「改革」與「革命」

【改革新語】之一:「改革」與「革命」(2013. 08. 23 《新國際》) 作者:羅崗 對於當今世界來說,「改革」不是一個陌生的辭彙,特別是政治人物,往往喜歡用「改革」來吸引眼球:歐巴馬競選總統,標榜「需要改變」;安倍晉三上台伊始,宣導「二次維新」……但對大陸中國人來說,「改革」不僅僅是政治人物的口頭禪,更是理解自身處境的關鍵字。因為世界上幾乎沒有任何一個國家,會將從上世紀七十年代末至今的時代,命名為「改革時代」,而且,這一時代還在延續,何時終結,不得而知。 漸進的「改革」自然是針對激進的「革命」,不過,中國大陸的「改革時代」力圖告別的「革命」,卻有狹義和廣義之別:狹義的「革命」指的是直接構成「改革」前史的「文化大革命」,正像汪暉指出的那樣:「『無產階級文化大革命』,就其概念而言,是社會主義國家和無產階級政黨的自我革命,它訴諸的是一種政治性的階級和階級鬥爭概念,否則這場『革命』就不會用『文化』來界定」。

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不平等發展的世界體系

不平等發展的世界體系——訪沙米爾‧阿敏談南北問題 訪談:佛特里諾(Eric Fottorino)/ 翻譯:林深靖    譯者前言 沙米爾‧阿敏(Samir Amin),著名政治經濟學家,1931年生於開羅,父親是埃及人,母親法國人。阿敏在埃及法國學校取得高中文憑,1947年赴巴黎就學,先後取得政治學、統計學和經濟學學位。在他1990年出版的自傳《知識旅程》中,他自承由於過度投入社會運動,花在準備大學學科考試的時間其實相當有限。 埃及總統納瑟1957年施行「大計劃」政策時,曾延攬他為顧問;1960年代,非洲各國獨立運動風起雲湧,他是背後重要的獻策者。阿敏畢生始終站在論述與實踐的最前線,重要著作有:《不平等的發展》(1973)、《歷史上的階級與國家暨當代危機》(1979)、《在世界體系中的省思》(1988)、《混沌帝國》(1991)、《全球化的挑戰》(1996)、《資本主義的幽靈》(1999)、《自由化的病毒》(2004)、《為多極世界進言》(2005)……等。 沙米爾‧阿敏以「中心」、「邊陲」的概念來解釋世界經濟體系,「中心」攫取「邊陲」國家的資源作為發展的根基。南方國家的發展不足,在他認為,並不是由於貧窮所造成的遲滯或來自於傳統的重負,而是由於「中心」與「邊陲」之間一成不變的交易方式。南方國家要掙脫這種宿命的結構,唯有採取「斷離」(déconnexion)的策略,也就是進行「自我中心化」的發展,以擺脫北方資本主義國家的牽制。阿敏在批判帝國資本主義剝削的同時,也對殖民地或第三世界國家「前資本主義發展模式」的歷史有相當深刻的研究,尤其是非洲和中國,始終是他深情關注、考察的對象。法國經濟學家阿弗烈‧索維(Alfred Sauvy)對他的評語是:「洞見世局的人物,我們在歷史上時常發現,但很少像這一位這麼令人驚心。」 阿敏晚年積極投入從「反全球化」到「另類全球化」的國際串聯。從Anti 到Alter,他偕同國際上無數的非政府組織、工會、左翼知識份子,共同探尋「另一個可能的世界」。自2001年世界社會論壇(WSF)在巴西愉港(Porto Alegre)開辦以來,他幾乎每年與會,並發表重要的演說或文字。         2008年8月,沙米爾‧阿敏將應「浩然基金會」之邀請,前來台灣進行訪問,除了分別於台北和台南發表演說,並安排有與台灣學界和NGO工作者對話的工作坊。  

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經濟全球化── 危機中的體系

經濟全球化── 危機中的體系(2008. 05. 23 《新國際》) 作者:John Cavanagh & Jerry Mander    經濟全球化被當作一種解決一切問題的靈丹妙藥,推銷給全世界,但是其效果沒有象廣告所吹噓的那麼好。經濟全球化沒有幫助窮人,而是帶來了前所未有的貧富差距(在收入和財富兩方面),無論是窮國和富國之間,還是窮人和富人之間都是如此。經濟全球化妨礙了民主和社會正義,經濟全球化摧毀了地方社區,將農民和世世代代的土地隔離。經濟全球化使歷史上最大的環境破壞加速發生。全球化的真正受益者是世界上最大的公司及其高級官員,以及它們所帶來的全球官僚。

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《菸害防制法》的是與非

【新國際論壇】《菸害防制法》的是與非(2011. 12. 16 《新國際》) 【編按】 台灣《菸害防制法》的修訂,每一次都更為嚴苛、緊密,吸菸者被以董氏基金會為代表的社會勢力形塑為一個「想像的民族」──「吸菸族」。該族的行為不僅危害他們自己的健康與生命,並且至少在兩方面危害了「共同體(社會/國家)」的健全:1、經由他們自己的健康損害使公共衛生醫療資源負擔增加;2、經由菸品有害物質的散逸,危害其他家庭 / 社會成員的健全體魄。因此,吸煙被界定為一種危害自我與公共利益的行為,必須經由國家公權力的介入、防止並控制。 究竟如何看待菸害防制與社會道德、產業、文化和公民權利之間的關係,本次的《新國際論壇》從各個不同的面向進行探討,並析解「反菸」運動與「反反菸」或「吸菸者權利」運動背後的深層思維。

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從「自由人」到「倫理人」

從「自由人」到「倫理人」──「西方」的沒落vs.「中國」的崛起 作者:路況 (2013. 08 .23) 古代政權以「德行」為原則,以「領導人/人民」為架構,形成「共和主義」之民主政體,指向一種「倫理人」(ethic man)之理念。 現代政權以「權利」為原則,以「個人/體制」為架構,形成「自由主義」之民主政體,指向一種「自由人」(free man)之理念。

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作為「社會主義理論家」的毛澤東

作為「社會主義理論家」的毛澤東 ── 讀〈蘇聯《政治經濟學教科書》談話記錄〉(2013. 09. 20 《新國際》) 作者:王洪喆 「大躍進」時期,毛澤東為什麼要帶著幹部讀蘇聯的《政治經濟學教科書》?這實質上反映了建國後毛對於黨內理論水準的焦慮。

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傅柯或顛倒的自由主義

傅柯或顛倒的自由主義:權力的「去主權化」與「利維坦化」 作者:路 況   今日欲論述「權力」者,似乎不得不提及當代最富盛名的「權力」理論家傅柯(Foucault)。但綜觀傅柯著述,我們發現其實並未跨越自由主義之「個人主義/法治體制」之基本架構,傅柯對「權力」之理解與想像仍是霍布斯的「利維坦」之擴展延伸。

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血可淌,頭可斷,工人的尊嚴不可喪

血可淌,頭可斷,工人的尊嚴不可喪── 回顧華隆百日罷工                        ◎劉芳萍 (2013.1.4《新國際》) 華隆頭份廠工會的百日罷工行動於2012年9月13日拆篷落幕,罷工會員解散回家等領新台幣,工會因公司分三期給付的金額尚未完全落袋,搬家繼續運作。 此次華隆頭份廠工會的罷工可說是自2000年以來,台灣工會罷工行動中最為慘烈的一次,其帶給社會的震撼、引發社會媒體的關注、各界投入的資源等,可說是空前,這於媒體上已有很多報導,我們不再贅述。在此要談的是華隆頭份工會決定投入罷工前的運作與狀態,提供與大家討論並了解,且其工會的情況其實正代表著台灣目前絕大多數工會的處境。

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高溫假,行不行?

「在西方,若要避免工作熱危害,有赖工會撐起保護傘。因為工會最瞭解自己的職業特性,應依據勞動環境特殊性,與雇主進行集體協商,量身打造安全衛生相關的勞動條件。但這條路,在台灣卻是窒礙難行。原因之一是台灣的工會化程度低。再者,容易遭受熱危害的勞動者大多邊緣弱勢,組織化程度更低。因地制宜,眼前最可行之策,便是針對特定行業,進行勞動檢查。」

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永不開花的枯葦

永不開花的枯葦 ◎吳俊宏 (2012.8.3《新國際》)  【編按】這是一個政治犯家族的真實故事,見證了白色恐怖時期令人心酸的歷史,同時也記錄了苦難夫妻憾動人心的深厚情愛。劉耀庭,1952年因「叛亂案」獲罪,1954年被槍斃。妻子施月霞在無止盡的思念中,含辛茹苦帶大雙胞胎姊妹美虹、美蜺。美虹中年罹癌,病痛中的回憶更增添眷戀與不捨。本文作者吳俊宏透過深情文字,為妻子美虹記錄下兩代人的大悲大愛。吳俊宏,1972年就讀成功大學四年級時,亦因參與組織「成大共產黨」,企圖推翻國民黨,被捕入獄,坐了10年牢。出獄後,參與台灣左派各團體,如夏潮聯合會、政治受難人互助會、工黨、勞動黨等的籌建工作,曾任夏潮聯合會主任秘書。

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