Archive for 中國與世界

重新思考二二八:跳脫民進黨歷史敘事的社會主義史觀

重新思考二二八:跳脫民進黨歷史敘事的社會主義史觀
◎史青

 

【編按】在統獨對立的結構下,二二八的歷史敘事長期由民進黨的政治話語與台派的歷史論述所主導,近來又有數名學生將政治大學蔣介石騎馬銅像鉅掉馬腳,一語雙關,呼籲「勿忘二二八」,而國民黨則持續反共或強調蔣政權的功績作為回應,但究竟要記得什麼樣的二二八呢?本文作者認為,雖然當時共產黨並未掌握台灣反抗國民黨的領導權,但是仍須放在中國民間「反美﹑反內戰﹑要和平」與社會主義鬥爭的歷史脈絡,才能說清二二八事件的歷史意義。同時,本文作者點出了訴諸省籍衝突的主流詮釋是如何由「美國因素」與台獨政治所共構,並指出中國大陸的經貿政策為了拉攏了大資本家,反而背離了台灣人民的利益,因此再度強調「紅色中國」的社會主義的重要性。本文略有刪節,原文轉載自紅色江山

 

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習近平「102重要講話」的內在邏輯和政治意涵

習近平「102重要講話」的內在邏輯和政治意涵
楊開煌

 

【編按】2019年1月26日民主文化基金會與新國際合辦了「【重新思考民主】論壇系列:解讀習近平,解析兩岸大未來」,針對中美貿易的戰火持續延燒的今天,台灣究竟如何自處與兩岸未來發展方向等問題展開辯論。與談人之一楊開煌教授,任教於銘傳大學兩岸研究中心,針對習近平年初《告台灣同胞書》四十年紀念會的談話提出分析。本文轉載自《海峽評論》338期2019年2月號

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半路出「家」:給佳士女性主義者們的「家書」

半路出「家」:給佳士女性主義者們的「家書」
Lala Lau(劉璧嘉)

 

【編按】2018年7月,大陸佳士科技的工人試圖自組工會爭取權益而遭黑警阻饒、毆打及逮捕逮捕,隨後各地工人、左派組織、退休幹部、軍人及學院老師紛紛聲援,各地大學生更是趕往深圳參與抗爭。官方打壓大學抗爭者的重要手段之一,便是利用父母施壓或直接限制學生行動。譬如,沈夢雨多次被父親綁架回家;李彤被家人軟禁及質問;轉帖佳士資訊的賈世杰遭到家人詐病欺騙,繼而軟禁。左翼青年該如何向家庭「出櫃」自己的政治理想,甚至與家庭交代自己的前程?如何理解及應對家庭,變成了抗爭者心裡必須面對難關。透過書信的形式,本文作者希望能提出「家庭」這個普遍卻又少分析論及的問題,並藉由分析性的書寫,確立家庭改革作為革命想像的一部分。同時,也希望透過這封「家書」,在岳昕被迫認罪的此刻,能給予抗爭者一點安慰,可以接過彼此的堅強與軟弱,努力走下去。作者為中央大學碩士生,目前研究香港70年代社會運動情感政治,歡迎交流。

 

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聖誕節:半殖民地國家的宗教意識

聖誕節:半殖民地國家的宗教意識
◎吳承仕

 

【編按】聖誕節剛過,1872年的平安夜,上海《申報》第一次報導了「耶穌誕日」,也從此開始了聖誕節在中國的傳播發展。1936年,吳承仕先生署名孫之桓,在《時代文化》第一卷第四號(一九三七)上,思考了聖誕節在中國如何作為「半殖民地化的意識形態之一」。本文轉載自2018-12-25保馬

 

民國時期的聖誕卡片

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《走向現代中國之路》代序:四十歲從頭學起

《走向現代中國之路》
代序:四十歲從頭學起
◎呂正惠

 

【編按】本文為呂正惠老師新書《走向現代中國之路》的代序。《走向現代中國之路》為呂正惠老師用二十多年的時間,透過有系統的大量閱讀與實際走遍中國的每一個角落,沉潛思索與印證後的讀書心得,述說著他如何從書本中所知道的中國走向現在實際上的中國。本書主要目的是要「重認中國」——重新認識中國文化的價值、重新認識中國革命的道路。在這篇序中,呂正惠老師描述了在台灣政治走向台獨與社會朝向本土化的過程中排除了「中國」,無論是學校的相關課程、個人的身分認同,乃至文化文明,如何開始重新認識中國,以及反思五四新文化運動棄絕傳統而完全走向西化道路的問題,包括知識論的限制。感謝呂正惠老師授權轉載。

 

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改革開放四十年「三農」問題的演進與鄉村振興戰略的提出

改革開放四十年「三農」問題的演進與鄉村振興戰略的提出
◎溫鐵軍、邱建生、車海生

 

【編按】「三農」的問題因國家追求工業化而生,中國大陸走上西方文明主導的工業文明道路,同樣地也面對隨之而來的「三農」問題。正當世界面對資本主義與生態危機之際,如何從西方中心的發展主義幻象與困境中走出,本文從中國大陸的「三農」問題與作者投入鄉村建設的經驗,一方面反思尋著西方工業化道路與改革開放帶來的問題,另一方面從過去農村的傳統遺產中,提出生態文明建設道路的思想與實踐可能性。作者溫鐵軍為國務院特殊津貼專家,長期從事鄉村建設與可持續發展比較研究;邱建生從事鄉村建設與平民教育研究;車海生從事鄉村治理研究。本文原載於10月18日《鄉村建設研究》,感謝授權轉載。

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台共成立九十週年紀念 》日據時代左翼運動與時代精神:從台共成立九十週年談起

台共成立九十週年紀念
日據時代左翼運動與時代精神:從台共成立九十週年談起
◎新國際

 

今年是2018年,九十年前(1928年)台灣共產黨在上海法租界成立了。為了紀年中國與台灣社會主義運動的這個重要的事件,國立成功大學台灣文學系鍾秀梅教授協同《新國際》,假「台灣社會研究學會年會」於10月13日在國立交通大學客家文化學院的場地,舉辦了「日據時代左翼運動與時代精神:從台共成立九十週年談起」的論壇,這是兩岸四地第一場與目前唯一一場的紀念活動。

這場論壇旨在探究台灣共產黨如何繼承國際主義階級運動並於一九二十年代形成,以及其具體內容為何?1928年的建黨會議留下什麼珍貴資產?受盡帝國主義殖民主義鎮壓之後的左翼力量又如何轉進與發展?同時,本次論壇也探索了當時印尼共產黨的歷史與台灣的無政府主義運動,作為討論的參照。

 

 

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郭沫若1945年對蘇聯的觀察與思考(下)

郭沫若1945年對蘇聯的觀察與思考(下)
◎李斌

 

【編按】今年是郭沫若先生逝世40週年。郭先生為親蘇親共立場的革命家和民主戰士,在1945年抗戰勝利前夕,正值中國政治社會變革的重要節點,民主人士廣泛認為國民黨式的治國理念無法繼續,並尋求探索一種新的國家和政權組織形式。此時郭先生來到被中國左翼知識分子視為精神家園的蘇聯,進行視察並與蘇聯當局對話,並將此行記載《蘇聯紀行》一書中。本文透過閱讀《蘇聯紀行》,描繪了郭先生的國際主義情懷,以及郭先生力圖扭轉國民政府打造的蘇聯負面印象,證明蘇聯共產黨作為一種民主國家的出路,同時本文也從該書的細節中點出,蘇聯社會的繁榮是建立在犧牲人民的個性化表達基礎上,並且隱藏著社會經濟落後的危機、整個國家沙文主義情結高漲等問題,以及當時蘇聯對現代中國的陌生。本文從郭沫若的觀點,提供了我們思考社會主義與民主、國家、國際共產主義的重要參考。本文原刊於《文藝理論與批評》2018年第4期,轉載自2018-09-02保馬。本文分為(上)、(下)刊登,本文為下篇。

 

國民政府簽訂《中蘇友好同盟條約》

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郭沫若1945年對蘇聯的觀察與思考(上)

郭沫若1945年對蘇聯的觀察與思考(上)
◎李斌

 

【編按】今年是郭沫若先生逝世40週年。郭先生為親蘇親共立場的革命家和民主戰士,在1945年抗戰勝利前夕,正值中國政治社會變革的重要節點,民主人士廣泛認為國民黨式的治國理念無法繼續,並尋求探索一種新的國家和政權組織形式。此時郭先生來到被中國左翼知識分子視為精神家園的蘇聯,進行視察並與蘇聯當局對話,並將此行記載《蘇聯紀行》一書中。本文透過閱讀《蘇聯紀行》,描繪了郭先生的國際主義情懷,以及郭先生力圖扭轉國民政府打造的蘇聯負面印象,證明蘇聯共產黨作為一種民主國家的出路,同時本文也從該書的細節中點出,蘇聯社會的繁榮是建立在犧牲人民的個性化表達基礎上,並且隱藏著社會經濟落後的危機、整個國家沙文主義情結高漲等問題,以及當時蘇聯對現代中國的陌生。本文從郭沫若的觀點,提供了我們思考社會主義與民主、國家、國際共產主義的重要參考。本文原刊於《文藝理論與批評》2018年第4期,轉載自2018-09-02保馬。本文分為(上)、(下)刊登,本文為上篇。

 

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「小農生產」特色與中國道路探索

「小農生產」特色與中國道路探索
◎薩米爾‧阿明
東方木雅 譯

 

【編按】「中國是資本主義還是社會主義」的激辯帶有著「中國未來向何處走」的焦慮,而這個問題對於台灣的左翼與社會主義運動而言,意味著如何從中國實踐社會主義的經驗尋求參照的資源與運動的連帶。本文作者薩米爾阿明認為,籠統而抽象地為當今中國定性,無形中損害並削弱了中國革命與建設中歷史細節的鮮活性。他嘗試從中國小農生產的歷程(1950年到2013年),說明毛時代的思想資源與社會主義實踐如何在中國建立自主的現代生產體系發揮作用。文章原題為China 2013,原載於美國《每月評論》雜誌2013年第3期,由《觀察者網》特約作者東方木雅翻譯。本文轉載自保馬2018-08-26

 

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