我有自己的名字(下)

我有自己的名字── 呂途著《中國新工人–迷失與崛起》序言 (下)       ◎汪暉 (2012.6.22《新國際》) 新工人在政治領域的無聲狀態不僅是文化、教育及技術背景的落差造成的,也是一個重構階級關係的政治過程造成的。工人階級的轉型不僅涉及物質、法律過程,而且還涉及道德和政治過程。

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我有自己的名字(上)

我有自己的名字── 呂途著《中國新工人–迷失與崛起》序言 (上)       ◎汪暉 (2012.6.8《新國際》) 【編按】北京「工友之家」耗時年餘,對於中國新工人做了一份調研報告,題為《中國新工人─迷失與崛起》,即將由「法律出版社」出版。「工友之家」創辦人孫恆特邀北京清華大學人文學院教授汪暉寫序。《新國際》徵得作者同意,在此刊載。     汪暉,1959年生。現任清華大學人文學院教授。1991年至2000年間參與創辦《學人》叢刊,為主編之一。1996年應邀出任《讀書》雜誌執行主編至2007年。主要著作包括中文著作《現代中國思想的興起》(《死火重溫》、《汪暉自選集》、《無地彷徨—「五四」及其回聲》、《反抗絕望—魯迅及其文學世界》等,日文著作《作為思想空間的現代中國》、義大利文著作Il Nuovo Ordine Cinese、英文著作China’s New Order、韓文著作《新的亞洲想像》(2003)。編有《發展的幻像》(與許寶強合編)、《文化與公共性》(與陳燕谷合編)等多種。   這是一部關於新工人的著作,也是一部為了新工人而寫的著作。這部著作由大量的訪談和細心的分析構成,作者通過持久的、廣泛的對話,將自己融入這個群體的命運之中,用自己的手、自己的心去摸索這個群體的勞作的身體及其痛苦、歡欣,記錄這個群體的靈魂的軌跡。她在記下這些青年男女的語言時,幾乎將自己徹底地隱去,力圖用他們的語言呈現他們的命運。但在面對其他的力量時,她又分明在爭辯:不應該稱他們為農民工,也不能將他們等同於社會主義時代的工人階級,他們是新工人或新工人群體。她不是像許多學者那樣,在「代表」打工者說話,她就是從他們的命運內部提出問題。即便當她表述自己的期待時,也像是這個群體的成員的自我反思。在這個意義上,這本書是獨特的。

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【21世紀社會主義系列3】美國霸權衰退與拉丁美洲新整合

【21世紀社會主義系列3】美國霸權衰退與拉丁美洲新整合 文■瑪塔.阿內克(Marta Harnecker) 譯■阿偉 (2011.11.17《新國際》) 有兩個具體的例子足以說明中國的身影在拉美大陸愈加頻繁出現:2009年5月19日,中國與巴西簽署了13份在能源領域方面的合作協定。中國於是成為巴西最大的貿易夥伴。在此之前幾天,魯拉總統也曾建議兩國應使用自己的貨幣、而非美元,來進行貿易。 在連接兩次的「金磚四國」(BRIC,巴西、俄羅斯、印度、中國)會議中,那個擬定在四國之間的貿易,不採用美元計算的計畫又有更近一步的進展。

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【21世紀社會主義系列2】反新自由主義的旗幟

【21世紀社會主義系列2】反新自由主義的旗幟:拉丁美洲左翼政權的崛起 文■瑪塔.阿內克(Marta Harnecker) 譯■阿偉 (2011.08.26《新國際》) 拉丁美洲,是全世界第一個引入「新自由主義」策略的地區。我的祖國智利也就是英國前首相柴契爾在國內推動此路線之前的一個試驗場。但是,拉丁美洲也是全世界第一個懂得拒斥「新自由主義」的地區,因為它所帶來的,只有日益的貧困,社會不平等加遽,摧殘環境,以及削弱勞工階級和民眾的運動。

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【21世紀社會主義系列4】21世紀社會主義:英勇的開創

【21世紀社會主義系列4】21世紀社會主義:英勇的開創 文■瑪塔.阿內克Marta Harnecker 譯■阿偉 (2012.04.27《新國際》) 或許有人會問:「為什麼還要談社會主義?」畢竟,「社會主義」自從蘇聯與東歐國度崩潰以後,就只有負面的意涵。在蘇維埃式社會主義消失後的許多年來,知識份子與進步勢力談論更多的是:社會主義不應是怎樣;而較少論及我們真正想要創建何種模式。

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【21世紀社會主義系列1 】拉丁美洲21世紀社會主義

【21世紀社會主義系列1 】拉丁美洲21世紀社會主義:經由創新來防止錯誤 文■瑪塔.阿內克(Marta Harnecker) 譯■阿偉 (2011.08.24《新國際》) 20年前,拉丁美洲與全球的左翼勢力普遍陷入到一困頓的時期。柏林圍牆給推倒;蘇聯迅速跌入深淵,而且在1991年年底截然瓦解。中美洲尼加拉瓜於1979年上台的「桑定革命」政權(The Sandinista Revolution)頓失後盾,也於1990年2月敗選下台。中美洲其他各地游擊隊伍,也因新的國際形勢而只得散解。當時,唯一仍在揮動革命旗幟的國度,是古巴;雖然所有徵兆都指向它的末日屈指可待。面對這種情況,我們很難想像在往後短短20年間,左翼領導人紛紛在拉丁美洲大多數國度重新上台。

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傳統反對運動與反全球化運動

傳統反對運動與反全球化運動 布佳林訪談華勒斯坦(2008.10.17《新國際》) 文■布佳林Aleksandr Buzgalin 譯■李文吉 布佳林:首先,我希望提出兩個我認為非常重要的主題(當然你可以有不同的想法)。第一個主題是,比較分析所謂反全球化運動與傳統反對運動,即傳統左派、工會等等,所謂的「新左」與1968年世代,談談它們之間的共同點和差異等等。第二個主題是,世界的改變與反全球化運動之間的關聯性。這個運動為何會出現?它的發生純屬意外,或者這個現象的出現,我用傳統馬克思主義說法,是出於某些根本的社會經濟學的原因?

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圍牆內外:以巴地區之痛

圍牆內外:以巴地區之痛 ■張翠容   置身以巴地區,經常感到天旋地轉。從多神教到一神教,就在以色列人攻入巴勒斯坦區域,說起來已是數千年之久的一段《聖經》故事,人降服了多神教民族,卻指稱他們是神揀選的子民,這塊土地,就是應許之地。

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讓改變在我們心中發生──高遠菜穗子的故事

讓改變在我們心中發生──高遠菜穗子的故事 ■張翠容 (2010.1.28《新國際》) 在紛擾的中東地區,從巴勤斯坦到伊拉克,有這麽的一個現象,完全在傳媒的視線之外,我們很難想像,烽烟裡竟出現了一批又一批單打獨鬥的和平工作者,他們甘願冒上生命危險,目的就是要一盡世界公民的責任,向國際社會展示,戰爭不是人類的出路,而「文明衝突」也不是我們的宿命。 我曾報道過他們的故事,但,如果有一天,他們可以向我們這個太過度計算的華人社會作現身說法……….

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