序
新冠疫情期間，由於執政當局治理失能，各種弊端頻生，尤其因私心私計導致疫苗不足，遂使染疫而亡者不數月即高達八百餘命，台灣社會充滿戾氣、邪氣、怨氣、冤氣，人民在不安、不滿、不平、不幸中度日如年。「 上有好之者；下必有甚焉 」，島嶼在居上位者的枉法妄為之風下，沉淪之勢，若墜千斤。幾些知識界 、思想界、社會運動圈的進步人士不忍任其河潰魚爛，思有以救之。擬於八月廿八日至九月六日，舉辦「 大眾葬．文化行動祭 」以振民風 、以啟民智 、以救危局 。
八月十七 日第一次行前記者會，活動總召集，台南藝術大學吳永毅表示選擇這個時間點舉辦這場活動有幾個原因：一 、今年是一九三一 年八月廿三日， 台灣民眾為蔣渭水舉辦「 大眾葬 」，以抗議日本殖民當局苛烈壓榨的歷史事件的九十週年；二、八月廿八日是台灣疫情第三級警戒自五月十三日宣布起的「 百日 」之期，而喪祭百日於民間習俗亦是除服除魅之日；三 、八月廿八日為蔡英文開放萊豬進口一週年的日子；四、也是「 反萊豬 」、「 護藻礁 」等四大案之公投日因疫情而公投延後。為防執政當局上下其手 ，阻撓公投 ，此活動亦兼及提醒民眾警惕，勿忘戰鬥猶未完結。
八月十七日行前記者會現場，除說明活動旨趣，並且告知將在知名建築師謝英俊設計的「 大眾帳 」下呈現所有的活動內容之外，還邀請了知名書法家尤俊明現場揮毫，補寫完他花了四天一筆一劃寫下了八百二十一條只有案例編號而無名姓的染疫致死者墓碑。筆劃工整有序，顯示了書法家的哀衿與敬重。墨痕雖縱橫無言，但撇捺頓挫都是驚雷。我為之激動不已 ，因寫七言八句一首誌感，並向參與籌策推動此事的所有人員致敬禮。
新冠亡名碑
漢簡新冠亡名碑，墨痕斑斑冤魂淚。
八百廿一燼餘恨，化作罡風傳驚雷。
群英義聚大眾帳，詩書戲曲宴鍾馗。
噬嗑虐政囚惡吏，天下從此無怨鬼。
註解：
1、漢簡／漢碑：據書法家說，他書寫的字體是「草隸」，又稱「漢簡」。是在考古出土的漢朝竹簡上常可見到的字形。書法家也說，漢碑通常都會刻寫墓主的姓名與姓別，但是因新冠染疫亡故者卻只剩編號而已，令人感慨萬端，不勝唏噓……
2、八百廿一：截至2021年8月17日早上，台灣染疫亡故火化人數。
3、燼餘：火燒不盡的東西。
4、化作罡風傳驚雷：此句取龔自珍《己亥雜詩》意，揉和魯迅〈無題詩〉。
龔詩：
浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。
落紅不是無情物，化作春泥更護花。
魯迅〈無題〉
萬家墨面沒蒿萊，敢有歌吟動地哀。
心事浩茫連廣宇，於無聲處聽驚雷。
罡風，強勁的風。
5、群英義聚大眾帳：《水滸傳》晁蓋為首時期，梁山群雄所聚山寨，名為「聚義廳」。此句借指各界進步人士為「疫」情諸不平，「義」憤而聚於大眾「帳」下，舉辦「大眾葬‧文化行動祭」事。
6、鍾馗：民間傳說唐朝科舉制度的犧牲者。死後成神，專抓惡鬼，護衛生靈。民俗年畫常見鍾馗抓鬼，啖鬼圖。
7、噬嗑：咬碎吞食之意，也是易經的卦名。卦相離上震下，《象傳》曰：「雷電噬嗑，先王以明罰敕法」。是一個有關執法問責的卦。
朱高正的《易經六十四卦通解》說：「噬，同齧，以齒咬物也。嗑，合也。噬嗑乃口中有物，噬而合之。噬嗑由震、離兩掛組成。從卦象言，上下兩剛而中柔，外實中虛，為頤口之象，中虛之中又有一剛（九四），為口中有物之象。口中有物間隔，則口不能合，必噬之而後合，為噬嗑。
推之於人事，則九四引申為使天下不得和合之作梗小人，當用刑罰予以矯治或排除，天下始能復歸於治。
又震為雷、為威。離為火、為明。乃聲威動於內、明察照於外，有用獄之象。」
8、天下從此無怨鬼：此句脫胎於有「魯迅之後雜文第一人」之譽的聶紺弩，〈詠水滸人物之魯智深〉詩:
肉雨屠門奮老拳，五台落髮不參禪。
姻緣說破銷金帳，遊戲鬧翻碧柳天。
有我深林無怨鬼，送君明月滿前川。
惺惺只顧惺惺惜，天地古今孰此賢。
聶氏此詩前兩句說魯智深三拳打死屠戶鎮關西之後五台山落髮避禍事。三四句寫魯智深桃花村細耍強搶民女之小霸王周通。五六句則是大鬧野豬林救豹子頭林沖免被董超、薛霸所害。結尾二句除高度推崇贊揚了魯智深之偉岸高潔，也抒發了自己與其惺惺相惜之情，不單指林沖與魯智深二人相交之深而已。
當今政壇充斥鄭屠、周通、董超、薛霸之流；鍾馗、魯提轄得早日重臨人間乎？
