洞見世界 – Page 22 – 新國際 New International

【諾貝爾和平獎得主來台演講系列專文】從人權辦公室到撒哈拉生態旅遊──我的另類全球化實踐之路

2017-12-13 洞見世界

【諾貝爾和平獎得主來台演講系列專文】從人權辦公室到撒哈拉生態旅遊──我的另類全球化實踐之路 ◎蔡適任＊若非加入浩然國際志願者計畫，前往摩洛哥人權組織FMAS[1]服務，此時我不會在撒哈拉推動生態旅遊。 2010年底，生平第一次踏上非洲。初到摩洛哥，古老街道，熱鬧市集，撲鼻而來的阿拉伯香料，清真寺喚拜樓吟唱與亮燦燦的陽光，如此新奇炫目，卻遠不及FMAS帶來的成長。先前所有種種，一旦走進FMAS，歸零。

【諾貝爾和平獎得主來台演講系列專文】恐攻後，我們去到突尼西亞──拋下孤單，讓彼此理解成為力量

2017-12-11 洞見世界

【諾貝爾和平獎得主來台演講系列專文】恐攻後，我們去到突尼西亞──拋下孤單，讓彼此理解成為力量 ◎陳虹穎＊「孤單」作為一種情緒，不只屬於個人，更常是集體的。某種程度，「孤單」也是新自由主義與新帝國主義維穩的必需品。

【諾貝爾和平獎得主來台演講系列專文】突尼西亞：「阿拉伯之春」最後堡壘

2017-12-08 洞見世界

【諾貝爾和平獎得主來台演講系列專文】突尼西亞：「阿拉伯之春」最後堡壘 ◎張翠容【編按】成功大學與浩然基金會邀請梅沙悟德‧荷穆達尼（Messaoud Romdhani）來台演講。他長期致力於突尼西亞的人權議題，曾擔任過「突尼西亞人權協會」（Ligue tunisienne des droits de l’homme, LTDH）的副主席，是2015年諾貝爾和平獎獲獎團體之一，同時他是「突尼西亞經濟與社會論壇」（Forum tunisien des droits économiques et sociaux, FTDES）的創辦人並為現任主席。他曾指出突尼西亞茉莉花革命與民主轉型後面臨的兩大挑戰即經濟問題，以及相應而來青年人加入極端組織問題。本文作者張翠容同樣觀察到，突尼西亞革命是場未完成的革命，如何面對阿拉伯之春帶來的遷徙潮、經濟積弱不振與青年失業、前路茫茫的青年加入極端組織等問題，都是未來阿拉伯世界與突尼西亞重要的課題。

【諾貝爾和平獎得主來台演講系列專文】諾貝爾獎頒給四方對話，很棒！但請等一切撥雲見日的一天

2017-12-06 洞見世界

【諾貝爾和平獎得主來台演講系列專文】諾貝爾獎頒給四方對話，很棒！但請等一切撥雲見日的一天＊ The Nobel Prize for Quartet: Great!! But Let’s Wait For The Silver Lining 梅沙悟德‧荷穆達尼翻譯：鄭亘良＊＊【編按】成功大學與浩然基金會邀請梅沙悟德‧荷穆達尼（Messaoud Romdhani）來台演講。他長期致力於突尼西亞的人權議題，曾擔任過「突尼西亞人權協會」（Ligue tunisienne des droits de l’homme, LTDH）的副主席，是2015年諾貝爾和平獎獲獎團體之一，同時他是「突尼西亞經濟與社會論壇」（Forum tunisien des droits économiques et sociaux, FTDES）的創辦人並為現任主席。他認為突尼西亞茉莉花革命與2013年的群眾抗議之所以未落入暴力對峙，有賴於公民社會活躍的力量，以及突尼西亞自獨立前以來建立的對話與妥協的政治文化。不過他也指出，突尼西亞即便受到諾貝爾獎肯定，仍有兩大嚴峻的挑戰：經濟問題，以及相應而來青年人加入極端組織的問題，二者息息相關。這是突尼西亞未來發展需要思考的問題。

【紀念德里克】阿里夫·德里克：革命佐菜，歷史下酒

2017-12-04 洞見世界

【紀念德里克】阿里夫·德里克：革命佐菜，歷史下酒 ◎董一格【編按】知名的中國研究與文化研究學者、左翼思想的老前輩阿里夫·德里克（Arif Dirlik）於12月1日過世了。他曾於2016年時受成功大學台文系來台進行為期一個月的講學，甚至有在國外留學的學子特地回來台灣聽講，內容啟發並獲師生好評。本文轉載自「文景」微信公眾號，由董一格老師記錄下大師下日常親民的相處點滴與充滿好奇與學習興趣的赤子之心。轉載自：2015-08-18 文景，摘自阿里夫·德里克主講劉東/評議主持《後革命時代的中國》

【諾貝爾和平獎得主來台演講系列專文】窮人的騷動 ──突尼西亞茉莉花革命與埃及反政府運動

2017-11-30 洞見世界

【諾貝爾和平獎得主來台演講系列專文】窮人的騷動 ──突尼西亞茉莉花革命與埃及反政府運動 ◎鍾秀梅【編按】2011年，突尼西亞和埃及的民變來得太快，不僅這些北非國家的當權者反應不及，就連歐美國家的領導人也突兀莫名，一時之間不知所措。媒體上似乎突然多出了班阿里（Ben Ali）和穆巴拉克（Hosni Moubarak）兩位「獨裁者」。然則，對於西方媒體而言，「獨裁者」這個名號，過去不是都只保留給伊朗或北韓這些所謂「流氓國家」的大頭目嗎？突尼西亞和埃及長期以來被西方視為「溫和」的國家，是理性的穆斯林，突尼西亞總統班阿里和埃及總統穆巴拉克更是長期被歐美大國視為親密戰友，美國五角大廈充分提供軍備和軍事訓練……究竟要如何看待阿拉伯世界的變局？人民蜂起的原因何在？意義為何？未來可能如何發展？

「獄中十九年」中文版序

2017-11-27 洞見世界

「獄中十九年」中文版序 ◎徐勝翻譯臧汝興【編按】韓國知名政治犯徐勝1945年出生於日本京都，是在日韓人，和他的弟弟徐俊植於1971年因涉嫌「校園匪諜事件」被逮捕，同年10月，兄弟皆被檢察官求處死刑。在審訊刑求期間，徐勝為了抗拒南韓保安當局羅織入罪、強迫「轉向」，毅然引火自焚。經過軍醫院緊急搶救，勉強保住生命，但是全身大面積燒傷，手指斷落，顏面破毀。歷經身心反覆折磨，他在羈囚十九年之後，直到1990年才得以獲釋。徐勝出獄後受聘於日本立命館大學，講授比較人權法、現代韓國政治，並擔任立命館大學Korea研究中心顧問。2011年，榮獲韓國財團法人「真實之力量」第一屆人權獎。徐勝出獄之後與台灣白色恐怖時期的政治犯時相往來，建立深厚情誼，合力促成台灣、韓國、琉球、日本四地政治受難人的互動網絡，共同探索東亞冷戰與國家暴力的起源和性質，為大東亞地區的進步思想與和平願景做出貢獻。本文為徐勝《獄中十九年》一書中文版序，該書今年在台灣由人間出版社出版。

【慰安婦專題】論日本軍性奴隸制

2017-11-24 洞見世界

【慰安婦專題】論日本軍性奴隸制 ◎劉孝春轉載自釣魚台教育協會摘要日本軍性奴隸的受害女性以韓國為首，陸續有中國、菲律賓、印尼、馬來西亞、緬甸等受害者挺身而出，對加害國的日本政府要求正式謝罪和查明真相，而且要處罰加害者及國家賠償等。針對這些要求，在加害國的日本，展開了支援運動。而聯合國等國際社會也對受害女性提出的要求予以支持。但是，關於2015年12月的「韓日協議」以及<<帝國的慰安婦>>一書內容，發生了激烈的論爭，解開真相似乎有越發困難的趨勢。拙稿寫作目的為探索日本軍性奴隸制的本質，並試圖究明其對女性的犯罪事實關鍵詞：日本軍性奴隸制、女性國際戰犯法庭、戰爭責任、天皇制、慰安婦日本軍性奴隸制について要旨日本軍性奴隸制被害女性たちは韓国を初め、中国、フィリピン．インドネシア、マレーシア、ビルマなどで相次いで声をあげ、加害国日本の政府に対して、公式謝罪と真相究明、そして加害者の処罰と国家賠償などを要求してきた。それに応えて、加害国の日本でも支援運動を行った。国連など国際社会も被害女性たちの要求を支持した。しかし、2015年12月の「韓日合意」や「帝国の慰安婦」の内容について、激しい論争が行われ、真相解明は難しくなったように見える。本稿の目的は日本軍性奴隷制の本質をさぐり、女性に対しての犯罪亊実を明らかにしょうとするものである。キーワード：日本軍性奴隸制、女性国際戦犯法庭、戦争責任、天皇制、慰安婦

【諾貝爾和平獎得主來台演講系列專文】高圍籬，難睦鄰

2017-11-23 洞見世界

【諾貝爾和平獎得主來台演講系列專文】高圍籬，難睦鄰＊ High Fences Do Not Make Good Neighbours ◎梅沙悟德‧荷穆達尼翻譯：鄭亘良＊＊【編按】成功大學與成功大學台文系將於今年12月20日邀請2015年諾貝爾和平獎得主「突尼西亞全國四方對話」代表來台進行座談。「突尼西亞全國四方對話」是由「突尼西亞總工會」、「突尼西亞工業及貿易與手工業聯合會」、「突尼西亞人權協會」、「突尼西亞律師公會」等團體組成，他們長年在突尼西亞耕耘，累積不少政治嘗試，在後茉莉花革命時期，致力於推動「多元民主」（pluralistic democracy），促進不同政治與宗教團體的對話，在突尼西亞和平轉型過程中扮演了關鍵的角色，避免該國內戰爆發，陷入民粹政治對立。台灣現今無論是在轉型正義的議程，或是當前公民運動與民主政治的課題，面臨了許多困境與瓶頸，「突尼西亞全國四方對話」的政治與社會轉型實踐，開啟了社會不同團體與政治之間多元對話、協商的空間，是一個正向、積極的案例。講者梅沙悟德‧荷穆達尼指出，歐盟為了打擊非常態移民（irregular migration）所採取的「歐洲堡壘」（Fortress Europe）政策，即實行更嚴格的邊境管制，並在地中海一帶增加軍事武力邊防，既不能減少移民歐洲的人數，反而造成這些移民承受更大的負擔，並使他們更加依賴猖狂的偷渡組織，他們的死亡率也更高。

十月革命與列寧的遺產

2017-11-17 洞見世界

十月革命與列寧的遺產 ◎洪銳【編按】今年是俄國十月革命一百週年。本文提醒不能簡單地將蘇聯的解體視為十月革命遺產的破產，並指出列寧的思想與實踐如何持續影響世界，可以成為思想有別於資本主義社會的參考。本文轉載自2017/11/08 察網