 校訂 （本文轉載自《紀念若雪巴勒斯坦資訊網》，文章出處：Middle East Monitor，2016.06.25） 【紀念若雪巴勒斯坦資訊網：以色列陸海空圍困迦薩至今已有十年之久，這讓迦薩實質成為當代最大規模的露天監獄與貧民窟，有全世界最高的失業率，80%的人口依賴人道援助。在土壤持續鹽化、地下水持續污染、能源與各項物資極度缺乏下，他們依舊堅毅地活著，但也正邁入死亡，整個迦薩像是等著人們逐漸死去的監禁所。如此窘迫至極的生存條件，這十年來不但未能改善，反倒在各方政治盤算與角力下，處境更為艱困。】
Read more用新視角審視和平與安全問題 ──專訪諾貝爾和平獎得主茱蒂‧威廉姆斯 ( Jody Williams )
用新視角審視和平與安全問題 ──專訪諾貝爾和平獎得主茱蒂‧威廉姆斯 ( Jody Williams ) ◎張翠容 【編按】近日獲和平獎的劉曉波逝世，另一位和平奬得主席琳‧艾巴迪（Shirin Ebadi）也剛訪台。提倡人權的諾貝爾和平獎，實際上卻備受爭議。作者張翠容2010年曾於廣島訪問和平獎得主茱蒂．威廉姆斯（Jody Williams），茱蒂．威廉姆斯因成功禁雷佈署而於1997年獲獎，並積極推動國際和平，批判美國歐巴馬政權的反恐行動即美國的國家恐怖主義行為。作者提醒，纪念劉曉波為人權自由呼喊的精神，應將視野拓及世界，關注別國人民也正受大規模殺傷力武器威脅，並重視女性對和平的重要貢獻。
Read more【紀念弗弘索．鄔達】後──新自由主義的終結
【紀念弗弘索．鄔達】後──新自由主義的終結（The end of post-neoliberalism） ◎弗弘索‧鄔達（François Houtart） ◎鄭亘良 譯 【編按：弗弘索‧鄔達（François Houtart）2017年6月6日於厄瓜多首府基多過世，享年92歲。其創辦的「亞拉非三大陸研究中心」，長期關注南方國家的社會運動、另類全球化運動的發展、拉丁美洲的民主演變、南方國家政治、社會決策的另類抉擇、國際援助和經濟整治方案的邏輯與影響。弗弘索‧鄔達晚年積極投入「另類全球化運動」的組織和理論工作，有「另類全球化教皇」之美譽。 本文寫於去年，他指出拉美看似進步的國家政權，雖然取代了過去實行新自由主義政策的獨裁政權，的確也在以不嚴重影響富人收入下造福了窮人，但是這些政權在面對經濟危機時，由於深受發展主義的影響，仍採取了有利於市場的政策，因而更加深了壟斷性資本的主導地位，以及對生態、經濟自主與糧食主權的破壞。隨著矛盾的加劇，不僅人民受夠了，保守右翼的勢力更藉此悄悄地復興了。在後—新自由主義終結、但非後—資本主義的時刻，他呼籲鬥爭尚未結束，有賴人民各個力量的團結與重新設定新的計畫，重建自主社運。】 （圖片來源：The Dawn News）
Read moreRemembering FRANÇOIS HOUTART–The End of Post-Neoliberalism
Remembering FRANÇOIS HOUTART —-The End of Post-Neoliberalism by François Houtard In response to the crisis, “progressive” governments adopted increasingly market-friendly measures. The “conservative restoration” that they regularly denounce was in fact surreptitiously introduced from
Read more【紀念弗弘索．鄔達】小農農業面臨挑戰
小農農業面臨挑戰 ◎弗弘索．鄔達（François Houtart） 著 ◎林倬立 譯 【編按：我們敬重的老朋友弗弘索‧鄔達（François Houtart）於2017年6月6日於厄瓜多首府基多過世，享年92歲，諸多朋友深沉哀悼。 弗弘索‧鄔達1925年生於布魯塞爾貴族家庭，他的祖父是比利時基督教民主政黨的開創者，曾經擔任比利時總理。鄔達本人很早就接受哲學和神學的教育，24歲時被授予神父聖職，33歲起任教於魯汶天主教大學。他是國際知名的馬克思主義社會學家，也是「亞拉非三大陸研究中心」（CETRI）以及《另類南方》（Alternatives Sud）雜誌的創辦人。 1958到1962年期間，鄔達主持一項「社會─宗教國際研究學會聯盟」的計畫，對拉丁美洲天主教體系的社會、文化內涵進行極為深入的調查研究，後來將成果彙整成43大冊，是當今探討解放神學最重要的資源。 「亞拉非三大陸研究中心」創立於1976年，總部設在比利時新魯汶。該中心是南北發展問題研究的重鎮，長期關注的面向有：南方國家的社會運動、另類全球化運動的發展、拉丁美洲的民主演變、南方國家政治、社會決策的另類抉擇、國際援助和經濟整治方案的邏輯與影響。 弗弘索‧鄔達在晚年積極投入「另類全球化運動」的組織和理論工作，有「另類全球化教皇」之美譽。他也是政治經濟學大師薩米爾‧阿敏（Samir Amin）的重要工作夥伴之一。2009年，聯合國教科文組織頒予鄔達「推進社會和諧容讓獎」，以表彰他一生的成就。 鄔達神父晚年十分關注生態與農業問題，著有《農業燃料：暴利、生靈塗炭與生態毀滅》一書。本文他從中國傳統的小農農業談起，關注全球土地掠奪和生態破壞的嚴重問題，發人深思。】
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反體系的力量與替代方案的追尋 ── 弗弘索‧鄔達神父談「世界社會論壇」的組織架構 ◎訪談／布佳林（Aleksandr Buzgalin） ◎翻譯／張郁琳 ▲François Houtart（左）於突尼西亞參與世界社會論壇 【編按：我們敬重的老朋友弗弘索‧鄔達（François Houtart）於2017年6月6日於厄瓜多首府基多過世，享年92歲，諸多朋友深沉哀悼。 弗弘索‧鄔達1925年生於布魯塞爾貴族家庭，他的祖父是比利時基督教民主政黨的開創者，曾經擔任比利時總理。鄔達本人很早就接受哲學和神學的教育，24歲時被授予神父聖職，33歲起任教於魯汶天主教大學。他是國際知名的馬克思主義社會學家，也是「亞拉非三大陸研究中心」（CETRI）以及《另類南方》（Alternatives Sud）雜誌的創辦人。 1958到1962年期間，鄔達主持一項「社會─宗教國際研究學會聯盟」的計畫，對拉丁美洲天主教體系的社會、文化內涵進行極為深入的調查研究，後來將成果彙整成43大冊，是當今探討解放神學最重要的資源。 「亞拉非三大陸研究中心」創立於1976年，總部設在比利時新魯汶。該中心是南北發展問題研究的重鎮，長期關注的面向有：南方國家的社會運動、另類全球化運動的發展、拉丁美洲的民主演變、南方國家政治、社會決策的另類抉擇、國際援助和經濟整治方案的邏輯與影響。 弗弘索‧鄔達在晚年積極投入「另類全球化運動」的組織和理論工作，有「另類全球化教皇」之美譽。他也是政治經濟學大師薩米爾‧阿敏（Samir Amin）的重要工作夥伴之一。】
Read more大學雜誌：對權力說真話
大學雜誌：對權力說真話 ◎林深靖 （圖片截自網路） 談《大學雜誌》，我想先談當年這個雜誌的自我定位。首先，在封面上，出現「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」，這是中國士大夫的自我期許，也是「君子」修養的開端。《大學》自宋代以來，被列為「四書之首」，依據伊川先生程頤的說法，《大學》，乃「初學入德之門也」。 此外，《大學雜誌》英文名稱The Intellectual，這明顯是面對現實政治的自我定位 : 知識份子。這個雜誌所要呈現的，就是做為一位知識份子在當代社會的職責。「知識份子」這個名詞，若是追究其在西方的起源，是從文學家左拉等人介入德雷福斯事件（ l’affaire Dreyfus ）開始，左拉在報紙上發表致法國元首的公開信，題為《我控訴……》，控訴國家機器的濫權，為被迫害、被侮辱者辯護。自此，介入公共事務，維護正義，捍衛人道價值成為知識份子的職責。那是19世紀末的時期，當時，法國作家米爾波（Octave Mirbeau） 是如此定義知識份子的，他說：於今，行動就蘊藏在書寫當中，書寫可以找到適合播下思想的土壤，思想一旦播下，它就會萌芽滋長，而後繁花盛開。人們摘採這些花朵，做成未來得以自我解放的愉悅花束。 《大學雜誌》所播下的種子，後來即使分裂改組，還是在各別成員的努力之下，發展出《台灣政論》（1975年8月創刊）、《中國論壇》（1975年10月創刊）、《夏潮》（1976年7月改版），解嚴之前的百花齊放、言論交鋒自此沛然莫之能禦。
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