對於以擅長發明概念著稱的葛蘭西來說，「陣地戰」與其說是一個概念，不如說是一種話語。它用隱喻來描述對象，也就是說，用戰爭形式來比喻政治鬥爭形式，因而還只是一種「描述性的理論」[1]，具有「前概念的」性質。但正如米歇爾·福柯所說，對這種話語的分析也可以在「前概念的層次上，涉及概念在其中得以共存的場域和該場域所遵循的規則」。在像葛蘭西所夢想的那樣成為一種政治實踐的戰略之前，「陣地戰」首先作為話語實踐的「策略」發揮著功能。
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崔之元 │ 阿瑪蒂亞．森（Amartya Sen）論斯拉法、維特根斯坦和葛蘭西，以及兩個劍橋資本論戰
【編按】與意大利共產黨創始人葛蘭西關係密切的斯拉法1927年應凱恩斯之邀去劍橋大學任教後，墨索里尼的法西斯政府駐英國使館仍然監視他，這使得斯拉法形成了不和劍橋同事談政治的習慣。同時，他積極參加了凱恩斯周圍青年學者的「馬戲團」（羅賓遜夫婦、米德、卡恩等），對凱恩斯從1930年的「貨幣論」到1936年的「通論」的思想轉變影響很大。他後來潛心編輯《李嘉圖著作與通信集》，其中譯者也是「資本論」的翻譯者郭大力和王亞南。阿瑪蒂亞．森比斯拉法小35歲，他兩人成為忘年交的故事非常有意思。故發本文略做介紹。本文轉載自「實驗主義治理」。
Read more領導權與「高級文化」──再讀葛蘭西（下）
領導權與「高級文化」──再讀葛蘭西（下） ■陳越 （2013.1.18《新國際》） ……時至今日，我們仍然可以看到對於民眾運動自發性和「多元性」的崇拜、對於大眾文化「政治潛能」和「解放效應」的迷戀，繼續在當代左翼文化中佔據主流地位；它們儘管已經換上了「後現代」的表述方式，但在知識民粹主義的基本立場上，卻與舊式教條主義一脈相承。
Read more領導權與「高級文化」──再讀葛蘭西（上）
領導權與「高級文化」──再讀葛蘭西（上） ■陳越 （2013.1.4《新國際》） 「20世紀最不教條主義的革命思想家莫過於葛蘭西，……他的非教條出自一種耐心」──約翰‧柏格 （John Berger） 在葛蘭西的領導權理論中，有一個基本的關係範疇，即「高級文化」與「人民大眾文化」（high culture and popular culture）的關係。這一範疇通常受到評論者的輕視，而我認為，正是對它的認真思考，可以把我們帶入葛蘭西最深邃的思維過程。
Read more馬克思主義的政黨理論（下）
馬克思主義的政黨理論──從葛蘭西到盧卡奇（2010.10.1《新國際》） 文■蜜雪兒．羅伊（法國） Michael Löwy 摘譯■趙超 【（2010.10.1《新國際》）編按】本文登載於法國《當代馬克思》(Actue Marx)第46期，北京《國外理論動態》組織翻譯。文章回顧了20世紀馬克思主義理論中關於革命黨的理論，從爭議最多的黨與群眾的關係、民主與集中的關係以及黨的組織結構等方面，對列寧、盧森堡、葛蘭西、盧卡奇的政黨理論進行了梳理與分析。《新國際》取得《國外理論動態》同意，精采文章可與台灣讀者分享。繼上一期分析從列寧到羅莎‧盧森堡的政黨理論之後，本期續論葛蘭西和盧卡奇。
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