是「錢主」，還是「民主」？ ——西方民主選舉中的投票悖論 ◎丁一凡 近期，美國大選進入白熱化階段。兩黨內部候選人產生及兩黨候選人的爭奪如火如荼，但同時又亂象頻出。從某種意義上說，此次大選成為近年來美國選舉制度弊端的集中體現。在以“投票”作為民主象徵的美國，民主制度何以走入當前歧途，值得深思。
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在文字的晴空下
在文字的晴空下 ◎邱振瑞 【編按：1945年8月6日，第二次世界大戰末期，美軍於廣島投下第一顆原子彈；三天之後，第二顆落在長崎。8月15日，天皇宣布投降。「這一天，日本的各大報紙上，紛紛以醒目的版面篇幅，並以崇高的悲劇性的詞語，又不失莊嚴立場來呈示這個嚴酷的歷史事實。」小說家邱振瑞以文學的筆觸描述當年日本戰敗後的社會場景，對於日本何以使用「終戰」一詞來描述戰爭之結局，也有細膩的解析。邱振瑞目前任教於中國文化大學中日筆譯班。著有小說《菩薩有難》、《來信》；另有鶴見俊輔《戰爭時期日本人精神史》等多部譯作。】 一九四五年八月十五日，對於這個日子有深刻體驗的日本國民而言，內心遭逢到兩種極端力量的撕扯，而且情感上的震撼多於悲泣的纏繞——昭和天皇宣詔戰爭結束。這一天，日本的各大報紙上，紛紛以醒目的版面篇幅，並以崇高的悲劇性的詞語，又不失莊嚴立場來呈示這個嚴酷的歷史事實。每次讀到這段歷史，我愈發覺得日本語的修辭真是深奧，它宛如迷宮般的曲折難測，若沒有全面掌握真正的歷史狀況，以此作為辯證的基礎，僅依憑字面的意思去理解，有些時候往往看不清實相，最後順乎自然地被帶往沒有價值判斷色彩的中性詞義的地帶了。相較於「終戰」和「戰敗」這兩個名詞，對於語言機敏的人都看得出，前者在努力維持著敗者的尊嚴形象，而一旦明確承認戰敗，等於對全體國民的心理給予更大的打擊，還必須肩負起更龐大的道德責任。因此，基於日本傳統的語法習慣，這樣的措辭自然能獲得正當性的身分，留給眾多的敗者們自我療傷的空間。而即使在最私密的領域裡，這個中性的修辭在日本作家的日記裡，同樣沒有逾越這個界限。儘管如此，當我們努力走出那片由修辭構築出來的密林曲徑，我們仍可看見日本戰敗後的社會場景，尤其是日本作家的讀書狀態，他們在艱困危險的戰爭時期，如何歡快地煮字療飢，如何用文字溫潤苦悶的靈魂。
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西方政體已出現制度性危機 ◎何亞非 當今世界變化很快，有點像萬花筒，令人目不暇接。 2008年全球金融危機過去八年了，世界經濟依然增長乏力，系統性金融風險處處累積，債務危機持續在歐洲、日本和一些發展中國家發酵。在新工業革命和資訊革命疊加的今天，美國推崇的經濟新自由主義已經失去市場，各國普遍都在探索新的經濟發展模式和發展道路，並在思考政治體制的有效保障作用。
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從里約奧運到杭州G20 ── 崛起中的世界新局 ◎林深靖 2016年的里約奧運，中國代表隊摘金奪銀看來輕而易舉，就全球賽事而言，中美雙霸似乎已成定局。即使僅只拿下銅牌的游泳女將傅園慧，也因其自然率真的青春喜感，舉世傾心疼惜。
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原漢關係之真相 ──談蔡總統對原住民「道歉文」所暴露的「假仙」與「無知」 ◎郭譽孚 【編按：8月1日，溽暑熱陽之下，諸多原住民長者身著傳統服飾，在總統府前排隊，等待覲見總統蔡英文，等待她慎重其事朗讀一篇文辭豐茂的道歉長文。蔡英文如此描述歷來政府對原住民的壓迫：「荷蘭及鄭成功政權對平埔族群的屠殺和經濟剝削，清朝時代重大的流血衝突及鎮壓，日本統治時期全面而深入的理番政策，一直到戰後中華民國政府施行的山地平地化政策。」 提到荷蘭及鄭成功的「屠殺」，清朝的「流血衝突及鎮壓」，但對殺戮原住民最多最慘的日本卻輕描淡寫地用「理番政策」帶過，好像日本殖民政府沒有殺臺灣原住民，只是「治理」一樣。這究竟是歪曲歷史，是對原住民道歉，還是侮辱？ 蔡英文真正了解歷來的「原漢關係」嗎？民間史學家郭譽孚對此提出一篇深刻的解析。】 蔡女士於八月一日在總統府發表的「道歉致詞文」，個人以為真是一篇很好的文章，詞意暢達，應該是相當動人了。
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英國退歐與土耳其政變的歷史淵源 ◎鹿野 【摘要：通過激發民族意識建構民族國家，對於開展對外掠奪，完成資本積累有著非常明顯的優勢。但是，完成了資本的積累過程，特別是到了工業革命之後，民族國家的局限性也就逐漸暴露出來了。英國脫歐與土耳其政變就是這個問題的最新體現。通過社會主義超越民族主義這一「中國道路」，顯示出了較之重建文化圈的「歐盟道路」和通過西方化建構民族國家的凱末爾主義道路的巨大優越性。】 從中世紀晚期開始，人類歷史進入了一個新階段，出現了“民族國家”取代“文化圈”的新趨勢。1913年，史達林在其著名的文章《馬克思主義和民族問題》一文中指出：“民族不是普通的歷史範疇，而是一定時代即資本主義上升時代的歷史範疇。封建制度消滅和資本主義發展的過程同時就是人們形成為民族的過程。例如西歐的情形就是如此。英吉利人、法蘭西人、德意志人、義大利人等都是在資本主義打破封建割據局面而勝利前進時形成為民族的。”“西歐各民族形成的過程同時就是它們變為獨立的民族國家的過程。英吉利、法蘭西等民族同時就是英吉利等國家。” 但是，無論中國還是西方的史學界，普遍不承認史達林的觀點。西方一些歷史學家認為文化圈一直延續到了十八世紀晚期工業革命之前，甚至還有一些歷史學家認為一直延續到了今天。中國的史學家則往往把民族國家視為19世紀至今的具有政治正確的東西，如東北師範大學副校長韓東育就認為：“國家的獨立和民族的自決作為19世紀以來通行世界的‘公理’，在人類歷史上具有不容忽視的意義。這就要求我們對通行於東亞兩千餘年的‘華夷秩序’一一東亞地區的傳統國際關係模式進行反思和再認識。它要求研究者在探討這一問題時摒棄成見，客觀地分析‘華夷秩序’形成過程中有哪些要素代表了東亞民族和政權間的自覺自願，又有哪些成分曾經並將繼續成為危害東亞國際關係的毒素。”
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不要假道歉 只要真骨氣 ◎黃光國 ▲蔡英文向原住民道歉（圖片來源：中央通訊社） 「向原住民道歉」是蔡英文上台後第一場精心規畫的政治秀。在這場政治秀中，她要求原住民的各族耆老穿著傳統服飾，到總統府聽她發表一篇充滿矯情的「十個道歉文」，說她要代表荷蘭、鄭成功政權、清朝時代，以及「四百年來，每一個曾經來到台灣的政權」，向原住民道歉。其中最令人難以理解的是：她竟然越俎代庖，要為「日本統治時期全面而深入的理蕃政策」道歉。
Read more官邸若無慰安婦牌位 哪來轉型正義
官邸若無慰安婦牌位 哪來轉型正義 ◎王大師 【編按：8月1日，諸多原住民代表盛裝於夏日豔陽下排隊，等待進入總統府，「接受」蔡英文的「道歉」，場外凱達格蘭大道上則有原住民團體集結抗議，批判入府代表甘做奴隸，背棄祖靈。蔡英文承諾設立「原住民族歷史正義與轉型正義委員會」於總統府，加上在「促進轉型正義條例草案」之下將設置於行政院的「促進轉型正義委員會」，轉型正義看來是蔡英文政府的一等大事。 然則，做為老保釣成員的旅美工程師胡承瑜提出質疑：蔡英文對原住民的道歉聲明中，描述歷來政府對原住民的壓迫：「荷蘭及鄭成功政權對平埔族群的屠殺和經濟剝削，清朝時代重大的流血衝突及鎮壓，日本統治時期全面而深入的理番政策，一直到戰後中華民國政府施行的山地平地化政策。」提到荷蘭及鄭成功的「屠殺」，清朝的「流血衝突及鎮壓」，但對殺戮原住民最多最慘的日本卻輕描淡寫地用「理番政策」帶過，好像日本殖民政府沒有殺臺灣原住民，只是「治理」一樣。為了媚日，如此歪曲歷史，是對原住民道歉，還是侮辱？ 與此同時，飽學博識的網路名家王大師也指出：蔡英文其實是挑了一個最符合「大和文化」的受害者詮釋觀，以最無痛的方式，降低譴責日本對原住民加害的成份，並以純漢人角度對原住民道歉。他說，在台灣歷史上，受迫害最慘最深的無非日據時代的慰安婦，但是，「直到今天，號稱具『轉型正義』偏執狂的蔡政府，慰安婦三字連一次都沒提過，更遑論新增在其轉型正義清單中。」 】 ▲安置於駐韓日本大使館前的慰安婦少女銅像。
Read more從里約奧運會，看巴西當年共產主義運動
從里約奧運會，看巴西當年共產主義運動 ◎後沙月光 【摘要：蘇修已經灰飛煙滅，中國正在大步向前，拉美也不再是以前的拉美，大家都希望把經濟搞起來，讓人民能過上幸福日子。里約辦奧運也是出於這樣的目的，但美國還是那個美國，還在全世界搞顏色革命。美國從來就不希望在自家後院出現一個經濟強國，它要做的就是用盡一切手段證明左派（社會主義）路線是錯的。政局不穩，只能導致巴西經濟進一步滑落。】
Read more民主，是不是哆啦A夢的任意門？
民主，是不是哆啦A夢的任意門？ ◎林深靖 華盛頓郵報資深副主編魏茂斯（Lally Weymouth）專訪蔡英文，這是5月20日就任以來蔡總統首度接受外國媒體訪問，暢談她的治國理念，其重要性不言而喻。7月22日，總統府自行公布官方版的訪談全文，更可見其慎重。
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