Category: 洞見世界

大學雜誌：對權力說真話 ◎林深靖     （圖片截自網路）     談《大學雜誌》，我想先談當年這個雜誌的自我定位。首先，在封面上，出現「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」，這是中國士大夫的自我期許，也是「君子」修養的開端。《大學》自宋代以來，被列為「四書之首」，依據伊川先生程頤的說法，《大學》，乃「初學入德之門也」。 此外，《大學雜誌》英文名稱The Intellectual，這明顯是面對現實政治的自我定位 : 知識份子。這個雜誌所要呈現的，就是做為一位知識份子在當代社會的職責。「知識份子」這個名詞，若是追究其在西方的起源，是從文學家左拉等人介入德雷福斯事件（ l’affaire Dreyfus ）開始，左拉在報紙上發表致法國元首的公開信，題為《我控訴……》，控訴國家機器的濫權，為被迫害、被侮辱者辯護。自此，介入公共事務，維護正義，捍衛人道價值成為知識份子的職責。那是19世紀末的時期，當時，法國作家米爾波（Octave Mirbeau） 是如此定義知識份子的，他說：於今，行動就蘊藏在書寫當中，書寫可以找到適合播下思想的土壤，思想一旦播下，它就會萌芽滋長，而後繁花盛開。人們摘採這些花朵，做成未來得以自我解放的愉悅花束。 《大學雜誌》所播下的種子，後來即使分裂改組，還是在各別成員的努力之下，發展出《台灣政論》（1975年8月創刊）、《中國論壇》（1975年10月創刊）、《夏潮》（1976年7月改版），解嚴之前的百花齊放、言論交鋒自此沛然莫之能禦。  

泰源‧革命‧想像 ◎林華洲     【編按：本文是白色恐怖時期重要史料，是詩人政治犯林華洲的深沉記憶。林華洲1968年因「組織聚讀馬列共黨主義、魯迅等左翼書冊」等罪名被逮捕，與陳映真同案。詩人出獄之後仍積極投入左翼文化運動，作品主要發表於1980年代解嚴之前的《春風》和《夏潮》等刊物，其風格「時而嘲諷、時而非難，而更多時候是溫暖的擁抱之後的那參與的、思索的、批判的聲音」，這是文學評論家施淑教授的說法。林華洲此篇長文追憶他在獄中的日子，其筆法，依然是「參與的、思索的、批判的」。在閱讀此文之前，讓我們先回味他1984年發表於《夏潮》的一首詩，《綠島野百合》：】   在早春三月的綠島北岸， 一處幽隱陡惡的山坡上， 雜生的灌木與蔓草之間， 無數的野百合花 迎著大海，鮮生怒放！ 孤獨中不失盼望， 死寂裏猶自吶喊。 給我太陽罷， 我需要溫暖！ 給我星辰罷， 我需要方向！同時， 也給我風雨罷， 我需要鍛鍊！   海上吹來的狂風， 也許摧折我的枝葉。 洋面帶來的暴雨， 可能擊傷我的嫩蕊； 但是，我的球莖 定定地深藏地下， 我的枝葉雖有暫時的枯萎， 我的生命卻永不死滅！   只要我能生根， 我就抽芽！ 只要我能抽芽， 我就開花！ 只要我能開花， 我就結子！

談臺灣的傀儡性 ◎俞力工         【編按：台灣當局勢力常以加入聯合國作為政治動員的號召，陳水扁當權之際，就曾經以贊同加入聯合國為題，全民公投綁大選。於今蔡英文上台，綠營頭人更是頻繁奔走紐約聯合國總部，種種宣傳運作，就是一個說詞：進入聯合國，就是台灣獲得國家主權獨立地位的保證。然則，旅居維也納的學者俞力工就此議題提出他的看法，他指出，做為聯合國成員，與主權獨立不必然相關。何況，台灣按國際慣例，其現狀乃是 “內戰中的政治實體” ，如是地位原應受到國際上一定的尊重，然則，自1949年以來，台灣卻是在美國腑翼之下，長期自甘做為 “傀儡” 的角色，蔡英文政府更是具備了一個傀儡政府的所有必要條件……】  

沖之鳥礁是第一道測試題   ◎段心儀     台灣五艘漁船在沖之鳥礁海域捕魚，被日本保安廳公務船驅趕，我國漁業署居然要漁民「應先行避開」，這是繼「東聖吉號」被勒索176萬，政府無力解決之後新的發展。與南海九段線棄守，都代表台灣漁民討海生涯進一步被限縮。卻未看見國民黨主席任一參選人關心這個議題。        

反帝民族解放鬥爭與民眾連帶 ◎徐勝 ◎譯／臧汝興     1、林書揚先生與反帝民族解放鬥爭 半個月前，林書揚先生如親弟弟般疼惜的陳映真先生過世了。值此之際，我受邀參加紀念林書揚先生文集的研討會，對我來說，是莫大的光榮。但，同時，對我來說，要對林書揚先生留下的龐大而深奧的著作，討論些什麼，實是很沈重的負擔。不過，我們未來還有漫長的路要走。這也不由得讓我想起，我遭母喪時，弟弟徐京植對我說的話：「為了解除死者臨終一念的重責，未死者必須自我勉勵，向著該來的一天不屈不撓地走下去」（林書揚文集第一卷334頁）。現在，我就抱著這樣的心情，寫下我的幾點想法。  

德國納粹與日本法西斯有何不同？ ── 失去靈魂的台灣政黨 ◎胡承渝     新竹光復高中的校慶活動中，有一班學生穿上希特勒親衛隊（SS）的制服，高舉納粹旗幟及軍徽遊行。這個奇怪現象，正是民進黨的歷史教材及綠營人士媚日言論造成的後果。 依照綠營的主張，臺灣的光復不能稱為「光復」，抗戰勝利更不能慶祝，因為二戰時，臺灣是屬於日本的，也就是在軸心國一邊。既然在軸心國一邊，穿上另一個軸心國的制服，又有什麼不可以？ 這種思維完全忽視了二次大戰中，誰是侵略者，哪一邊犯了大屠殺的罪行。為了反國民黨，為了親日反中，不惜歪曲歷史，無視戰犯的罪惡，不論是非，拋棄正義。在這樣的風氣下，學生扮成納粹的親衛隊有什麼奇怪？