思想的、戰鬥的、另類的，推動社會理論與實踐的辯證發展，解釋世界，改變世界。
1871年，馬克思對「巴黎公社」提出一個整體上與國家問題有內在聯繫的解釋說明。對他而言，巴黎公社構成了歷史上由無產階級擔負起領導，或者管理整個社會過渡功能的第一個先例。從公社的創建到終結，馬克思得出的結論是，國家機器（state）不能單純的「奪取」（taken）或「佔有」（occupy），而是應該「打碎」（broken）。
在檢視上述這個分析時，讓我們注意它的主要缺失或許潛藏在政權的觀念，亦即：1871年3月和5月期間，任務配置（order）的問題之中。因此，「如果它能立即向凡爾賽進軍，如果它能夠掌握法蘭西銀行的金塊」……這些對公社缺乏決策能力的臆斷，就成了難以移易的批評常識。在我看來，這些「如果」都沒有具體的內容。實際上，當時公社既沒有足以正確處理它們的方法，也幾乎沒有可以確定達到那些目的手段。
Read more巴丟：我們可以為二十一世紀的共產主義做些什麼？ ◎阿蘭‧巴丟 王立秋 譯 xd 校對、編輯 本文轉載自2018-02-03土逗公社 「首先，並且最重要的是，我們要開始一些激烈的意識形態方面的行動，以此來告訴人們，在今天我們不只有一種可能，而是有資本主義和共產主義兩種可能。」 阿蘭‧巴丟（Alain Badiou） 是世界上最有影響力的哲學家和政治理論家之一。他自青年時代起就活躍於政治領域，是眾多左翼組織的成員。他出版的書籍包括：《世界的邏輯》，《存在與事件》，《共產主義假說》等。以下為巴丟的某次訪談摘錄，在訪談中，巴丟談及了共產主義的過去和未來。
Read more阿蘭•巴丟論埃及革命：運動及其願景問題 ◎阿蘭•巴丟、琳達•赫雷拉、迪娜•沙奴比 王立秋譯 【編按】2011年1月25日埃及發生抗議運動，法國哲學家阿蘭•巴丟認為這場「革命」有著新的運動形式，對全球政治運動來說，代表進入了歷史新階段。但是，巴丟也試圖問為何問題在革命之後又不斷重複上演，他重新思索什麼是革命：何謂變革的願景？否定之外如何具備肯定的想法與目標？本文轉載自2018-02-01保馬。
Read more中國馬克思主義與西方毛澤東主義 ■ 林深靖 （2013.3.8《新國際》） 巴迪烏（Alain Badiou）是法國當代最主要的哲學家之一，他近年來對於共產主義理念的捍衛和詮釋，在歐美學界激發相當大的爭議。新世代學者法比恩．塔碧（Fabien Tarby）寫了一篇介紹巴迪烏哲學的專文，開頭第一句話就是：「誰是巴迪烏？一位過時的毛澤東主義者？一位危險左傾的智識恐怖分子？」（註1）
Read more【談情說愛】系列之一 愛情與政治（2011.1.7《新國際》 ） ◎巴迪烏Alain Badiou 譯：林深靖 【編按（2011.1.7《新國際》 ）】《新國際》談了太多政治，現在要開始談論愛情。但是，愛情，還是脫離不了政治。本期先以巴迪烏(Alain Badiou)一篇有關愛情與政治的談話拉開序幕，訪談者是法國《世界報》記者涂弧昂(Nicolas Truong)。巴迪烏是法國哲學家，主要著作有《哲學宣言》、《哲學與事件》、《完結與無盡》、《政治與哲學的困惑關係》等。
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