• 邁克爾·哈特 | 論語言與智能的自動化

    (編按)本文原刊於微信公眾號「保馬」,為2026年5月30日北京大學國際批評理論中心「論語言與智能的自動化」講座講稿。新國際獲授權轉載。

  • 齊澤克│一部像《奧德賽》這樣晦暗艱深的電影仍然大獲成功,擊敗了愚蠢的爆米花大片,這本身就是文明尚存的一個標誌

    (編按)原文刊於微信公眾號「純粹Pura」,新國際獲授權轉載。

    原文序:近時熱映的諾蘭版《奧德賽》在學界影界爭議頗多,討論基本圍繞「諾蘭將《奧德賽》基督教化」這一點展開,原著黨們義憤填膺地辨別哪裡符合原著,哪裡不符原著,原著說了什麼,諾蘭刪了什麼,進而指責諾蘭將奧德修斯罪疚化、現代化,甚至奧本海默化,都只是這一觀點的不同變體。而我能看到的大多評論,幾乎都是批評,認為諾蘭將原無「現代道德觀念」的原著改得面目全非,來滿足他的「道德說教」,在將奧德修斯罪化這一點上,簡直罪無可赦。眾聲紛紜,久習慣未看電影便發議論的齊澤克卻一反常態,沒有動靜。

    今天忽然發現,前幾天他就已經發表文章,評論諾蘭了。結論有點讓我吃驚:一部偉大的改編。在眾多異樣而同樣的批判中,這個結論格外刺目,尤其還出自齊澤克之口。不過讀下來,倒是也情理之中,觀點無非是:那些被視為對原著的背叛的改動,恰恰是使之「偉大」的地方——一個典型的齊澤克式倒轉。

  • 【平行空間-左翼書房 論壇】「永續」,誰有資格?當「永續」成為市場門檻

    本演講將從玉里稻米長期發展的經驗出發,探討地方政府的產地認證、合作組織的供應整合、民間共享加工與企業採購,如何把田間的生產實作轉化為可被市場辨識的產品與供應資格。這些制度安排一方面可能降低農民在認證、加工與市場連結上的門檻,另一方面也可能重新配置價格決定、驗收、庫存與市場風險。

【《左翼所歸——西方與他方》系列文章1.1】 誠懇討論「中國與世界資本主義」•回應潘毅和盧映西

【《左翼所歸——西方與他方》系列文章1.1】 誠懇討論「中國與世界資本主義」•回應潘毅和盧映西 ◎盧荻   【編按】《左翼所歸——西方與他方》為盧荻老師近年針對左翼問題展開爭論的文章文集,尤其是關於中國與世界資本主義問題的看法。盧荻老師為英國倫敦大學亞非學院經濟系副教授、中國研究中心成員,期許透過整理的過程,檢討與疏理當中的批評與自身的觀點,面對當今錯綜複雜的「左翼」處境。本文集共分五部分,包括「從討論到論戰」、「尊重知識負責任」、「我評」、「絮語」,以及包括討論對象文章、但尚未能收錄的「被批判和與談」。本文為該文集第一部分第一篇,就「今日中國是不是世界資本的中心?」這個問題,即中國目前的情況是否是屈從、或仍對新自由主義的世界秩序有所抵抗等問題,回應潘毅與盧映西的解釋。感謝作者授權轉載該文集一系列文章。本文原刊登並轉載於2016/02/17盧荻:生活與知識、2016/02/17彼時彼岸、2016/02/18苦勞網。  

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帳篷劇是想像力的避難所

帳篷劇是想像力的避難所 ◎鍾喬   【編按】帳篷劇是1960年代日本整個社會運動和社會風潮中興起的一種戲劇形式。本文中,鐘喬老師對櫻井大造的帳篷劇進行了詳細的理論闡釋,指出帳篷劇不同於現代劇場中的戲劇。「帳篷」是「在空間中交錯著時間的流動」,是一個「比外在社會的現實更為現實的」的「場」,而帳篷劇場則是一種「不為表現而表現出來的行動詩學」。本文原載於2018-02-14 保馬,感謝作者授權轉載。

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勇士飛揚唱大歌──台灣人民武裝抗日20年簡史

勇士飛揚唱大歌──台灣人民武裝抗日20年簡史 ◎曾健民   【編案】台灣有著長達半世紀的抗日歷史,其民族解放鬥爭的形式也隨著日本殖民統治手段的變化與中國的民族解放鬥爭進展有關,既是中國武裝抵抗日本帝國主義的一部分,第一時期的武裝抗日時期(1895-1915)更寫下這段抗日歷史最早的一頁,本文即耙梳了這段慘烈但光榮的歷史。本文轉載自曾健民臉書,原文發表於2017年8月26日舉行的<鄭成功收復台湾355年論壇>,中華民族團結協会主辦。

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巴丟:我們可以為二十一世紀的共產主義做些什麼?

巴丟:我們可以為二十一世紀的共產主義做些什麼? ◎阿蘭‧巴丟 王立秋 譯 xd 校對、編輯   本文轉載自2018-02-03土逗公社 「首先,並且最重要的是,我們要開始一些激烈的意識形態方面的行動,以此來告訴人們,在今天我們不只有一種可能,而是有資本主義和共產主義兩種可能。」 阿蘭‧巴丟(Alain Badiou) 是世界上最有影響力的哲學家和政治理論家之一。他自青年時代起就活躍於政治領域,是眾多左翼組織的成員。他出版的書籍包括:《世界的邏輯》,《存在與事件》,《共產主義假說》等。以下為巴丟的某次訪談摘錄,在訪談中,巴丟談及了共產主義的過去和未來。

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阿蘭•巴丟論埃及革命:運動及其願景問題

阿蘭•巴丟論埃及革命:運動及其願景問題 ◎阿蘭•巴丟、琳達•赫雷拉、迪娜•沙奴比 王立秋譯   【編按】2011年1月25日埃及發生抗議運動,法國哲學家阿蘭•巴丟認為這場「革命」有著新的運動形式,對全球政治運動來說,代表進入了歷史新階段。但是,巴丟也試圖問為何問題在革命之後又不斷重複上演,他重新思索什麼是革命:何謂變革的願景?否定之外如何具備肯定的想法與目標?本文轉載自2018-02-01保馬。

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從突尼西亞反思台灣:青年、社會團體與政治參與

從突尼西亞反思台灣: 青年、社會團體與政治參與 ◎李亞橋   【編按】2015年諾貝爾和平獎得主「突尼西亞全國四方對話」代表梅沙悟德.荷穆達尼(Messaoud Romdhani)以「突尼西亞青年:希望與挑戰」為題,於2017年12月20日成功大學進行演講。本文指出台灣政府與社會缺乏對話的問題,並從政治、經濟、思想層面,反思台灣社運與政治參與之間的關係,以及變革的可能。本文作者李亞橋為國立成功大學台灣文學系博士生。

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兩次文化革命——從陳獨秀到毛澤東

兩次文化革命——從陳獨秀到毛澤東 ◎曹征路   【編按】曹征路老師這篇文章從陳獨秀與毛澤東,嘗試解釋列寧的十月革命對中國的重要影響,在於十月革命道路同時滿足了中國反帝國主義與反封建主義的兩個要求,並指出文化革命的意義在於要建立起人民自身的主體性,才能真正進入一個「消滅三大差別」,沒有人剝削人、人壓迫人的社會。曹征路1949年生於上海,插過隊,中國作協會員,並執教於深圳大學,著有小說集《開端》、《山鬼》、《只要你還在走》、《曹征路中篇小說精選》;長篇小說《貪污指南》、《非典型黑馬》;其關於文革的小說《民主課》曾由台灣社會研究季刊出版;長篇報告文學《伏魔記》;理論專著《新時期小說藝術流變》;電視劇《墜落的樹葉》、《組織部又來了年輕人》;電影《風兒輕輕吹》、《我心也浪漫》及十餘部電視片,凡三百萬言。 本文轉載自2018-01-21獨立評論員郭松民,感謝授權轉載。

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台灣左翼當奮起

台灣左翼當奮起 ◎吳俊宏   【編按】本文作者指出2016年總統及立委選舉,代表本土資產階級的民進黨完勝封建官僚壟斷資產階級的國民黨,使台灣社會的政治生態從此進入一個新的里程碑:兩黨爭鬥結束,統獨虛妄的論爭也將失去支點,台灣社會的基本矛盾將直接暴露。基本矛盾是由金融資本主導的全球化經濟政策下所造成人民生活的困境,而台灣民眾對各政黨不滿。正是在此時機,作者認為長期低迷的台灣左翼運動,應拋棄前嫌,重新思考當前的變局,建立一個真正代表台灣中下階層的政治隊伍。作者為白色恐怖時期政治犯,1948年出生於雲林,畢業於國立成功大學交通管理系,1972年因「成大共產黨案」入獄,判處有期徒刑15年,減刑後於1982年出獄。

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【論壇影像重溫】從1223城市游擊看工會組織與青年運動

【論壇影像重溫】從1223城市游擊看工會組織與青年運動   活動訊息 時間:2018年1月27日(六)14:00-17:00 地點:臺北市客家文化會館(臺北市大安區信義路三段157巷11號) 主持:張宗坤(苦勞網特約記者) 與談: 蘇子軒 / 李容渝(高教工會青年行動委員會) 楊子敬(青年拒砍七天假串聯) 謝毅弘(反教育商品化聯盟) 陳柏謙(台灣高等教育產業工會) 徐文路(大專兼任教師)   影片來源:苦勞網臉書   Part 1   Part 2   Part 3   參考文章: 1. [苦勞網] 工會喊撤 群眾不散 持續佔據政院路口 2. [苦勞網]反修勞基法全新抗爭模式 路線未知的城市游擊

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新瓶裝舊酒?關於2017/12/23街頭「游擊」的筆記

新瓶裝舊酒?關於2017/12/23街頭「游擊」的筆記 ◎張宗坤(苦勞網特約記者)   【編按】新國際與苦勞網將於今日以「從1223城市游擊看工會組織與青年運動」為主題,舉辦今年度第一場重新思考社會主義論壇。本文為論壇主持人對於1223當日的一些想法與筆記,在幾個方面提出深刻的提問。

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