【新書活動】一本詩集的誕生：「這裡就是羅陀斯」 ◎鍾喬 【編按】「這裡就是羅陀斯／就在這裡跳吧」出自馬克思［路易.波納帕的霧月十八］文論中，是經常拿來將革命思想與詩連結的經典。然而，詩作為一種思想武器，進而引發文化行動的事情，正在加速的消失，並且蒸發無形。鍾喬老師以「這裡就是羅陀斯」為題，在馬克思誕生200週年，將詩與文化運動賦予了連結。《這裡就是羅陀斯──鍾喬詩抄》將出版並將於2月16日（六）14:00於寶藏巖藝術村山城戶外劇場舉辦，將邀請黃瑋傑（金曲獎最佳客語歌手）一同參與，並將邀請觀眾即興朗讀。
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【新書活動】《想像不家庭》：解離婚家共同體
【新書活動】《想像不家庭》：解離婚家共同體 【編按】婚姻是性別與同志運動該朝向的理想目標嗎？恩格斯的經典著作批判了資本主義發展與家國制度之間的關係，然而這樣的批判反思幾乎消失在現今僅訴諸「個人主義」平等與身分認同的運動想像中。《苦勞網》曾於專欄文章徹底批判婚家國族連續體，從「左翼酷兒」思考現實鬥爭的複雜路徑，現已集結出版為《想像不家庭》，並將於2月15日（五）下午14:15於臺北世貿一館「蓋亞文化C700」舉辦新書座談。本文為該書序言，感謝作者陳逸婷與洪凌提供轉載。
Read more留下南山公墓，台灣最珍貴的古墓葬區──黃偉哲可能給答案？
留下南山公墓，台灣最珍貴的古墓葬區──黃偉哲可能給答案？ ◎吳昭明 【編按】農曆新年除了是親友團聚、也是祭拜與緬懷祖先的時刻，位在台南西南郊的南山公墓為風水寶地，是台灣開發史上最珍貴的、僅存的、歷史最久遠的墓葬區。歷經400年層層疊葬，目前全區墳墓初估10萬門之譜之上。府城人幾乎家家戶戶都有先人埋葬在南山，多處列管為古蹟。然而晚近台南市政府揚言三年整理處理南山，以「促進都市發展，增進公共利益」為由，要求於今年（2019年）2月28日前遷葬完成，作者吳昭明先生為文批評了覬覦南山的「怪手」。本文轉載自2019年01月22日環境資訊中心與整理自作者臉書。吳昭明先生畢業於東海大學歷史系，來自於台南米街的地方文史工作者、書法家。
Read more專訪鍾喬：一齣戲的誕生——范天寒和他的弟兄們
專訪鍾喬：一齣戲的誕生——范天寒和他的弟兄們 ◎鍾秀梅訪談，王宇婕整理 【編按】《范天寒與他的弟兄們》獲台新獎提名，是差事劇團回探客家運動三十年（2018年）的轉化時，重新扣問白色恐怖的歷史。訪談中，差事劇團團長鍾喬分享了創作的歷程、對於左翼運動與文化抵抗的思考、以及如何連結上白色恐怖與階級抗爭的歷史。訪談者鍾秀梅為成功大學台灣文學系教授。感謝鍾喬與鍾秀梅供稿，小標為編輯所加。
Read more【影評】岬角漁村在戰火蔓延時：我看《二十四隻瞳》
【影評】岬角漁村在戰火蔓延時：我看《二十四隻瞳》 ◎蔡志杰（高雄市人民團體聘僱人員職業工會研究員） 【摘要】《二十四隻瞳》這部作品所關照的是，日本戰前的政治與社會背景下，24隻黑眼珠的成長歷程。男孩所面臨的，主要是長大之後必須上戰場去效忠君國、「光榮戰死」的困境；女孩則因為家中經濟因素與家庭期待，也各自有著生計去向的問題。這其中隱含著的，筆者我覺得是女性的自立與自主的課題，擔任敘事視角的大石久子，本身就是一個範例。 「要保重身體喔。」老師接著又壓低音量說：「不要光榮戰死，要活著回來喔。」 ──小石老師在學生即將出征時的臨別話語 昭和三（1928）年春四月，櫻花綻放的學年初始，剛從師範科畢業的大石久子，來到瀨戶內海上小豆島一間小學分校一年級任教。從大石居住的村落到分校，差不多剛好是沿著一個海灣而行，一座海岬從小島伸出包圍住海灣，分校就位於海岬尖端的漁村，大石居住的獨立大松村子，就這樣隔著海灣與分校對望，搖船可以對角線直達，從陸上走則要繞彎有八公里遠。因為有段距離，大石特地買了一輛新的自行車代步，又配上媽媽用舊和服布料剪裁成的洋服以方便踩踏活動。 就在一個多月前，日本剛舉行第一次全國性的國會普選，25歲以上的男子都有選舉權（女子的選舉權則要到戰後的1947年），但在更早之前的1925年，壓制反對言論與結社活動的《治安維持法》就已開始施行。此地窮鄉僻壤，「文明開化」的氣氛顯然還隔著很遠，當大石一大早著洋服腳踏著自行車，輕快穿越漁村向眾人道早安時，被保守的村民視為離經叛道般議論，認為她太過顯眼招搖。但小學生們看到女老師騎車的俐落模樣，卻忍不住讚嘆她是漂亮的摩登姑娘。一年級這一班共有12名學生、7女5男，所以是24隻黑眼珠。這就是《二十四隻瞳》故事一開始時的場景。
Read more劇場能改造世界嗎？──亞際民眾戲劇的反思
劇場能改造世界嗎？ ──亞際民眾戲劇的反思 ◎鐘喬 【編按】自1990年代初始，台灣的民眾戲劇便以「召喚革命記憶」為其創作核心。那麼，在後革命時期，如何能夠喚起這樣的一種記憶或想像呢？或者說，在劇場這個特殊的「對話」場域中，是否可能找到一種「階級意識」，發現一個革命主體，以最終改造世界呢？在鐘喬老師看來，劇場確實能提供另類的觀點與行動，但卻不能立即轉換成對現實的改造。在它反應或「撞擊」著日常生活的同時，它還不斷地朝向共同體的方向，無論是實質抑或像徵層面，挑戰著劇場參與者對於共構一處有別於固態空間的「流動場域」的可能性。本文轉載自2018-11-25保馬，感謝鐘喬老師授權。
Read more「轉盤者」如何成為「翻盤」的指標？ ──關於老車抗爭的幾點聯想
「轉盤者」如何成為「翻盤」的指標？ ──關於老車抗爭的幾點聯想 ◎林深靖 【編按】台灣地方選舉將至，本文點出，《空汙法》修惡朝老舊車輛開刀，大車司機們與勞動階層對於民進黨的背叛與憤怒再也按奈不住，這也是為何在高雄這個傳統工業為重、一直是民進黨基本盤的城市，粗獷的韓風得以崛起的基礎之一，本文並批評野百合世代的欺騙性，始終停在反國民黨的政治語言，將大車司機們對於韓的支持視為保守，卻未能面對他們所面對的問題。至於階級問題如何面對代議選舉的侷限與數十年來台灣藍綠對立的基本格局，如何形成有力的工人政治基礎，則又是另一個值得辯論的嚴肅問題。本文作者林深靖為左翼聯盟黨員，同時是《新國際》主編、INTERCOLL（International Collective Intellectual）亞洲地區召集人。本文轉載自2018-11-17風傳媒。
Read more「我想將你們盡可能地引向遠方」 ——伊文思與二十世紀中國
「我想將你們盡可能地引向遠方」 ——伊文思與二十世紀中國 ◎呂新雨 【編按】Joris Ivens（伊文思）是二十世紀重要的紀錄片導演，被美國聯邦調查局列為黑名單，其作品把鮮明的政治傾向和豐富、細緻的藝術表現手法統一起來，曾被讚為「先鋒電影詩人」。他曾在中國拍攝《四萬萬人民》、《愚公移山》、《風的故事》等作品。在這篇文章中，華東師範大學呂新雨老師強調伊文思對於影像真實與獨立的思考，並描述了伊文思作為藝術創作者，如何「用自己的生命在對整個世界，對整個社會文本進行干預，他用藝術的方式把自己的生命投入到為人類的解放而奮鬥的事業中去」，尤其我們如何誤解，與又如何能適切理解伊文思，同樣地與如何理解他的影像如何呈現中國革命，以及我們怎麼認識中國革命的思考有深刻的關係。本文原刊於《讀書》（2014年4月），感謝呂新雨老師授權轉載。
Read more【影評】未竟的課題：《花瓣》電影觀後感
【影評】未竟的課題：《花瓣》電影觀後感 ◎郭航江 【編按】相對去年南韓電影《我只是個計程車司機》以及今年《1987》，本文認為1996年韓國張善宇導演的《花瓣》深刻地描繪了韓國光州事件後社會所呈現出的一種疏離景況。透過解析該電影，分享了工人如何在冷戰反共的敵我隔絕下只能埋頭工作、無從過問的狀態，以及在光州事件意外存活下來卻發瘋的貞蓮如何暴露了無法言說的壓制暴力。本文作者為南部工人文學讀書會成員，感謝作者供稿。
Read more冷戰風雲下的客家人運動
冷戰風雲下的客家人運動 ◎鍾喬 【編按】今年是「台灣客家運動30年」。回想1988年，解嚴後一年，以「還我母語」為訴求的客家社會運動，如何經由語言權益的爭取，轉入1950年代白色恐怖的現場，又如何連結於1989年台灣第一場罷工——遠化罷工的現場。當年，在陳映真先生的帶領下，鍾喬於《人間雜誌》擔任主編時，呈現了上述兩個事件於「台灣客家」的主軸上，這又將如何與今年「差事劇團」即將呈現的一齣戲：【范天寒與他的弟兄們】產生關聯？客家記憶共同體中，那些農民革命者的幽靈，是如何如水流般的歷史圖像，逐一拚連於當下社會中？最引人深思的將是，1950年代的農民革命者，如何遇上1980年代末期的工運人士？客家現身，在工農運動的歷史中。又如何以半虛構的戲劇表現，在當下顯影呢？冷戰風雲下的客家人運動，從報導現場延伸為戲劇表現，跨越30年時間……。激越的革命與抗爭歷史，如何從壓抑的地底，重新出土而再次現身！感謝作者供稿。
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