自由主義 – 新國際 New International

齊澤克：自由主義人道主義的窘境

2020-02-22 哲學思潮

【譯者按】今天，人道主義被看成是重要且不可取代的主張論述，在這種情形下它的本質普遍認為是先驗的、空洞的，而且更加是去政治化的。然而卻成為許多人常掛在口邊的說辭。斯洛文尼亞哲學家斯拉沃伊·齊澤克（Slavoj Zizek）在去年12月撰文一篇，挑戰了這個概念。他認為歐洲的人道主義主張，背後潛藏著強烈自由主義色彩，裡面藏有深層次的偽善，甚至忽略社會整體的複雜脈絡。在此文章中，齊澤克更引用到2019康城金棕櫚得獎電影《寄生上流》（臺灣譯名），他的立論很簡單：就是自由主義式的人道主義並非解決問題的方法，社會真正需要的是徹底的結構性改革。原文刊於RT，題為〈齊澤克：自由主義人道主義非解決移民問題的有效方法，真正有效的是徹底經濟變革〉（“Slavoj Zizek: Liberals’ ‘humanitarian’ open arms is not a solution to migrant crisis; radical economic changes are needed”），中文翻譯標題為譯者所加。

我們過時的市場心態

2018-03-17 反思民主

我們過時的市場心態 ◎卡爾‧波蘭尼（Karl Polanyi）王立秋譯【編按】卡爾‧波蘭尼1886年生於維也納，並在1924年至1934年擔任一家頂尖的金融週報《奧地利經濟學家》的記者。在教士獨裁開始的時候，他移民到了英國，在牛津和倫敦大學講課，1940年到1943年波蘭尼在伯寧頓學院工作。其著作《巨變》（The Great Transformation, 1944）為對自由主義資本主義困境的原創分析，吸引了國際的注意，本文是「個人的危機」系列的第十二篇文章。波蘭尼認為這篇文章代表了他在《巨變》論題上的第一次顯著進步。本文論述了經濟自由主義的形成及其原則的確立，對經濟自由主義進行了批判。市場經濟及伴隨它的種種論斷並不像看上去那麼理所當然，它使得人和自然為製度上的機械裝置所控制，市場對社會體的生命起到了決定作用，完整的人被撕裂為物質的人和精神的人。最後，波蘭尼提出只有受一種有別於經濟的、一種總體的人與世界觀的規訓，才能走出這種困境。本文轉載自2018-03-12保馬，由王立秋老師授權保馬原創首發。中文譯自Karl Polanyi, “Our Obsolete Market Mentality Civilization Must Find a New Thought Pattern”, Commentary, 3 （1947）, p. 109-117。

【香港回歸20年專題】公民社會與虛擬自由主義的解體：兼論公民共和的後殖主體性

2017-07-08 探索中國

【香港回歸20年專題】公民社會與虛擬自由主義的解體：兼論公民共和的後殖主體性 ◎羅永生本文轉載自《思想香港》創刊號（2013年8月）「七一大遊行」十周年回顧（頁19-26）【編案：香港文化研究學者馬國明曾這樣形容，「主權移交」指的是英國把香港的主權移交中國大陸，「收回主權」指的是中國大陸收回香港的主權，二者符合客觀的事實描述。相較之下，「回歸祖國」的說法帶著濃厚的感情，對於中共而言，代表結束了民族百年的屈辱，但是同時，對於一部分香港民眾而言，卻對「回歸」帶著恐懼、焦慮。1997年至今20年，官方一句「人心未回歸」，道盡了「回歸」下中港的政治經濟與社會矛盾，以及兩地歷史經驗與政治情感的斷裂，本系列搭配【重新思考社會主義】七月十五日【香港回歸20年，往何處去？】論壇，將轉載一系列包括與談者的文章，希望重新理解「回歸」的政治與問題。 2003年，香港群眾於七月一日上街（簡稱「七一」），抗議「國安法」（基本法第二十三條）立法，十年後（2013年）香港政府的認受性仍舊不足，同時泛民派分裂與中港矛盾加劇，香港嶺南大學舉辦了小型工作坊，針對「七一」進行討論。嶺南文化研究系副教授、曾形容英國在港殖民是一套「勾結共謀殖民主義」的羅永生，從反思七一的問題，伸論香港「虚擬自由主義」政治文化的困境與危機，並透過公民共和主義的政治哲學，提出建構後殖民香港公民主體性的問題。」】

戰後臺灣的改良派

2016-03-04 反思民主

戰後臺灣的改良派 ◎郭松棻（原載於1974年《東風》第5期）郭松棻：（1938年—2005年7月9日），臺北市人。父親郭雪湖為日據時代知名畫家，母親林阿琴亦為畫家。1958年發表第一篇短篇小說《王懷和他的女人》于臺灣大學的《大學時代》。1961年臺灣大學外文系畢業。1963和1965年在台大外文系代授《英詩選讀》。1965年參加電影《原》的演出。1966年赴美進加大柏克萊大學修讀比較文學。1969年獲比較文學碩士。1971年放棄博士學位，投入保釣運動，而被中華民國政府長期列於黑名單中，無法返台。其後在聯合國任職，旅居美國紐約，直到中風去世。1983年再度開始創作小說，以魯安達為筆名發表作品於《文季》，接著《機場即景》、《奔跑的母親》、《月印》、《月嗥》發表於港臺報章。所著小說收錄於《郭松棻集》、《雙月記》、《奔跑的母親》三本小說集。

「自由人」之不足

2016-02-25 哲學思潮

「自由人」之不足 ■路況（2013.6.14《新國際》）為什麼自由主義民主是不夠的，為什麼西方的「自由人」理念是不夠的？讓我們考察反省一下「自由」之一般定義。一般人所定義的「自由」就是不受外在之限制束縛。而正如康德所言，這只是消極意義之自由，真正積極意義之自由是一個理性主體之「自我立法」，自己嚴格遵守自己所訂立之法則，此一「自我立法」之「自主性」或「自律性」（autonomy）才是真正的積極意義之自由！

傅柯或顛倒的自由主義

2016-02-15 哲學思潮

傅柯或顛倒的自由主義─權力的去主權化與利維坦化 ■ 路況（2013.5.3 《新國際》）今日欲論述「權力」者，似乎不得不提及當代最富盛名的「權力」理論家傅柯（Foucault）。但綜觀傅柯著述，我們發現其實並未跨越自由主義之「個人主義／法治體制」之基本架構，傅柯對「權力」之理解與想像仍是霍布斯的「利維坦」之擴展延伸。