• 邁克爾·哈特 | 論語言與智能的自動化

    (編按)本文原刊於微信公眾號「保馬」,為2026年5月30日北京大學國際批評理論中心「論語言與智能的自動化」講座講稿。新國際獲授權轉載。

  • 齊澤克│一部像《奧德賽》這樣晦暗艱深的電影仍然大獲成功,擊敗了愚蠢的爆米花大片,這本身就是文明尚存的一個標誌

    (編按)原文刊於微信公眾號「純粹Pura」,新國際獲授權轉載。

    原文序:近時熱映的諾蘭版《奧德賽》在學界影界爭議頗多,討論基本圍繞「諾蘭將《奧德賽》基督教化」這一點展開,原著黨們義憤填膺地辨別哪裡符合原著,哪裡不符原著,原著說了什麼,諾蘭刪了什麼,進而指責諾蘭將奧德修斯罪疚化、現代化,甚至奧本海默化,都只是這一觀點的不同變體。而我能看到的大多評論,幾乎都是批評,認為諾蘭將原無「現代道德觀念」的原著改得面目全非,來滿足他的「道德說教」,在將奧德修斯罪化這一點上,簡直罪無可赦。眾聲紛紜,久習慣未看電影便發議論的齊澤克卻一反常態,沒有動靜。

    今天忽然發現,前幾天他就已經發表文章,評論諾蘭了。結論有點讓我吃驚:一部偉大的改編。在眾多異樣而同樣的批判中,這個結論格外刺目,尤其還出自齊澤克之口。不過讀下來,倒是也情理之中,觀點無非是:那些被視為對原著的背叛的改動,恰恰是使之「偉大」的地方——一個典型的齊澤克式倒轉。

  • 【平行空間-左翼書房 論壇】「永續」,誰有資格?當「永續」成為市場門檻

    本演講將從玉里稻米長期發展的經驗出發,探討地方政府的產地認證、合作組織的供應整合、民間共享加工與企業採購,如何把田間的生產實作轉化為可被市場辨識的產品與供應資格。這些制度安排一方面可能降低農民在認證、加工與市場連結上的門檻,另一方面也可能重新配置價格決定、驗收、庫存與市場風險。

【2021秋鬥日誌】黃德北│秋鬥第一天結束的感想

秋鬥第一天結束後有很多感想,因為太累了,今天才整理出來: 一、秋鬥第一天能夠順利圓滿成功,要感謝屏東環保聯盟、高雄反空汙聯盟等在地團體的積極動員與熱情參與,在南部接觸到台灣人民的地氣。 二、秋鬥前一天晚上與潘忠政、洪輝祥兩位老師聚餐時,聽到他們談起多年來投入環保運動的經歷,非常敬佩。他們也聊到對目前台灣所面臨的困境與憂慮,兩人近年都因堅持自己的理念而遭到許多1450與鍵盤俠在網路上的攻擊,尤其洪輝祥老師最近因台灣出現的缺電危機,使他開始反思台灣的能源政策及自己過去的主張,進而提出新的想法,卻也讓他不斷遭到網路霸凌。他跟潘老師都感嘆近年來台灣民主為何會出現如此嚴重的倒退。 三、昨天最高興的就是許多南部市民對秋鬥的支持。中午穿著秋鬥服的工作人員去買便當時,三位年輕的女性看到立即捐出1300元,分擔部分便當費用。由於此次秋鬥行腳有網路直播,一位年輕人特別開車送來一箱舒跑。一位年輕的媽媽帶著她可愛的女兒,特別送來撒隆帕斯與喉糖,希望能有助消解行腳者的疲勞,讓我們非常感動。 四、昨晚休息前看到一些鍵盤俠還在那裏惡意批評秋鬥,心情多少有受到影響。尤其有些昔日一起上過街頭的朋友現在也開始喜好打鍵盤,突然有種感覺:「仗義每多小市民,負心皆是……」。

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【2021秋鬥日誌】洪輝祥│鬥霸、鬥獨裁

上午7:30-下午5:00我在秋鬥行腳! 左派,人道! 紀錄陪伴我行的林園倪桑。全程,76歲的他,話很多,急切從沒停過,剛戒煙一個月,是運匠退下來。走到每一個他有印象的點,都會說這裡的過去…。 我印象最深的是,他說:高雄的城市光廊,近來,已成為遊民的家。無家、被趕出來的、不工作的、甘苦人,都聚集在這裡,有空去看.. 我只能,蛤…。 我:走到現在,會累嗎? 倪桑:我手的韌帶斷裂,比較不舒服,其餘還好! 顏坤泉:從年輕走到老;從黨外走到黨內,又從黨內走到黨外..!只希望,勞工的人有尊嚴。資本家想的,跟我們大不同…。但,沒有我們,他們如何資本…? 總召,德北說,不必跟路人吵架。只要告訴他們,12/18,公民作主! 聽到最多的感嘆調:我們已老大,下一代如何活的有希望? 最後一站拜訪雅琴姊在鳳鐵家隔壁的獨立戶。 門口貼的是:分配違法…! 屏東環盟的夥伴,理事長、理事、店長,好像疲憊全消。大姊從被市政府通知要強拆至今,罹患嚴重憂鬱症..,多虧,南鐵致曉,文瑾姊弟,黎明金蓮、屏鐵寶戀的陪伴鼓勵。我收起死去的自己,好像找到戰鬥的意義…..! 後記:每到路口,看到騎士停紅燈,子文就是:反萊豬、救藻礁、12/18公民做主!

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【2021秋鬥】范振國│為秋鬥行腳賦嵌字七絕一首以壯行色

秋深人單征途遠鬥士壯懷只等閒行遍城市與村莊腳蹤成蹊變林園 註: 詩前兩句脫胎於毛主席長征詩【紅軍不怕遠征難,萬水千山只等閒】。 第三句是我小時候朗朗上口的台灣光復歌的歌詞【走遍城市與村莊,光復歌兒大家唱。】這回行腳有一句口號:【1218光復民主】。 最末一句是1936年11月6日毛主席在紅軍抵達陝北直羅鎮時給戰士們雪地講話的意思概括,行程雖艱苦,但勝利終究是屬於我們的。 同志們,加油!

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李亞橋│陳柏惟罷免案及其後:人民主體空間的限縮與重啟的可能

【編按】陳柏惟被罷免,中二選區近期各黨推選補選人員,加上年底的公投,這些過程中,政治人物言開必稱以人民為主,可是究竟人民主體的空間在哪?這篇文章從陳柏惟的罷免爭議談起,指出現今台灣政治的問題仍以統獨的形式鑲嵌中美的國際角力之局中,而陳柏維罷免案的戰場便由這樣的「政治─歷史」的條件所決定,當中人民主體的空間不斷地遭受壓縮。最後,這篇文章透過了紀傑克,以及洪席耶「塑造『無分之分』者的權力」,思考在這樣的政治狀態下,「人民主體」的可能性會是什麼?

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朱高正│而今舉國皆沉醉,何處千秋翰墨林 :與余英時先生商榷「民主」與「民族主義」

【編按】 有「台灣第一民主戰艦」的朱高正於2021年10月22日離開人世。首屆唐獎「漢學獎」得主,被譽為「文化史泰斗」的余英時也早於2021年8月1日過世。朱高正在1996年有過一篇批判余英時的奇文,登載在當年的《歷史月刊》。於今回顧此文,對照於後來的歷史發展,朱高正的論辯與洞見,更見其深刻。

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Tatiana Cozzarelli & Otto Fors│柯林.鮑威爾:一個戰犯和帝國主義者

【譯按】2021年10月18日,美國國務卿柯林.鮑威爾(Collin Powell)因新冠肺炎併發症逝世,享年84歲。柯林.鮑威爾出身行伍,也是首位黑人國務卿,美國總統拜登於近期在公開場合悼念;台灣方面的新聞也用一定的篇幅報導此事,向這位「傑出的軍人外交家」表示哀悼。

然而,翻開柯林.鮑威爾生涯的「事蹟」,其一生作為,恰好是執行美國對第三世界一系列的侵略暴行:1960年的越戰、1980年尼加拉瓜內戰支持右翼軍隊、1989年入侵巴拿馬,以及1992年的伊拉克戰爭。左翼之聲的兩位報導者,Tatiana Cozzarelli 與Otto Fors,是紐約的中學教師,她們揭示了這段歷史紀錄,並指出「柯林.鮑威爾在帝國主義的侵略中,都扮演著重要的角色。對於他的亡故,我們無須哀悼。」

這篇報導嚴厲批判了柯林.鮑威爾,但作者也表示:柯林.鮑威爾作為帝國主義執行者,不會因為這個位置更換了一個「好人」,這些行為就會被改變,帝國主義作為資本主義的最高階段(列寧語),這些國際行動,正是資本主義在全球範圍的布局與影響;而這樣的一種制度是否還是世界政治必然的選擇,這些在全世界範圍內的鬥爭、反抗,都是需要不斷的認識以及提醒的。

原文網址:https://www.leftvoice.org/colin-powell-brought-diversity-to-war-crimes-and-imperialism-dont-mourn-his-death/

圖片來源:MSGT DON WETTERMAN, USA – This media is available in the holdings of the National Archives and Records Administration, cataloged under the National Archives Identifier (NAID) 6481483.

譯者:范振國

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餘一文│《魷魚游戲》:為了活下去的「失敗者」們

【編按】《魷魚游戲》吸引了全球的關注,除了節奏明快的戲劇張力,更將新自由主義的殘酷競爭,化為由韓國童年遊戲改成的奇觀式生存遊戲。本文對照了「大逃殺」系列,特別指出《魷魚游戲》裡的不同之處,在於強調無論你是誰,都必須遵守遊戲規則,大家機會平等,當中更融入了投票制度,讓玩家在知情狀況下,能以一人一票決定去留,「自由選擇」選擇留下或退出遊戲。就在看似「人人機會平等」、「票票等值」下,生存從來就考驗著這種虛擬的孤立式的個人主義式自由,所謂平等只是抽象的形式平等,無視人之間像是體能、經驗的不平等。尤其,當玩家登出遊戲後,現實的絕望比遊戲的死亡卻更令人無法承受,他們再次主動自願進入遊戲中,凸顯了新自由主義的暴力並非僅透過暴力脅迫,更多是剝奪選擇後利用虛擬的成功幻想與弱弱相殘,讓人「主動選擇」將自己的命運交付給新自由主義的虛擬「平等」與「自由」。本文轉載自2021-10-17澎湃新聞,感謝授權轉載。

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殷之光│抗美援朝:一場保衛第三世界國際秩序平等話語權的戰爭

【編按】中國大陸近期的大片《長津湖》上映,可惜的是,台灣多數媒體輿論僅將《長津湖》視作是中國大陸強力打造偉大國族認同敘事的一環,反而忽略了「抗美援朝」帶有反抗帝國主義意涵的歷史國際語境。殷之光老師在本文中點出朝鮮戰爭爆發的緣由,包括了美國通過聯合國決議為出兵朝鮮提前背書,質疑了聯合國在二戰後的國際秩序中所扮演的角色,並指出1945年的《聯合國憲章》對「正義戰爭」的模糊定義也讓聯合國缺乏對實踐判斷的指導意義。同時,本文也認為,從毛澤東的觀點來說,二戰後的世界秩序是世界人民處在反對帝國主義的統一戰線中,而朝鮮戰場則是中國革命中反對帝國主義因素的延伸。因此,「抗美援朝」的反對帝國主義目標有著世界性的意涵,而周恩來提出的和平共處五項原則,正是第三世界人民反對帝國主義霸權的話語的代表,共產主義與民族主義國家政權均是各個國家在反抗殖民主義帝國主義壓迫過程中產生的不同政治回應方式。本文原文刊登於「經略」公號,本文轉載自保馬,感謝授權!

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